一、你必須重生
【經文】約三1-15
聖經最重要的信息是「生命」，翻開創世記，我們就看見一棵生命樹，到啟示錄結束，我們也看見一棵生命樹。聖經是講生命，開始講生命，末後也是講生命。故此我在這幾天晚上，也要同各位講及生命問題。
剛才讀的一段聖經，是主耶穌與尼哥底母論及重生問題，主耶穌對尼哥底母說：「人若不重生，就不能進神的國。」今晚我要講到重生的四方面。
一、重生的意義
重生怎樣解釋？試拆開來解，「重」是「再」的意思，作過一件再作謂之重作；說過一句話再說謂之重說；遊過一個地方再遊謂之重遊。生是生活，生命，生長，生存，生產等意思，所以這生是生產的意思。結合來解釋，重生即是再生產一次。我們已生產過一次，重生是還要再生一次。我們來到世界，成為人的兒女，已經生產過一次，如果要進入神的國，成為神的兒女，不是做禮拜，或是做教友便可以得著；我們必須重生，再生產一次，才可以成為神的兒女。
人是藉生，而做人的兒女；照樣，重生也是藉生才能做神的兒女。做地上的人是由生來的，做天上的人，也是要由生而來的。
二、為何要重生
主耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國。」尼哥底母不明白什麼是重生，照樣今天也有許多人不明白。尼哥底母問：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？」主耶穌回答說：「從肉身生的就是肉身。」從消極來說；肉身是敗壞的，是污穢的。你看聖經怎樣論肉身呢？都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。（羅三12）
人是看外表的，說話如何，舉動和態度也如何，外表是能看得見的，所以我們知道。至於在家庭怎樣，在暗中的生活怎樣？心中怎樣？裏面是看不見的，所以我們不知道。
許多人非常詭詐，在人面前很會造作，裝出很誠實、清潔、公正的樣子。其實人不見之時，生活為人，卑鄙可惡到極點。
有一次我到南洋講道，有一位傳道人與我去見一個人。他住的是一間很大的房子，進入客廳，看見掛許多橫扁，都是名人稱頌他的。其中一橫額寫「德風可範」我們在客廳坐下，有好幾個穿得很體面的婦人，一個接一個的出來；有的端茶，有的送煙，有的敬水果，當然我們不抽煙。我們告辭之後，我問那傳道人說：「那些女人是什麼人？是否那家裏的用人？她們穿得這樣講究。」他低聲對我說：「這些不是他的用人，都是他的太太。」我聽了很驚異，覺得這樣的人，也可稱之「德風可範」嗎？故此看不見的部分，人是不知道的。
神是鑒察人內心的，看了幾千年，「人還是偏離正路，一同變為無用。」人看人有許多不同之處，教育不同，男女不同，老少不同，貴賤不同，美醜不同；但神看人的裏面，人人相同，肉身是罪的本性。都是自私的，為自己，不為人。是驕傲的，好誇大，不讓人。是忌的，別人成功，心裏不舒服。是仇恨的，得罪我的存心報復。是詭詐的，不正直，不誠實，神看這些人人都相同。
肉身的罪性，不是學來的，乃是與生俱來的。不是從外邊壞進去的，乃是從裏面壞出來的。生來就是罪人，是從裏面壞到外面的罪人，這樣的人不是教育所能教得好的。神拯救人，不是叫罪人做好，乃是叫罪人重生。他知道人行為敗壞，是因生命敗壞，人不能行好，不是外面問題，是裏面問題，是生命問題。所以主耶穌說：「你必須要重生」。
再從積極看，肉身只能能過肉身的生活，創世記第一章說凡物各從其類，意思是什麼生命就過什麼生活。聖經也有講到信徒怎樣生活，如以弗所書四、五、六三章告訴我們，在教會要怎樣過生活，在社會要怎樣過生活，在家庭要怎樣過生活。可惜許多信徒，在教會，在社會，在家庭，都沒有依聖經所說的生活來生活。原因是生活出於生命，什麼生命就過什麼生活；是鳥的生命，就過鳥的生活；是魚的生命，就過魚的生活。動物如此，植物也如此。要結桃子，一定要桃的生命；要結葡萄，也是要葡萄的生命。
我們的生命原來是屬肉的，只能過屬肉體的生活。不是屬靈的生命，就不能過屬靈的生活。好像魚有游水的生命，所以能過游水的生活；鳥有飛的生命，所以能過飛的生活。我們從未見過魚在天空飛，因為牠沒有飛的生命，所以沒有飛的本能，也不能過飛的生活。鳥就不同，鳥在天空飛得消遙自在；因為鳥有飛的生命，所以有飛的本能。
照樣屬肉體的生命，只能過屬肉體的生活，不能要求屬肉體的生命，過屬天的生活。教會雖然講了許多屬天生活的道理，許多人仍做不到；若重生了，他就能過屬天的生活。他有本能，而且過得很有自然自在。
我們的禮拜堂，做了一幅布篷來遮太陽，到了冬天，太陽不太熱，所以很少放下篷布。過了很久，當我們再放下篷布時，掉下了一個鳥窩，鳥窩裏跳出一隻小鳥來。我怕小貓跑來把小鳥吃掉，我想要救牠，拼命捉牠，但，反之被牠啄了我一口。我對牠雖一片好心，牠對我心懷惡意，這是什麼原因？因為鳥的生命，不同人的生命，誠然我的心意，鳥是不明白的。如保羅說：「屬血氣的人，不領會神聖靈的事。」（林前二14）主耶穌說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（約二19）猶太人說：「這殿是四十六年纔造成的，你三日內就再建立起來麼？」主耶穌以祂的身體諭殿，復活之後，雖有憑有據告訴他們，他們也不明白。因為屬血氣的人，不領會神的事。
主耶穌說：「人若不重生，就不能見神的國」。尼哥底母以為人老了，怎能重生呢？怎知道這重生乃進入神國必經之路，乃是做神的兒女惟一的方法。尼哥底母有學問，還問人老了如何能重生；同樣的，屬血氣的人不領會神的事。主耶穌說：「你們的祖宗亞伯拉罕，歡歡喜喜的仰望我的日子，既看見了就快樂。」但猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？（約八56-58）這都是屬血氣的人，不領會屬神的事的例證。
人必須重生，因為從肉身的，仍是肉身。消極方面，眾人是不能改良好，也不能改造好。積極方面，要有屬天的生命，才能明白屬天的事，所以必須重生。
三、怎樣可重生
主耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」水是什麼？水就是道，「以水藉道把教會洗淨，成為聖潔。」（弗五26）另一方面，水是表悔改，正如施洗約翰是以水施悔改洗禮。這水可解作道，也可解作悔改，兩樣都以解釋。關於重生的事，其實很簡單。如「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。」（約三14-15）當猶太人在曠野被火蛇咬，雖然一時還能活，還照常行動，但毒一到心，就會死。神吩咐摩西掛起一條銅蛇，使被咬的人一望便得活了。神用這事來預示一件大事，人被罪咬了，雖然一時仍活，還有照常行動，好像沒有事一樣；但罪的工價就是死，終底必須死，而且還要經第二次的死。
神憐憫世人，差遣祂的獨生愛子降世，為世人的罪行釘在十字架上；我們一信祂，罪得赦了，得永生了。
重生的事，雖然這樣簡單，可惜還有許多人還未得。有三個原因：
第一個的原因是麻木，蛇的毒叫人麻木，不覺得可怕。罪的毒也叫人麻木不覺得可怕。如亞干的良心被貪心的罪麻木了，不覺得取了當滅的物結局的可怕。參孫的良心也被罪麻木了，不覺得與妓女大利拉結合的可怕！人的心若被罪麻木了，不覺得罪的可怕，便拒絕神的救法。
第二個原因是不悔改，不但不承認罪，更不悔改。人若認了罪，還未能算是真悔改，因為真悔改，必須離開他的罪。
第三個原因是不信，神的救法已經預備好了，但人不肯相信。如乃縵長了大痳瘋，以利沙吩咐他往約但河洗澡七次。他氣忿忿地說：「大馬色的河，亞罷拿和法珥法，豈不比以色列的一切水更好麼？」（王下五12）因為屬靈的事，頭腦不能明白的，故主耶穌講重生的道理，人也不肯接受。
今天許多教友把基督教當學問來研究，當作精神寄託。實在悔改，承認罪，肯離開罪而相信的不多，故重生的也不多。
四、重生的憑據
（一）認識 風隨著意思吹，主耶穌用風來解釋重生的憑據。人只能明白這是微風，或是颶風；若是問他們的顏色是黑的，還是白的；風的形狀，是圓的，還是扁的，就沒有人知道了。雖然如此，但我們看見旗子在飄，樹木在搖，我們就知道有風了。
聖經用風比作聖靈，以西結書卅七章記載：「主對我說，人子阿！你要發預言，向風發預言……。於是我遵命發預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了；並且站起來，成為極大的軍隊。」新約使徒行傳記聖靈降臨，好像一陣大風吹過……。他們就都被聖靈充滿。被聖靈重生是事實，雖然我們看不見風，但我們可以看見風的現象。聖經又說，聖靈好像鴿子，降在耶穌身上。可見重生的人，必有聖靈在他的身上，這是重生者應有的憑據。
（二）現象 鴿子的溫柔。主耶穌說：「我們心裏和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」聖靈在主的身上，主耶穌就有溫柔的本性。真正重生的，也必有溫柔的本性，即使有人把火放在他的頭上，他也不出聲。
火是表潔淨。重生的人，如果言語一誇大，態度一不誠實；心中馬上覺得難過，若不對付，心靈便不能平安。
重生應有的現象，是生命大得改變，現在的和從前的，完全不同。這改變，是在心思意念，言語行為方面的改變。從前的心思意念向世界，現在向主的十字架。從前只為自己，現在肯為他人。從前的言語是批評人，議論人，現在是安慰人，勉勵人。從前的行為在黑暗中，現在的行為是在光明中。做禮拜，唱詩，禱告，這些都可以學習得來的，不是重生的人，都會做的。這些是外面的事，不是重生的憑據；惟心思意念的改變才是重生的憑據。
求主的話光照我們，叫我們知道自己的光景，是否已經重生。──
吳勇《基督徒的生命》