第三篇 屬肉體的人
「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道；因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」（林前二14-15）
「風聞在你們中間有淫亂的事；這樣的淫亂，連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人，就是你們聚會的時候，我的心也同在，奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前五1-5）
禱告：主！我們實在感謝讚美你！因著你的憐憫和恩典，使我們再一次能聚集在你面前。我們感謝讚美你！因為在你的面前乃是站在聖地，所以，我們要脫去我們的鞋俯伏在你面前。主阿！你有甚麼話，你有甚麼吩咐，請說！求你給我們裡面有亮光，在裡面有順服，叫我們真是能行在光中，如同你住在光中，好叫我們彼此相交，你兒子耶穌的血來洗淨我們一切的罪。我們願意你在眾兒女中間，得著你所要得著的榮耀。奉主耶穌的名。阿們！
感謝主！使我們今天早晨再能聚集在祂面前，一同來看「屬靈的成長」。我相信在弟兄姊妹裡面，已經感覺屬靈的成長完全是神的旨意。神的旨意不要我們永遠作孩子，而要我們長大成人。因為只有長大的人，纔能配得過神的兒子基督耶穌；只有長大的人，纔能與主一同負責任；只有長大的人，纔能起來服事我們的主；也只有長大的人，纔能進入屬靈的爭戰，叫神的旨意通行在這地上。所以我們都很清楚，屬靈的成長乃是神的旨意。而在我們這一面，我們所以追求屬靈的成長，也是為滿足神的心意。我盼望沒有一個人追求屬靈的成長是為著自己的，每一個弟兄姊妹所以起來追求屬靈的成長，乃因為這是神所喜悅的。如果我們這樣追求的話，我們就有安全了；否則我們雖然追求屬靈，卻很可能進入迷惑之中。
要羨慕長子的名分
前次我們題到兒子的名分。在創世以前，神在基督裡已經揀選了我們，因為祂愛我們，就在基督裡賜給我們這兒子的名分；當我們信主的時候，神就把這兒子名分的靈放在我們裡面，我們若順從這兒子的靈，祂在我們裡面會要求我們長大，因此我們纔能被安置在兒子的地位上。
在新約裡，我們看見「兒子的名分」；在舊約裡，所看見的就是「長子的名分」。實在舊約裡的「長子的名分」，就是新約裡的「兒子的名分」。舊約裡，長子名分是非常重要的。作長子的不但可以得到雙分的遺產，並且也承受神給亞伯拉罕所有的應許。以掃因為輕看長子的名分，為著一碗紅豆湯，把長子的名分賣掉了；雖然他仍盼望能得著長子的祝福，但是得不著。相反的，雅各渴慕長子的名分，他也得著了長子的祝福；所以弟兄姊妹！盼望我們不要輕看了這榮耀無比的兒子名分。
我們的主耶穌乃是長子，祂本來是神的獨生子，卻來到世界完成了救贖。聖經告訴我們：神的旨意是要祂在眾弟兄中作長子。祂是長子，這不但指著祂是第一個生的，並且祂乃是優先的，又是主宰的。因為祂是長子，所以祂要把祂自己長子的性格組織在眾弟兄的裡面；我們作祂眾弟兄的人，都要有長子的性格，好叫我們都被模成神兒子的形像。
所以希伯來書說：我們不是來到西乃山，在那裡恐懼戰兢；我們乃是來到錫安山，來到神長子聚會的總會。這「長子的總會」，就是指著「教會」說的。在那裡，每一個人都是長子，因為都有長子的性格完成在他們裡面。感謝讚美神！祂竟然這樣的愛我們，要我們每一個弟兄姊妹都能模成祂兒子形像，在祂眼中，乃是眾長子的總會。
生命的性質
今天早晨我們願意再交通另外一件事，來看屬肉體的信徒有甚麼特徵？按著屬靈生命的程度，我們看見有兒女，有兒子，有的是在基督裡作嬰孩，有的是在耶穌裡作了完全的人。但就著生命的性質來講，全世界的人可分作三大類，這在哥林多前書第二至三章裡可以找到。
1. 屬血氣的人
第一種人稱為「屬血氣的人」，按英文翻譯就是「天然的人」；這種人完全靠著他天然的魂而活，缺少聖靈的教訓和能力。「經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈（『靈』或作『血氣』）的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後才有屬靈的。」（林前十五45-46）這裡告訴我們：亞當乃是屬血氣的，神創造他的時候，叫他成了一個有靈的活魂。他裡面有一個靈，藉著這個靈可以與神的靈交通；同時他也是一個活的魂，他有他的思想、意志和情感；當然他也有一個身體，可以和外面的環境接觸。我們記得：神曾經吩咐亞當說：「分別善惡樹上的果子不能吃，因為你吃的日子，必定死。」
但是我們看見，亞當雖然吃了這分別善惡樹的果子，卻沒有死，他反而再活了好幾百歲，並且還生兒養女，仍然活躍了許多年。神說：「你吃的日子，必要死。」我們相信這話是真的，他在吃的日子，亞當真的死了；但是這個死不是他的魂和身體的死，而是從他的靈裡面開始。因為亞當犯罪的緣故，他的靈向著神就隔絕了；當他的靈與神隔絕的時候，在神面前就已經死了，所以他便完全落在魂和身體裡。這就好像猶大書說的，是那屬乎血氣，沒有靈的人（猶19）。雖然靈的機構還在，但是，他與神已經斷絕了交通，所以他的靈死了，完全成了一個屬血氣的人，成了一個天然的人。
所以我們說到天然的人，就是指亞當說的；他是屬土的，他完全活在他的魂裡面。這樣的人對於屬靈的事情完全無知，他不能接受屬靈的事情；不但不能接受，且也不能知道。我們看今天的世人，都是屬血氣的人；他們有聰明能研究各種科學，能進入哲學及各種學問的領域；你和他談話時，他似乎樣樣都懂，但是當你與他談到屬靈的事情，他就一竅不通；因為他的靈已經死了，他是一個完全屬土的人。
2. 屬靈的人
世界上所有的人都是屬血氣的人；所謂上流一點的人，是活在他墮落的魂裡面，所謂下流一點的人，是活在他肉體的私慾裡面；都是屬土的人。但是感謝讚美神！有一天神的恩典臨到一些人；因著信主耶穌的緣故，結果聖靈就把我們死去的靈點活過來，更新了我們的靈。所以以西結書告訴我們：神給我們一個新的靈，我們的靈就甦醒過來了。
「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」（約三6）因著我們信主的緣故，聖靈就重生了我們，重生特別是指著我們的靈而說的。我們的靈活過來了，聖靈就住在我們新的靈裡面，一同證明我們是神的兒女。
所以在這裡我們看見第二種人，乃是屬靈的人。那叫人活的靈，是指著我們的主耶穌說的。祂賜給我們一個新的靈，也把祂的靈放在我們的新靈裡面，這樣我們就成了一個屬天的人。按著神的旨意，我們這個人是有一定秩序的，乃是三而一的人，有靈、有魂、有身體。神的旨意是要叫我們的靈作主人，因為聖靈是住在我們的靈裡面；我們若讓聖靈在靈裡頭作主，我們的魂就作了管家，而身體就作了僕人。我們在靈裡與神交通，接受從聖靈來的指示，然後傳給魂，叫我們的心思意念接受神的旨意，並且喜悅神的旨意；然後魂就傳達到身體去實行神的旨意。所以就著神的救恩來說：所有蒙恩得救的人，乃是從這世界屬血氣的人中間被拯救出來，現在都成了屬靈的人。
每一個蒙恩得救的人，應當是一個屬靈的人。因為聖靈已經住在他的靈裡，他能明白屬靈的事情；並且神的旨意要經過他的心思意念，達到身體而來實行。每一個蒙恩得救的人，都應當是隨從聖靈的人。我們不再隨從肉體，乃是隨從聖靈了；我們不再體貼肉體的事，乃是體貼聖靈的事了，因為體貼聖靈的是生命和平安。我們是活在靈裡面，我們也行走在靈裡面；我們都是屬靈的人。這是神的旨意。
3. 屬肉體的人
但是很不幸的，還有第三種人。實在說來：世界上應當只有兩種人：不是屬血氣的，就是屬靈的。這是黑與白之別，分得非常清楚。但是可惜，產生了一個灰色的東西出來。這個灰色的東西不是神的旨意，他就是聖經告訴我們的第三類人—屬肉體的人。屬肉體的人不是屬天然的人；因為這種屬肉體的人，他裡面有靈有主的生命，是一個真正的基督徒，是一個重生得救的人；他應當作一個屬靈的人，但是可惜他不長大，結果就成了一個屬肉體的人。
「弟兄們！我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」（林前三1）
當保羅在哥林多的時候，有些人因他所傳的福音就蒙恩了；保羅在他們中間約有一年又六個月之久，他在那裡幫助他們，對他們說了許多話；他說：我不能把你們當作屬靈的，你們乃是屬肉體的，因為你們是在基督裡作嬰孩的。我們已經說過，一個人信主以後，他裡面有靈，應當是隨從靈而行，但因他是初信主的，在基督裡是一個嬰孩，所以雖然他裡面有靈、有生命，但是他過去的肉體實在太強、太大，所以在一切的行動上，不能隨從靈而行，常是隨從肉體而行。按原文，「屬肉體」一詞在用字上是有分別的。
哥林多前書第三章裡的「肉體」乃是Saki-nou，這個字重在物質（Material）的組織，就是說：這個東西完全是由肉體（Physical
Material）造成的。它本來的性質就是這樣。這個字並不帶著道德觀念，它不過是指著那個元素或性質而說的。所以當我們信主的時候，雖然我們有靈，但因為我們還是嬰孩，就還活在原來的性質裡面。如果這只是一段短短的時間，是可以的；因為你屬靈的生命還沒有長大，還沒有力量來勝過肉體。
初信主的人，雖然有些時候也能隨從聖靈，但是大多數的時候，還是活在那原來的肉體裡面。我們曾經說過：嬰孩是很可愛的，但也是非常自私的；他只有自己沒有別人，全世界都是圍著他的。這就是他的本質。實在說來：他與一個屬血氣的人沒有甚麼分別。但是外面沒有甚麼大的分別，裡面卻是有分別的；因為一個屬血氣的人是沒有靈的，但是一個屬肉體的人裡面是有靈的。
「屬肉體」一詞英文的正確翻譯不是Fleshly而是Fleshy，那就是說：「我們在作嬰孩時，是屬肉的。」小孩子總是非常屬肉體的表現他自己，一點沒有隱藏。這就是Fleshy。
一個初在基督裡的人作嬰孩，他的Fleshy還很有趣，但是時間不能太久；保羅說：「我從前是把你們當作屬肉體的，而用奶餵你們。」這是當然的階段；然而如今你們還是屬肉體的（在哥林多前書第三章三節裡的「屬肉體」，表明他們的生命，不但是停留在物質的層面，並且牽涉到道德的問題），這是不應當的；因為你們不長大，不願意長大，仍舊停留在嬰孩的階段。這不僅在道德上產生問題，在屬靈方面更是出了毛病；所以保羅說：「你們還是屬肉體，與世界上的人一樣。」
親愛的弟兄姊妹！你看見在這裡產生了第三種人，很可惜這第三種人的數目好像不少。我們知道這不是神的旨意。
屬肉體信徒的特徵
以下我們願意從神的話語中，來看這個屬肉體的人究竟有甚麼情形？我們不談屬血氣的人，因為神已經把我們拯救出來了。
屬肉體的人是怎樣的人？保羅寫了兩封書信給哥林多人（當然保羅不只寫了這兩封書信，但是神留給我們的只有這兩封）。在哥林多前書裡，我們看見哥林多教會的屬靈光景，他們乃是屬肉體的。而哥林多後書就是說出，保羅因著神的工作，怎樣成了一個在基督裡的人。
在哥林多前書第一章裡，保羅說到這一班在哥林多的信徒，他們在祂裡面，就是在基督裡，凡事富足，口才知識都全備，以致他們在恩賜上沒有一樣不及人的（林前一5、7）。像這樣的教會，是多麼令人羨慕阿！今天我們也巴不得作這樣的教會，巴不得弟兄姊妹知識富足、恩賜眾多；這樣的教會必是一個很榮耀的教會。但是他們雖然有全備的知識和口才，在恩賜上也沒有一樣不及人，然而這一班弟兄姊妹還是屬肉體的。為甚麼他們是屬肉體的呢？在這裡保羅要用神的光來照他們。聖經告訴我們：在祂的光中，我們就得見光。人若點著一團火，要在這火光裡看自己，那永遠是看不清楚的；只有在神的光中，人纔能得見光。所以在哥林多前書裡，我們要讓神的光來照明，叫我們能真正看見自己在神面前屬靈的光景。
1. 分門結黨
我們是屬靈的呢？還是屬肉體的？在第一章十節裡，保羅說：「弟兄們！我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨；只要一心一意彼此相合。」實在說來：哥林多前書乃是保羅回哥林多人的信。他們寫信給保羅問他一些問題，但是在保羅回答他們的問題以前，有一個問題在他們中間，是他們自己沒有感覺的。
但是在保羅的靈裡面，他認為這是最嚴重的問題，所以一開始就先針對這個問題來談。他說：我們應當一心一意彼此相合；我們豈不都是神的兒女嗎？我們豈不都有主的生命嗎？我們豈不都有一位父嗎？我們豈不是都領受一個聖靈嗎？我們豈不是都有一位主嗎？我們乃是基督的身體，我們是彼此作肢體的。如果真是這樣的話，當然我們應當一心一意彼此相愛。
但是在哥林多人中間，我們看見有分門結黨的事；雖然在表面上他們沒有分開，還在一起聚會，但是他們裡面已經分裂了。因為他們中間有的人說：我是屬保羅的，是保羅帶領我得救的，所以我只聽保羅的話，我是跟隨保羅的人。又有的人說：我是屬亞波羅的，是亞波羅造就我的，我得著他許多的幫助，所以我要跟從他。也有的人說：我是磯法的，因為磯法在十二個使徒中是帶頭的，他是正統的，所以我要跟從他。
而有的人更奇妙了，他說：你們是屬保羅、亞波羅、屬磯法的，那太低了，我們是屬基督的，你們都不是屬基督的。因此你看見，在他們中間就有了分爭，有人說保羅最大，又有說亞波羅的道理最深，有人說磯法最正統，又有人說基督是超乎一切；所以他們中間常常為著這些事情起爭論而有分門結黨的行為。
保羅說：你們這樣作豈不是像世人一樣嗎？在世界上我們常看見分門結黨的情形，你擁護這個，我擁護那個，你不服我，我不服你；因為實在說來沒有兩個肉體能合一的。就算是只有兩個肉體，中間還是要分裂的；因為各人有各人的思想，各人都要作頭，各人都要堅持他的自己。
在世界上是如此，在教會裡也是如此。雖然範圍不同，一個是在世界裡，一個是在教會裡，但是它們的性質是相同的。保羅看見這種光景，心裡非常的傷痛。他說：基督是分開的嗎（林前一13）？保羅算得甚麼？亞波羅算得甚麼？他們不過是神的僕人，但那叫你們生長的是神自己（林前三4-6）。保羅是屬你們的，亞波羅也是屬你們的、磯法也是你們的，全世界都是你們的，你們是屬基督的，基督是屬於神的（林前三22-23）。親愛的弟兄姊妹！我們看見分門結黨是肉體的行為。
到了加拉太書第五章二十節，那裡說到嫉妒、分爭、異端，因此就結黨分派別了。這些都是肉體的表現。今天在神的家中我們最感痛心的，就是看見神的兒女不能相合。彼此相爭，是肉體的第一個現象。
2. 只能吃奶
第二保羅在哥林多前書第三章說：「我是用奶來餵你們，不能把乾糧給你們。」你知道一個屬肉體的信徒，他只能吃奶。我們說過，奶是經過消化過的食物，你的器官沒有經過操練，所以不能消化這些乾糧；現在有人把它先吃下去然後消化了，再用這奶來餵屬肉體的。所以一個屬肉體的人，他只能知道一點點，而對於聖經裡神的奧秘、神那永遠的旨意，他根本沒有辦法去消化它。
當然，在初信主的階段，我們應當是吃奶的，因為如果吃乾糧的話，就根本沒有辦法消化；但是經過了一段時期以後，我們應當有屬靈的操練、應當自己來讀神的話、應當讓靈來光照我們、應當學習受一點對付、應當對付我們的良心。如果我們的靈有一點這樣的操練，就能知道甚麼是神的旨意，甚麼不是神的旨意；甚麼是對的，在神面前是義的；甚麼是不對的，在神面前是不義的。
這樣經過操練以後，你對於神的話慢慢的就能自己來消化了。而不是一直倚靠別人，需要別人替你讀神的話，你自己也能從神的話語裡得著滋養，在屬靈的生命上開始長大。但是，一個屬肉體的基督徒，他根本不能消化乾糧；所以我們看見今天在神的兒女中，有許多人總是盼望有人來餵養他們，如果沒有人來餵養，那他們就餓死了，因為他們自己不能從神的話語裡得著滋養。這也是屬肉體的一個特別現象。
3. 自高自大
第三、屬肉體的人雖然只能吃奶，不能吃乾糧，但是很希奇，他卻是自高自大，好像甚麼都知道。我們以為一個人如果只能吃奶，他應當是一個很謙卑的人；但是希奇，他卻是一個自高自大的人。他在那裡能揀選，他說：「保羅是對的，嗯！只有保羅是對的，其他的都不行，所以我跟保羅。」或者說：「只有亞波羅是對的，保羅的不對，磯法更是落伍了；只有亞波羅纔是進步的。」你看，好像他很會分辨，甚麼都懂，很自大。你知道，許多時候我們以人為誇口，實在是要誇口自己；但是覺得自己資格還不夠，恐怕別人不會接受，所以就指著一個人誇口；說保羅了不起，那就表示跟從保羅的人也了不起，其實就是誇口自己了。所以保羅說：「你們已經作王了，你們用不著我們了，你們樣樣都有了。」
弟兄姊妹！許多時候我們所有的其實很有限，卻自以為是無限的，像這樣的話，我們就不能接受神豐富的恩典。所以保羅對這班人說：保羅是你們的，亞波羅也是你們的、磯法也是你們的，全世界都是你們的，你們不要以為得著了一點點就認為這是一切了，神要把許多的豐富給你們，藉著眾職事來給你們。你們為甚麼跟從一個職事，而把其他的都棄絕呢？你們限制了神的恩典。這也是屬肉體的特徵。
4. 行為不義
第四、到了哥林多前書第五章，我們看見在他們中間發生了不義的事情；這樣的不義甚至在世界上都是少有的。弟兄姊妹！肉體如果不受對付，或者說你只對肉體的罪惡，而不對付肉體的良善，結果肉體的罪惡就要跟隨進來。因為從肉身生的就是肉身，不是因你信主了，你的肉體就變屬靈了。肉體總是肉體，肉體在世人裡面是肉體，在信徒裡面仍舊是肉體。
但許多時候，我們以為肉體的罪惡我們要棄絕，但肉體的良善卻要保存並且要使用。我從前用我的肉體去犯罪，現在我要用我的肉體來事奉神、來遵行神的旨意。這是很危險的。因為肉體本身沒有受對付，早晚肉體的罪惡要跟著進來，所以在哥林多的信徒中就發生了亂倫的事情。不只這樣，雖然犯罪的不過是一個弟兄，但是整個教會的良心似乎都麻木了，有了這樣的罪，但教會沒有看見這罪的可惡，反而誇口說他們何等的寬宏大量，連罪惡都能包容起來。
所以當保羅看見這種情形以後，他說：我人雖然不在你們中間，但是我的靈已經在你們中間了。我奉主的名要把這人交給撒但，叫他的肉體被敗壞，使他的靈能蒙憐憫（林前五1-5）。所以你看見，一個屬肉體的人要落在不義裡；而聖經清楚地告訴我們：「不義的人，不能進入神的國。」今天在神的家中，我們看見有許許多多的不義；更令人痛心的是，眾弟兄姊妹裡面的感覺好像很模糊。這就是屬肉體的教會。
5. 控告弟兄
不但這樣，到了第六章，我們看見他們的不法：「弟兄告弟兄的狀，並且是告在外邦人面前。」所以保羅說：「你們是弟兄，如果你們中間有問題，難道沒有弟兄有智慧可以來調解嗎？我們將來要審判這個世界，怎麼今天我們跑到世人面前去告狀呢？你今天所欺負的是你的弟兄，你為甚麼不肯吃虧呢？」同樣的，今天在教會中也有許多像這樣的事。這是屬肉體的現象。
6. 不能自約
然後到了第七章，保羅在這裡是回答他們的問題。他們寫信給保羅，問到男女的問題。哥林多那個地方，對於這些問題是非常的鬆懈，所以在教會中間有這些問題。究竟男女之間的關係應當是怎麼一回事，是不是一切都是自由的？換句話說：他們不能自約，對於男女之間的關係不能約束自己的情慾，結果就發生許多問題。所以保羅就告訴他們：為著免去這些難處，當然最好男的不要近女的，但若禁止不住，那就應當結婚；因為婚姻是一種約，乃是一個約束，這樣能幫助克制我們的情慾，使我們能在正當的路上生活。
不但這樣，他們中間甚至有人說：我們已經結婚了，這個婚姻的麻煩太多了，我們可以不可以離婚呢？我結婚的時候還沒有信主，現在信主了，但是我的太太或者先生還沒有信主，我能不能離開他呢？聖經不是說：信與不信不能同負一軛嗎？所以他要用聖經來掩護他的行為，實在是他要放任；然而保羅說：如果你已經結婚了，你怎麼知道不能把你的丈夫帶到神的面前？你怎麼知道不能把你的妻子帶到主面前？如果他願意與你同居，你應當留下。弟兄姊妹！在這裡我們看見，聖靈的果子是自約的，但肉體是不能自約的。這又是一種肉體的行為。
再看第八章，這裡提到對於祭偶像的物，他們也是不能自約的。在當時，哥林多人拜偶像，所以在市場上買的肉，有許多都是獻過祭的，因為祭司把它拿到市場上去賣。這些肉往往是最好的肉，那麼這些信主的人，他想吃肉，這些獻過祭的肉，又好又便宜，我們可以不可以吃呢？
不但這樣，當時的筵會常常是在廟裡舉行，所以信了主以後，可以不可以到廟裡去赴筵呢？有人說：反正我是知道真理的人，我知道只有一位神，這些偶像根本不是神，你所獻給它的等於沒有獻，所以廟也不算是廟，你盡量去享用就是了。這就是放縱他的私慾。對於這種情形，保羅讓他們看見，如果因著吃肉叫一個弟兄跌倒，我寧可不吃；我要憑著愛心生活，我要顧到別人的良心，我不能再單顧自己。這些都是受約束。弟兄姊妹！一個信主的人是一個受約束的人，是聖靈在那裡約束我們，我們與聖靈合作，這樣纔能作一個屬靈的人。
7. 吹毛求疵
在第九章裡，我們看見那些人是吹毛求疵的批評保羅，說別的使徒都是帶著太太或先生的，怎麼他
8. 不守等次
到了第十至十一章，在那裡又說到一種屬肉體的現象，就是有些人不守次序。保羅在第十一章裡面談到「蒙頭」的事情。實在說來：他談到這件事，所注意的乃是屬靈次序問題。我們知道神在宇宙中樹立了一個屬靈的秩序，因為我們的神是有秩序的神；所以保羅說：「神是基督的頭，基督是眾人的頭，男人是女人的頭。」因此談到「蒙頭」，我們在這裡要注意的乃是秩序。父與子同等並不是搶奪的，但是當子來到地上作人的時候，祂就服在父的權柄之下，所以聖經說：「神是基督的頭。」就著生命說：父與子是同一個生命，沒有高低、沒有上下，也沒有多少。父與子在生命上是完全同等的；但是在事奉上、工作上，當子到地上來作基督的時候，祂就服在父神的底下，父神作祂的頭，祂作父神的身體。
祂活在世界上三十幾年，就是為著遵行父神的旨意。祂說：我憑著自己不能作甚麼、我憑著自己不能說甚麼，我是一個身體，這個身體是要完全遵行頭的旨意。所以祂的一生是以神作祂的頭，祂在神面前是蒙頭的；祂不自己出頭。撒但試探祂，要祂自己出頭，但是我們的主，絕對不作。祂說：你要敬拜神，單單的事奉祂；人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所說的一切話；你不可試探主你的神。
我們的主在世上的時候是完全站在蒙頭的地位上，祂作神的身體；神為祂預備了一個身體來遵行神的旨意，叫神的工作得以完成；所以祂在十字架上說：「成了！」那麼在這個次序裡面，我們看見基督是眾人的頭，我們每一個屬主的人應當以基督為我們的頭。
因此羅馬書第十二章說：「將身體獻上當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」我們把身體獻上當作活祭，是甚麼意思呢？就是說從今以後，我這個身體要服在基督元首底下，神是我的頭。我這身體是屬於你的，我這身體是為你而活並為遵行神的旨意；我自己不作頭、不主張，我尋求你的旨意、遵行神的旨意。
弟兄姊妹！這是一個屬靈的次序。但今天許多神的兒女，並沒有守這個次序，許多神的兒女在肉體裡作頭，不讓基督作頭。你知道肉體都是喜歡作頭的，沒有一個肉體喜歡作身體。所以一個屬肉體的信徒總是要作頭，他不但在自己的生活裡要作頭，在教會裡也要作頭，他不肯在基督面前蒙頭。所以屬肉體的人是不守次序的人，他反而在那裡爭辯說：現在我們是文明了，我們是平等了。不錯，在生命上我們是平等的，但是在神的工作上，仍是有次序的。
9. 喜愛單獨
然後到了第十二章，這章聖經是叫我們看見身體。許多人以為這章是講屬靈的恩賜，實在說來是講身體：「肢體雖多，仍是一個身子；一個身子，卻有許多肢體；基督也是這樣。」所以弟兄姊妹！所有屬於主的人，不但主是我們的頭，我們要向祂蒙頭；不管弟兄也好、姊妹也好，我們都要向祂蒙頭。
同時我們是基督的身體，我們是彼此作肢體、互相連絡作肢體，我們千萬不能獨立於親愛的弟兄姊妹以外。一個屬肉體的信徒，是一個獨立的人。我們可以持續個人的獨特性，但是獨立性必須受神的對付。我盼望弟兄姊妹能清楚這個分別。神召我們每一個人，人人具有他的獨特性，神不要我們統一；不但各人的臉不一樣，並且裡面的性格也不一樣。這是我們的獨特性。這獨特性是神創造的，因為神喜歡配合各種的不同，並從各種不同裡來配合成為一個合一。這是榮耀的事。
所以你千萬不要統一人，也千萬不要學別人，因為神要你還是作你，這個獨特性是存到永永遠遠的。在新耶路撒冷的城裡，有十二個根基是十二塊不同的寶石，我們從其中還能認出彼得來；但是雖然可以認出彼得來，卻也能從彼得身上看見基督。這是獨特性。
但是，我們的獨立性必須除去。我們不能單獨，要與眾弟兄姊妹配搭起來，我需要你，你也需要我，眼睛不能對腳說：我不需要你，我們是彼此需要的。一個屬肉體的人，他總是單獨的，不能與人配合，卻要統一別人。這是肉體的表現。
10. 缺少肢體的愛
那麼第十三章，很清楚這是講愛的篇章。這種愛特別是指著在身體裡面的愛。但是一個屬肉體的人，他就沒有這種愛；他看重口才、知識，他看重那些神蹟奇事，看重方言甚至於天使的話語，他也看重自己的工作，但是他裡面沒有愛。如果沒有愛，他一切所行的都是零，都是出於肉體的表現。
11. 喜歡顯揚自己
那麼第十四章，這裡讓我們看見，一個屬肉體的人，喜歡顯揚他自己。為甚麼哥林多的信徒喜歡方言呢？因為可以顯揚自己，他願意高舉自己，卻不願意去造就別人。
12. 不信
在第十五章裡，我們看見一個在肉體裡面的人，乃是一個不信的人。許多真理他不能接受，如果不合他胃口的，他就拒絕接受。在哥林多的信徒中，有人不信復活的事。為甚麼他們不信復活呢？因為如果他們相信復活，那麼就不能繼續他們原來的生活行動；他們的生活叫他們不能相信復活。可見許多真理，人之所以不信，正因為他自己的情形不對。
13. 不能順服
第十六章，保羅特別說到，我們要學習作一個順服的人。在第十六章末了，他說：「那些為著勞苦帶領我們的人，我們要尊敬他、服從他。」弟兄姊妹！一個屬肉體的人最不喜歡的，就是順服。他要人順服他，但是他不能順服別人。但是在神的家中，倪弟兄這樣說：「你到了神的家，第一件事就是要學習順服。你不是在那裡尋找誰來順服我，你要尋找你能順服誰。」
親愛的弟兄姊妹！在哥林多前書裡，讓我們看見各種屬肉體的光景。為甚麼他們一直作屬肉體的人呢？因為他們不肯接受基督的十字架；所以保羅說：「在你們中間不知道別的，只知道基督耶穌，並祂釘十字架。」一個在主裡面作嬰孩的人，要學習隨從聖靈，接受基督的十字架在我們身上工作，這樣我們纔能脫離屬肉體的情形，進入屬靈成長的光景裡。
禱告：我們的主、我們的神！巴不得我們在你的光中能得見光。主阿！多少時候我們自己點著火，要來看我們自己，但是我們受了欺騙。主阿！我們今天願意謙卑俯伏在你面前，你求用你的光來照亮我們，除去我們一切屬肉體的東西，把我們帶到你所喜悅的道路上。垂聽我們的禱告，奉主的名。阿們！──
江守道《屬靈生命的成長》