第五篇 達到滿有基督長成的身量
「又將萬有服在祂的腳下，使祂為教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一22-23）
「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱；凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四1-16）
禱告：主！我們真要從心的深處敬拜你！在擘餅的時候，你實在向我們顯現。主！你真是我們一切的所有，我們心裡實在感謝你！我們感謝你賜給我們話語！我們仰望你的聖靈把你的話送到我們每一個人的心裡，好叫你自己的旨意得以完成。願你的榮耀充滿在神的殿裡！奉主耶穌的名。阿們！
感謝主！因著祂的憐憫和恩典，帶領我們到最後一次的聚集。我相信在每一位弟兄姊妹的心裡，都知道我們的主祂是初，祂也是終。我們感謝神！祂已經起了頭，相信祂還要來結束。所以，巴不得我們的人，我們的臉都仰望祂！這幾天早晨所交通的主題都是屬靈的成長，我們一再的說：屬靈的成長是神的旨意。如果不是為著神的旨意而追求屬靈的成長，那在屬靈的境界裡是一件很危險的事。我們必須求神光照，叫我們看見，我們追求屬靈的成長，完全是因為神的旨意。神的旨意不要我們在基督裡永遠作嬰孩。我們都作過嬰孩，但是神不盼望我們一直作嬰孩，祂要我們長大成人，要我們滿有基督長成的身量，這樣，祂的旨意在我們的身上才得完成。神不要我們留在屬肉體的光景中，祂要我們進到那屬靈的情形裡。
神的旨意是要我們成為團體的彰顯
前幾天所交通的，可以說都是指著個人；個人要怎樣追求長大，從小孩子長大變成兒子。但實在說來：神最終的旨意還不在個人身上，乃是要得著一個團體。只有一個團體纔能把基督的豐富承接下來，並且彰顯出去。神本性所有的豐富，都有形有體的居住在基督裡面。我們的基督是那樣的豐富、是那樣的完全，沒有一個人能把祂所有的豐富都承受下來，也沒有一個人能把祂的榮耀完全彰顯出去。
不錯！當我們個人在那裡追求屬靈成長的時候，我們能得著一點基督的豐富、能經歷一點基督的豐富；也因著祂的恩典，我們也能彰顯一點祂的榮耀；但是無論怎樣，我們看見，那都是非常非常有限的。一面說來，如果一個弟兄、一個姊妹有屬靈的長大，他實在是榮耀神，神的榮耀就在這樣的弟兄姊妹身上彰顯出來；但是另外一面說來，無論我們個人怎樣的長大，認識基督的豐富，總是虧欠神的榮耀，因為我們不能進到神那沒有限量的榮耀裡面去。所以我們看見，神的旨意乃是團體的；神是呼召我們進到一個團體裡面去。
以弗所書在真理上的啟示可以說是達到最高峰，祂給我們看見神對我們的呼召乃是團體的。祂把我們這些人呼召來，叫我們能成為基督的身體。神不要我們個人單獨的作身體，如果我們單獨的作一個身體，這個身體太小了，不能把基督的豐富裝進去，也不能把基督的榮耀完全彰顯出來。我們每一個蒙恩的人，不過是那個身體裡的一個肢體，把所有肢體都配合起來，就看見了一個身體。是那個身體把元首的豐富都裝在裡面，也是那個身體把元首的榮耀彰顯出來。
所以今天早晨我們這最後的一次交通，我們要摸到怎樣能滿有基督長成的身量（這個超過個人的乃是教會，是基督的身體；在這個身體裡，怎樣能滿有基督長成的身量）；因為這個是神最終的旨意。
萬有服在基督腳下
在以弗所書第一章二十二節告訴我們說：「神將萬有服在祂（基督）的腳下。」我們知道在永世以前，神已經定規了一個最高的旨意。祂照著祂心裡所喜歡的，定了一個旨意，那個旨意就是要祂的兒子作萬有之首。祂的兒子要承受萬有，萬有都要在祂兒子裡面合而為一。這是神最高的旨意。這個旨意，也是藉著祂的兒子來完成的。
所以我們看見，祂的兒子怎樣為著這個旨意來到地上，且到十字架上去，怎樣完成了挽回救贖的工作；所以神叫祂從死裡復活，並且把祂升到高天之上，讓祂坐在那全能者的右邊，把萬有都服在祂的腳下，叫祂作萬有之首。神的旨意就在祂兒子身上得以完成。這是一個事實。
祂向著教會作萬有之首
但是萬有都服在基督的腳下，並不希奇，這是理所當然的。因為萬有是因祂而造的，也是祂所救贖的，是神的旨意要祂得著萬有，所以，萬有理當服在祂的腳下。希奇的是底下這句話：「使祂為教會作萬有之首。」我個人覺得，這句話在翻譯上有一點的困難。不但是中文聖經這樣翻，有些英文也翻作「For the
Church」。
如果這樣，會給我們一個印象說：祂所以作萬有之首，乃是為著教會的緣故。神把萬有都放在祂的腳下，也是為著教會的緣故。如果沒有教會，好像說基督就不必作萬有之首。這樣，我們把教會看得太過重了，好像教會就變成中心，基督反而是為著教會的。神把萬有放在祂的腳下是為著教會的緣故，祂作萬有的元首也是為著教會的緣故；如果不是為著教會，那麼祂也不必作元首，萬有也不必服在祂的腳下，這就把教會抬得太高了。
不錯！教會在神的旨意裡是非常高的，但是她不能超越基督的地位；所以如果說：祂是為著教會作萬有之首，我個人覺得在感覺上有點困難。
實在照著原文來說：這裡應當翻作「祂向著教會作萬有之首」，不是「For」，乃是「To」；不是為著教會，乃是向著教會。弟兄姊妹！這就叫我們不能不敬拜。基督作萬有之首乃神的旨意，萬有服在祂的腳下也是理所當然的，有沒有教會祂都是萬有之首、有沒有教會萬有都服在祂的腳下。但是為著愛教會的緣故，祂竟然向著教會作萬有之首。
換句話說：祂是元首、祂是萬有之首，祂要祂的教會也能經歷作萬有之首；對祂說：萬有已經服在祂的腳下，祂要祂的教會也像祂一樣，萬有都服在教會的腳下。為甚麼原因呢？因為教會是祂的身體；頭怎樣身體也怎樣，頭是萬有之首，身體與頭是合一的，所以身體也作了萬有之首，萬有都服在頭的腳下，所以萬有也服在身體的腳下。
弟兄姊妹！在這裡，就顯出無比的恩典，我們竟然蒙恩到一個地步，與基督聯合，成為頭和身體，二者是一個。所以凡屬於基督的，都是我們的；是祂給了我們。祂向著教會作萬有之首，因為教會是祂的身體，是充滿萬有者所充滿的。
神樂意把祂的兒子啟示在我們心裡
以弗所書第一章、第二章特別給我們看見在基督裡的事實。真理是沒有時間性的，祂是永遠的。我們常說以弗所書可以分成兩段，第一章到第二章是一段，第四章到第六章是另一段。第一段說到在基督裡，第二段說到基督在我們裡面。第一段給我們看見神在基督裡所為我們完成的事實，第二段給我們看見聖靈在我們裡面所作的工。第一段是啟示真理，第二段就是叫我們進入經歷。
如果這樣的分法是對的，那麼我們就看見一個榮耀的事實，基督不但已經從死裡復活，祂已經升天，已經超乎萬有之上，萬有都已服在祂的腳下，祂已經作了萬有之首；並且教會也已經進到復活升天的境界，教會已經作了萬有之首，萬有已經服在教會的腳下。換一句話說：神要的教會已經成功了。為著這個緣故，保羅禱告說：求神「將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們！」
我們對於主需要啟示，啟示乃是把神裡面的那事實給我們看見。所以今天我們如果得著啟示，我們所認識的這位基督（神樂意把祂的兒子啟示在我們心裡），祂不但是我們的救主，曾到地上來為我們釘在十字架上，且已經從死裡復活了。我們在啟示裡也看見祂升天了、在啟示裡我們也看見萬有都服在祂的腳下、在啟示裡我們也看見祂已作萬有之首。
如果不在啟示裡，或者所得的啟示有限，我們的經歷也就不完全了。因著神樂意把祂的兒子啟示給我們，我們才知道祂是我們的救主。承認祂是我們的救主是需要啟示的，好像主對彼得說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六17）
感謝讚美神！我們得著了這個啟示，就有了這個智慧，知道祂是我們的救主。祂在十字架上說：「成了！」救贖的工作已經成了，我們都這樣相信，也這樣接受。但是在許多弟兄姊妹的感覺裡，因為缺少啟示的緣故，他所相信的這位耶穌光是釘十字架的耶穌，好像我們的主還沒有從死裡復活；因著缺少這樣的啟示，雖然他的罪得著赦免，但是他不能勝過罪的權勢，也不能活在復活生命裡。
但是你看見這位主是復活的主，祂說：「我就是復活！我就是生命！」（約十一25另譯）我們基督徒的生活，就進到復活的境地。有的弟兄姊妹沒有在啟示裡看見主已經升天了，好像主還在地上，祂沒有升天，沒有超乎萬名之上，所以在他的基督徒生活裡就不能得勝。這個作王的生命已經在他裡面了，但是沒有啟示他不懂怎樣作王。所以弟兄姊妹！如果有啟示，神在基督裡所完成的一切都是事實，都是真的，已經成了。
那根據同樣的原則，如果今天神給我們智慧和啟示的靈，叫我們真正的知道祂，你就要看見今天教會是已經完成了，那個身體是已經存在了，並且是充滿萬有者所充滿的。不但已經有了這個身體，這個榮耀的身體配上了榮耀的頭，頭怎樣作萬有之首，教會也已經作了萬有之首；萬有怎樣服在基督的腳下，萬有也同樣服在教會的底下；所以教會是一個得勝的教會。
地上的教會需要經歷神所成就的事實
然而我們說沒有呀！我們今天沒有看見一個榮耀的教會，所見的是神的兒女四分五裂，所見的是教會裡有許多許多的問題。因此之故，我們有時候會灰心，甚至喪膽，以致問說：「如今神心目中的教會在那裡？那個身體在那裡？那個萬有者所充滿的在那裡？」教會不但不能作萬有之首，反而作了萬有的腳在萬有以下，不能勝過世界，不能勝過地上的那些東西。就是因著沒有啟示，以致不知道應當怎樣往前走。許多愛主的信徒到了一個地步，也就放手了。沒有異象，民（百姓）就四散了。
但是，親愛的弟兄姊妹！對於基督怎樣是事實，對於教會也同樣是事實。在神的眼中，教會已經出現了，在神的眼中，祂已經看見這個基督的身體；她是充滿萬有者所充滿的，是升天的教會、是復活的教會、是在萬有之上的教會。這一個需要啟示。所以我們要在神的面前禱告，求神憐憫我們，給我們智慧和啟示的靈，叫我們看見那一個榮耀裡的教會。在神沒有過去，也沒有將來；神只有現在。所以我們看見，在神的眼中，教會已經完成了，已經滿有基督長成的身量，已經與基督一同在榮耀裡。這是永遠的事實。因著有這樣永遠的事實，所以我們才看見在地上有聖靈的工作。
以弗所書第一章二十二節至二十三節的經文，我個人感覺乃是一個啟示，說出一個已經存在的事實。我們所需要的是屬靈的眼睛，能看見這榮耀的事實。但是到了第四章，在第十三節說：「直等到我們眾人達到在真道上和認識神兒子上的合一，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（另譯）就著這一節的話來說：你看見教會還沒有達到基督長成身量的地位。所以就著我們在地上，或說在時間裡所能經歷的，那個團體滿有基督長成的身量還在將來，我們需要「達到」這種光景，需要聖靈在地上繼續工作，把這個在神面前的榮耀事實，作在我們每一個人裡面。這樣，你就看見那異象和那天職就合起來了。
所以弟兄姊妹！就著我們的經歷來說：好像這件事情還在將來，是我們需要去達到的。那現在的問題在這裡，我們怎樣能達到這一個滿有基督長成的身量之地位？所以，我們盼望在這方面有一點交通。
團體如何達到成熟
神的心意乃是要教會滿有基督長成的身量，不僅止於我們個人被模成祂兒子的形像。我們知道，羅馬書第八章二十九節所說：預定我們，要祂的兒子在眾弟兄中作長子。這裡的「在許多弟兄中作長子」，所重的是每一個人。希伯來書二章十節：「要領許多的兒子進榮耀裡去。」這裡的許多兒子，也是指個人成熟說的。但是在以弗所書裡，這個成熟乃是指著團體說的。那麼這一個身體的成熟，究竟是怎樣成熟的。
〔＊插進來的一點說明—教會就是基督〕
在我講到怎樣成熟以前，需要先說明一件事：「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」（林前十二12）這一節聖經的說法非常奇妙，那裡說：「身子只有一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」
當我讀到這裡時，便停住讀不下去了。因為照著我們的觀念而言，應當說：教會也是這樣；因為這句話明明是指著教會說的。身子只有一個，教會是基督的身體，但這個身體裡有許多肢體。雖然有許多肢體，卻只有一個身體。不是因為有許多肢體，就有許多的身體。只有一位元首基督，當然只有一個身體（教會）；所以分明這句話是指著教會說的。
如果我們寫聖經，一定會說：「教會也是這樣」；但是聖靈卻說：「基督也是這樣。」這就為我們說出教會究竟是甚麼。原來教會就是基督自己；是基督在你的裡面，基督在我的裡面。有的時候為著叫弟兄姊妹明白的緣故，我願意用一個方程式作說明（其實屬靈的事沒有方程式，我們姑且借用一下）。甚麼叫作「教會」呢？聖經說：「基督也是這樣。」如果今天在地上只有三個基督徒；一個是彼得，一個是雅各，一個是約翰；這三位都是最上等的基督徒。
那麼，他們聚集在一起是不是教會呢？三個肢體合成一個身體，教會也是這樣。如果是的話，恐怕問題會很大；因為彼得這個人喜歡作頭，雅各、約翰也不落後，他們曾抓住主耶穌進耶路撒冷的最後一次機會，要求坐在主的左右邊。所以，這三個人都是喜歡作頭的。如果三個頭合成一個身體，那是怪物，問題就太大了！所以既然彼得加上雅各，加上約翰不等於教會。
那麼，彼得裡面的基督，加上雅各裡面的基督，加上約翰裡面的基督是否等於教會呢？如果是的話，當他們活在肉體中的時候，問題就大了。所以甚麼是教會呢？我所假設的方程式是：在彼得裡面的基督，減去彼得；加上在約翰裡面的基督，減去約翰；加上在雅各裡面的基督，再減去雅各；等於基督；等於教會。所以這節聖經，就說出甚麼是教會。不錯！教會是你與我；然而，實在說來：不是你，也不是我。我們需要十字架的對付，直到我們活出的全是基督。所以有人說：教會是基督的延長。以上是對年輕人而多說了一點。
1. 每個肢體都要長大
現在要說到身體長大的路。第一，「身體是一個，卻有許多肢體。」身體是由許多肢體合成的。若要身體長成，必需肢體都長大。身體要長大，而肢體不肯長大，那麼這個身體如何長法？所以，每一個人的屬靈成長是非常重要的。神已經把你放在基督的身體裡，我們不但是為著滿足神的心而要長大，也為著教會的緣故而要長大。
如果我們不長大，教會就永遠不能長起來。我已經說過，如果我們今天不長大，對自己是虧損、對主是虧損、對教會也是一個極大的虧損！所以我們每一個弟兄姊妹都需要追求屬靈的成長；不是為著我們自己，是為著我們的主；也是為著祂的教會。我們不能自暴自棄，我們不能說讓別的弟兄姊妹長大，我們就是願意作小孩子。若是這樣，就叫身體的長成發生了很大的難處。
今天教會成長得那麼遲緩，好像受了很大的阻力；這個阻力就在眾弟兄姊妹身上。如果我們不願意長大，我們甘心作小孩子，都要人來餵養我們，而不肯起來負責任，那我們就影響了教會的長成；所以每一個肢體都有責任。我真盼望每一個弟兄姊妹都能看見自己的責任；所以若要身體滿有基督長成的身量，第一，是需要每一個肢體都長大。
2. 必須捨棄個人主義
接下去聖經說：「而且肢體雖多，仍是一個身子。」我覺得這句接下來的話，重點是在身體。前面那句重點是在肢體：「身子只有一個，卻有許多肢體。」所以那些肢體都有責任，下一句說：「肢體雖多，仍是一個身子。」這就需要有身體的感覺。換句話說：神要我們每一個肢體認識身體。我們要看見一個人不過是一個肢體；我在這裡追求，但是我不過是一個肢體，如果沒有看見身體，我的長大有難處，不但不能長得到平衡，而且非常有限。
再換句話說：我們的個人主義必須除去。當我們追求屬靈成長的時候，神的確也給他一點恩典，就很容易養成一種觀念，認為只有主和我，不需要其他。這句話乍聽起來很屬靈。有的弟兄姊妹說：我與其他信徒沒有關係，我不需要他們，我有主就夠了！他所有的屬靈生活都是我與主、主與我，好像很屬靈，但是他已經違反了神的旨意。因為神的旨意不過是叫他作一個肢體，而且不是一個單獨的肢體，乃是與許多其他的肢體連在一個身體裡；所有的肢體都是配合起來的。這樣就給你看見，一面你是有限的；另一面你是屬於身體的，不能作一個單獨的人。在屬靈的追求上，你不能作一個單獨的人；在屬靈的事奉上，你不能作一個單獨的人；單獨主義必須受十字架的對付。因著人的單獨沒有被神對付，所以越追求屬靈的人，就越不能與弟兄姊妹配搭。這是一種畸形的發展。
所以我們必須看見，乃是基督的身體需要滿有基督長成的身量；我們個人不過是一個肢體，是屬於整個身體的，必須與其他的肢體彼此聯絡。他一面要接受其他肢體的供應，另外一面要供應其他的肢體，目的不是我個人的長大，不是我個人得造就，乃是要整個身體得著造就。這是我們需要看見的。
3. 持定元首
第三，要這個身體滿有基督長成的身量，我們必須持定元首。歌羅西書第二章十九節（反面的「不」字不念）：「持定元首，全身既然靠著祂筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。」要身體長大，滿有基督長成的身量，有一件很重要的事，就是每一個肢體要持定元首。我們知道元首是指著基督說的。不是彼得、不是亞波羅，也不是保羅；元首只有一位，乃是基督。我們每一個人要握住基督，要服在元首基督底下；這樣，我們就聯絡起來了，就能彼此供應了。
然而，許多時候我們談到身體合一卻忘記了元首，只注意怎樣與我的弟兄姊妹聯合起來；我連於你，你連於我，就這樣聯合起來了。換一句話說：我們的聯合是平面的。今天的難處就在這裡，今天在神的兒女中所談的合一都是平面的。換一句話說：我與你連，你與我連；因為你的性格與我的性格相同，你所喜歡的真理也是我所喜歡的真理，你所習慣的聚會方式也是我覺得舒服的，所以我們聯合起來，我們合一了。你知道這樣的合一，乃是分裂！這樣的合一，就是把神的兒女一小團一小團的分裂起來了。這一個聯合是虛假的。真正的聯合是立體的；每一個人都持定元首，那麼在元首底下，我們就聯合了。
所以這裡說：「持定元首，全身都靠祂，聯絡得合適。」我們必須持定元首。你持定元首，我也持定元首；你讓基督作頭，自己不作頭，我也讓基督作我的頭，而放下我的意見；當我們這樣的時候，我們在基督裡就連結起來了。
不但這樣，我們還要相助。不但大家聯絡起來，並且就開始彼此相助。所以你要看見，在事奉上如果不持定元首，就不能配搭起來，你要照你的意旨去供應，我要照我的意思去供應，那麼在事實上必是各走各的路，怎能彼此相助，怎能讓神在我們裡面增長起來？所以我們必須持定元首。
4. 竭力保守聖靈所賜的合一
第四，我們要竭力保守聖靈所賜的合一。要一個身體長大，最基本的問題就是肢體需要在身體裡。如果這些肢體一個在東、一個在西，如果你走到一個地方看見一隻腳在門口，再走進去看見一隻手在樓梯上，又走到房間，看見一個耳朵在床上，我想你一看見這種情形恐怕馬上就跑了。這是很淺顯的比方，卻可說出一個身體要有正常的長大，所有的肢體必須合一。所以保羅從經歷方面，講到這個榮耀的教會要怎樣建立時說：「我們要竭力保守聖靈裡的合一。」
感謝讚美主！有一個合一是聖靈已經賜給我們了的，我們無需用甚麼方法帶進合一。今天神的兒女們都知道應當合一，所以在基督教裡發明瞭種種方法，要把神的兒女聯合起來；但是在神的話裡給我們看見，神已經把合一賜給了我們。所以，這裡說聖靈的合一是已經賜給我們了。我們所需要的是竭力的保守它；你不能保守你所沒有的。如果你所有的是很平常的，那也不必竭力去保守。
比如你的口袋裡只有兩個銅板，你在外面走的時候就不必按住口袋；如果你的口袋裡有一千萬，恐怕你的手就一直按著，而要竭力保守它了。親愛的弟兄姊妹！有甚麼比合一更寶貴呢？神在聖靈裡所賜給我們的合一是非常寶貝的！可以說這個身體能不能長大，滿有基督的身量，就繫在這事上。
感謝神！這個合一已經給了我們，所有信主耶穌的人已經有了這個合一。是不是呢？你一信主耶穌就會有兩個感覺：第一，你感覺神是你的父，你能說：阿爸、父！有一種親密的關係，你是祂的孩子，祂是你的父親。第二個感覺，你碰到一個信主的人，雖然並不相識，但一知道也是信主的，你裡面就跳起來了；好像馬利亞向以利沙伯請安的時候，以利沙伯肚裡的約翰就跳起來，深處與深處就響應起來了！遇見一個弟兄姊妹。阿！那真是親密阿！
我乘飛機來的時候，坐在我旁邊的是一位太太，她還沒有信主，我就與她談談。另外還有其他的弟兄姊妹也在飛機上，她看見我們的情形，就說了一句話：「你們信主的人之間的親密，比自己的兄弟還要親。」這是自然的，因為我們是在一個身體裡。每一個信主的人，都有這樣的感覺。
因此，聖經接下去就說到甚麼是聖靈的合一。這裡告訴我們七個一：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。」這三個一都是在聖靈裡頭的。我們今天成了一個身體，是誰使我們成功的呢？哥林多前書第十二章十三節告訴我們：是在一個靈裡面浸成一個身體。
當我們信主的時候，聖靈不但在我們的裡面重生了我們，並且也把我們浸到基督的身體裡；所以這一個身體是由聖靈浸成的，身體只有一個。聖靈並沒有把我們浸成好幾個身體。一個身體，一個聖靈，同時在聖靈裡給我們一個指望。我們的「指望」是甚麼？我們今天是基督的身體；當這個身體長大成人的時候，我們的新郎就要回來接這個身體作祂的新婦。這個身體如果不長大，沒有基督長成的身量，而這位已是長成身量的主，祂不能娶一個嬰孩；所以這個嬰孩一定要長大。這個身體要長大，要滿有像主一樣長成的身量。
換一句話說：基督要成形在教會裡，這樣就配得起來，我們的主就要娶她作新婦。教會未長大，是主還沒有來的主要原因。不是祂不要來，祂巴不得現在就來，但是祂不能抱著一個小孩子來結婚。因此，我們蒙召的盼望是長大成人作新婦。所以，這三個都是在聖靈裡的。
那底下又是三個，一主、一信、一洗，這都是在聖子裡面的。這裡說：我們只有一位主；耶穌是我們的主，除了祂我們沒有別的主。一信，我們只有一個信；這是指基本的信心。我們相信祂是基督，是神的兒子；我們都相信。沒有這個信，我們都不能得救。一洗，我們因著信祂的緣故，就受洗歸入祂的名下；我們屬於祂。這裡不是注意怎麼洗法，而是注重是歸給主，有一個公開的見證我是屬於主的。這一項我們都有的。你的主就是我的主，一個主；你的信就是我的信，一個信；你的洗就是我的洗，一個洗；我們都歸入基督，我們是合一的。
最後說：一神，就是眾人的父。我們只有一位神，這位神是我們眾人的父。祂是超乎眾之上，貫乎眾人之中，又住在眾人之內。所以我們在這位三而一的神裡面，已經合一了。在聖靈的外面沒有合一，在神的兒子外面沒有合一，在父神的外面沒有合一；真正的合一乃是在三而一的神裡面。三而一的神怎樣是一，我們在三而一的神裡面也都是一。
親愛的弟兄姊妹！你看這一個合一，是何等的寶貴！我們要竭力的去保守，因為我們很容易失去。當我們不在聖靈裡的時候，當我們不是只見耶穌的時候，當我們在神以外有所追求的時候，就把這個合一失落了。合一是很容易失落的，所以我們要站住，要站在聖靈的合一裡。無論我們的背景如何，無論我們聚會的方式怎樣，也無論我們的經歷怎樣，或對聖經的解說有何不同，最少在這七個一上是一的。
這樣，我們就站在合一的立場上，而能彼此接納；所以在羅馬書第十五章裡頭說：「所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣。」（羅十五7）基督接納我們，我們要彼此接納。我們都是弟兄姊妹，要學習彼此相愛。
5. 追求在真道上合一
但這並不是說：我們在真道已經合一了。以弗所書第四章十三節的「真道」，英文是The Faith。The Faith和 One Faith（一信）是不同的。一信是指基本的信仰說的。我們信耶穌是基督，是永生神的兒子—主的身位和祂的工作。這是每一個蒙恩得救的人都相信的。The
Faith就是猶大書裡所說：為著一次傳給聖徒的「真道」，要竭力的爭辯。這「真道」是指「整個信仰」說的，也就是「整個神的話語」。我們相信整個的真理，我們接受整個的真理。這叫作The
Faith。我們今天在The
Faith上還沒有達到合一的地步，因為有的人對聖經某一段是這樣解說：有的人就是另有一種解說。
我常常喜歡提這件事：有一年我到南美洲的秘魯去，跟著一對美國的夫婦，我們在亞馬遜河乘小船去探望弟兄姊妹。當我要走的時候，這一班本地的弟兄姊妹有一個特會，他們從鄉村經過森林步行來到會場；因為那些地方都沒有公路。我們是坐飛機進去的。許多當地的弟兄姊妹從各地聚攏來。因我第二天早晨就要走了，所以他們就請我在開始的第一天晚上先說點話。
但是在晚飯以前，有一位從另一個鄉村來參加聚會的英國籍宣教士，我們就在一起吃飯，席間彼此就談起來了。這位弟兄就開始審問我。他一個問題一個問題的向我質問，我心裡有數，知道他的背景，也知道他的問題一定會漸漸地朝向一個中心點上，所以我盡量的迴旋一下，只略略的回答他。但他不肯放過，緊接著那個中心問題來了。他說：你對於「被提」怎麼看法？我知道他對於被提的看法，因為這一派人都是這樣的解說。
但是我裡面對於這種解說實在不滿意，我也不能騙他，所以就很圓通的說一句話：「我相信，我們都要被提。」他說：「是幾次被提？是災前被提，災中被提，或是災後被提？」我先已料到他要提這個問題，但是我也沒有辦法裝假，便說出我對被提的看法。他一聽，立即說：「你不相信聖經！」我說：「弟兄！我信聖經，與你一樣的信聖經！只是我們對聖經上的解說看法不同。」我又說：「如果有一天神讓我看見我的看法不對，我願意改。」他仍堅持說：「你不信聖經！」飯後，我們同去聚會，走在路上，他在我旁邊說：「你如果講，我就不講！」
哎呀！我心裡很作難！弟兄們要我講，但是這位弟兄是他們的鄰居阿！我明天就走了，而他一直在那裡，怎麼可以我講他不講呢？所以我就對我探望的這位弟兄說：「我不講了！」這樣他就可以講了。第二天，當地的弟兄很不滿意，他們開會問說為甚麼江弟兄不講？感謝主！我坐飛機走掉了！
6. 達到在經歷上認識神兒子的合一
在這裡我們看見一件事，我們在真道上還沒有達到合一的地步。這是事實。不但我們在真道上還沒有達到合一，在認識神的兒子上也沒有達到合一。這裡的認識，是指著經歷上的認識。神的兒女們不但在真道上的解說不同，在屬靈的經歷上也不同；因著經歷的不同，以致常常發生分裂。有些經歷，我們要承認還沒有，神的話很清楚告訴我們：「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」（加六3）我們如果還沒有的，為甚麼當作有呢？如果有的，又為甚麼當作沒有呢？我們已經有的要守住，沒有的要去追求。
所以你看見，在這段聖經，一共兩次題起合一：一次是第三節，在聖靈裡的合一；一次是第十三節，達到在真道和認識神兒子裡的合一。其實合一只有一個，不是兩個合一。這是合一的兩端。我們要從這一端達到那一端，合一的開端是聖靈裡的合一。聖靈的合一我們已經有了，所以應當從這裡開始來竭力維持。無論彼此在聖經的解說上有甚麼不同，或在經歷上有怎麼不同，我們都是屬於主的人，所以我們是一。我們要從這裡開始，大家交通，不因為彼此看法不同、經歷不同，就不交通了、不接納了。我們要交通；我把我所認識的基督交通給你，你把你所認識的基督交通給我，你把你所認識的真理交通給我，我把我所認識的真理交通給你，這樣，慢慢的，就達到真道和認識神兒子的合一裡去，否則怎麼達到呢？我們應當交通，但是不要堅持，不要說我是這樣看法，你也必須這樣看法；你如果不是這樣看法，我們就不交通。
弟兄姊妹！不要堅持！要虛心，要肯接受！別人給你的交通，你帶到主面前，看看是不是出於主的，如果是出於主的，你應當接受；如果不是出於主的，你可以拒絕。如果我們這樣，就能達到在真道和認識神兒子的合一裡去。
但是可惜，今天大家把這兩端反過來了。我們碰到一個人，也許第一句話會問說：「你信不信主耶穌？」他說：「信了。」但我們第一個問題不夠滿意，接著有第二個問題：「你所受的洗是滴水，還是浸水？」「你有沒有說過方言？」「你對於六六六怎麼解釋？」當你發現他與你的看法不同，或者他的經歷你還沒有，那我們不能交通，彼此不一樣，我們不交通！如果這樣，永遠不會達到在真道和認識神兒子上的合一。
所以親愛的弟兄姊妹！要這身體長大，我們一定要竭力保守聖靈所賜的合一；然後往這個真道和認識神兒子的合一裡去。如果大家能這樣的彼此接納，很希奇，不用爭執，我們會達到在真道和認識神兒子上的合一。
7. 接受給教會的眾職事
我們不但要保守聖靈裡的合一，還必須接受神給教會的眾職事。以弗所書第四章告訴我們：這位升天的主愛祂的教會，祂要教會長大，就賜給教會四種的人：「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師。」「牧師和教師」其實是一種人。很可惜，這是中文聖經唯一翻作「牧師」的一處，其他地方都是翻成「牧養」；所以實在說來：第四種人是牧人和教師。神把這四種人當作恩賜賜給教會，他們都是話語職事的執事；因為那能造就教會的是神的恩典，所以這四種人都是話語的執事。神把這四種人賜給眾教會，他們就把神的話供應這個身體。這樣的供應是為著甚麼呢？乃要成全聖徒。
「成全」這個詞在原文裡，有兩種不同的意義：就著生命來說是成熟，就著工作來說是裝備。所以你在這裡看見，這四種職事的工作，一面是叫聖徒在生命上能長大，另外一面叫他們在恩賜、工作上得著裝備。這是他們的工作。沒有一個人的職事是完全的，所以祂給教會不同的職事。教會應當接受神的眾職事，這樣這個身體就長得美好。如果教會只接受一種職事，這個身體就是必畸型發展，不會有完整的成長。
所以，這也是保守身體長大的一個主要因素。今天教會不能好好的長大，因為神的兒女揀選這個執事，棄絕那個執事；有人說：我是屬保羅的，我只接受保羅的職事；他是唯一的職事，我跟隨他就完全了。有人說：我是屬亞波羅的，我只接受亞波羅的職事，有這職事的供應就是完全了。保羅說：「或保羅、或亞波羅、或磯法、或世界、或……，全是你們的；並且你們是屬基督的；基督又是屬神的。」（林前三22-23）執事的工作不是直接建造教會，而是間接的建造身體；他們是叫眾聖徒長大、壯健，正如接下去的經文所告訴我們的：「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」
8. 成全聖徒，各盡其職
在這裡給我們看見，他們成全聖徒乃是為著一種職事；那種職事不是那四種話語的職事。這裡「各盡其職」在原文意思，就是為著那一個職事。那一個職事，是指著身體的職事而說的；所以懂得聖經的人說：這裡各盡其職的職，不是上面這些人工作的結果。因著眾聖徒得著造就，所以有一個職事從身體裡頭產生出來。這個職事不是加到身體上去，而是從身體裡產生出來，所以稱為身體的職事。我們中文就翻成「各盡其職」，每一個人都盡他的責任，因為每一個肢體都要發生功用。
當每一個肢體的生命都長大了，都得著裝備了；每一個肢體就起來盡他的功用。這個叫作身體的職事。只有這個身體的職事，是直接建立基督的身體。今天的難處是單倚靠那些話語的執事，要他們盡職事來建立基督的身體；我們這些作肢體的人都不中用。就是為著這個緣故，基督的身體不能長大。甚麼時候所有的弟兄姊妹，不論是大肢體或是小肢體，人人都能起來盡功用，在那裡就看見教會了；在那裡身體就在愛中建立起來，滿有基督長成的身量。
得勝者的原則
或者你要問一個問題，不錯！在啟示裡，這榮耀的教會已經成功了，今天我們在地上的經歷，就應當朝這個方向走，應當回到那個異象。但是按著我們的觀察，好像所走的路是相反的，好像神的兒女越過越不能在真道和認識神兒子上合一；尤其是到了這末世，教會愈更荒涼，已經進到老底嘉的那種光景，怎麼可能有一天教會是滿有基督長成的身量？
有一天，我們親愛的倪弟兄在英國與史百克弟兄在一起的時候，史弟兄問他一個問題說：「在聖經裡，那一章是最難完成的？」倪弟兄說：「是以弗所書第四章。」他說：「把全本聖經讀了又讀，讀羅馬書時我心裡很平安，但是讀到以弗所書第四章，我心裡著急，不知道這裡的話怎麼能應驗？甚麼時候神的兒女們真能達到在真道上和認識神兒子的合一裡？甚麼時候教會纔能滿有基督長成的身量？照人看是不可能的！如果這個不應驗，基督怎麼能來呢？」真是嚴重的問題。
在我服事主初期的時候，我也問倪弟兄一個問題。我問的不是第四章而是第五章，我說：「第五章裡說，基督愛教會，為教會捨己；祂用水藉著道把教會洗淨，叫她聖潔無瑕疵，成了一個榮耀的教會，能獻給祂自己作祂的妻子。這句聖經怎麼應驗呢？」照我看是沒有辦法應驗的。我越看教會的光景，越覺得不榮耀；越看教會的光景，瑕疵越多；教會如果沒有聖潔，主怎麼能來？如果主不來，我們還有甚麼盼望呢？嚴重的問題！倪弟兄回答我一句話，他說：「得勝者的原則。」
得勝者的原則。不錯！因著時代的艱難，許多神的兒女不但不往前，反而退後，好像主的路太難了，所以許多門徒都退去了。但是弟兄姊妹！我們記得彼得的話，主問說：「他們都走了，你們要不要走？」彼得說：「主阿！你有永生之道，你是神的聖者，我們沒有地方去！」我相信第四章至第五章的應驗，就在這裡。不能盼望所有的弟兄姊妹都能達到這種情形，但是因著神的憐憫，盼望有一些人，他不甘心作孩子，他為著體貼神的心意，要長大成人；為著教會的緣故，要長大成人。他願意出代價，願意跟從羔羊；羔羊無論去那裡，他都跟隨。因著他們這樣的作，有一天，天上有聲音說：「羔羊婚娶的筵席到了！」
羔羊婚娶的時候到了
在啟示錄中，兩次說到「羔羊的妻子」，第十九章一次，第二十一至二十二章一次。在第十九章裡乃是「七碗」以後，天上有聲音說：「羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿上光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。……凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。」
當約翰聽見這話的時候，太高興了，便俯伏在地拜那天使；天使說：「千萬不可！我和你並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的；你要敬拜神！」我不知在約翰的心裡頭是不是也有我們的感覺？以弗所書四章至五章怎麼能完成呢？羔羊怎麼能有婚娶呢？新婦甚麼時候才裝備整齊呢？當他看看亞細亞七個教會的時候，不知道這些教會甚麼時候能裝備整齊。他也許像我們一樣，感覺非常的迷惑，現在聽見天使報喜訊說：「到了！新婦裝飾整齊了！」一時他忘形了，竟然去拜天使；因為這個消息太好了！
我們都知道，這事是在千年國的前面；今世結束了，來世即將開始，羔羊就婚娶了。我相信這裡羔羊的妻，乃是教會中的得勝者所代表的。那些初熟的果子，代表了全體教會；但是到了第二十一章至二十二章，千年國過去了，永世就要開始，此時天使又說：「我要把新婦，就是羔羊的妻指給你看。」他看見新耶路撒冷從天降下，滿有榮耀，這時他又向天使下拜；因為太榮耀了！天使說：「不可！我們都是神的僕人，你要敬拜神！」到了那個時候，是整個教會作了基督的新婦。
我相信這是一個過程，所以弟兄姊妹！在啟示裡，榮耀的教會已經成功了，這給了我們信心；今天在時間裡我們要竭力的追求；等到應驗的時候，神有祂的辦法，不是人力所能及的。巴不得今天我們都能起來，竭力的追求長大成人，好叫我們的主，快快的回來。
禱告：主！我們裡面深深的覺得，是我們遲延你的回來。求你赦免我們！求你在我們裡面再一次顯現，叫我們能起來，追求你的自己。因著你的憐憫，能使你的教會滿有基督長成的身量；叫你勞苦的功效得以完全。奉主耶穌的名。阿們！
一九九五年第七屆事奉特會所釋放的信息
── 江守道《屬靈生命的成長》