第二篇 我們的神是豐富的
「因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家，都是從祂得名。）求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡裡面的人的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願祂在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！」（弗三14-21）
「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」（西一9-13）
豐盛是我們神之「商標」
剛才所讀的兩段經文，其中有：「滿」、「充滿」、「豐盛」、「一切」等字眼。每當我們看見這些字，我們立刻有一種感覺，這是指著「豐盛」來說的。如果你去讀「歌羅西書」和「以弗所書」，你更會發覺這些字眼滿佈在這兩封書信。
親愛的弟兄姊妹！我們的神是豐盛的，祂的旨意是豐盛的、祂的道路是豐盛的、祂的話是豐盛的，每樣與神相關的事都是豐盛的。可以說：豐盛是我們神的「商標」。只要你想起神，你就得想起祂是豐盛的，祂在各方面都是豐盛的。
我們的神是豐盛的，但人卻是有限度的。我們曾經墮落，所以我們是有限度的。神是沒有限度，而我們是有限度。因此，我們要真正地明白神的豐盛是很困難。換言之，我們時常都限制了神。不是因為神不豐盛，乃是因為我們是有限度，以致太受限制了。
所以，我們真的需要神來擴大我們的度量；真的需要神將祂自己啟示給我們，讓我們脫離這個渺小的自己，好讓我們能夠明白神的偉大、神的豐盛，如果我們讀創世記第十八章，我們會知道，雅各離家逃到曠野，晚上拾起一塊石頭，枕在頭下就睡了，他還作了一個夢；神在夢中向他顯現。雅各夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
耶和華站在梯子以上說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在躺臥之地賜給你，和你的後裔，你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福，我也與你同在，你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你應許的。」這裡神向他說話，神給他很大的應許。然後雅各睡醒了，他說：「耶和華真在這裡，我竟不知道。」就懼怕說：「這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」
我們或會認為，神的殿，天的門是非常尊榮、美麗、甜美的。但倘若我們沒有認真的預備好，就是看見神的殿，天的門也是很可怕的。
雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，繞油在上面。他就給那地方起名叫「伯特利」，雅各還許了一個願。請留心這個願—他說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
弟兄姊妹們！如果你拿神所應許給雅各的，與雅各所許的願—對這應許的回應—來作比較，你就會看見其中的差距有多大！神在這裡賜下很大的應許，神說：「我是你列祖的神，我與你同在，我要將你現在所躺臥之地賜給你的後裔。你舉目看東西南北，這都屬於你。地上的萬族必因你的後裔得福，我也與你同在，你無論往那裡去，我必領你歸回。」這是神的應許、是大應許。
但是，你發覺雅各只是一個小人物，他只能夠接受神應許的一小部分。他所要求神的，只是求神保佑他，給他食物吃、衣服穿，使他平平安安的回到父親的家，這已是雅各所能接受的全部。你還會發覺雅各對神像討價還價一樣。如果神為我作這一切，我就必以祂為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿。凡祂所賜給我的，我將獻上十分之一。弟兄姊妹們！這裡你看見神是偉大的，祂是非常豐富，祂的應許是非常的大。這裡我們也看見一個人，他無辦法抓住神的偉大，神豐富的應許，他只能支取一小部分，雖然只是這麼一點點，他還是要討價還價，沒有信心。這就是說明我們如何把神限制了。
大衛全接受神的賜予
我們再看另一個例子，大衛，你知神叫大衛離開羊圈去成為以色列的王。撒母耳記下第七章：「王住在自己宮中，耶和華使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂；那時，王對先知拿單說：看哪！我在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」
大衛愛神，他住在香柏木的宮中，但那時，神的約櫃反在幔子裡。所以，大衛有一個心意，就是為神建造一個永遠的居所。於是，拿單對王說：「你可以照你心意而行，因為耶和華與你同在。」當神藉拿單對大衛說：「凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士師，就是我吩咐牧養我民以色列的說：你們為何不給我建造香柏木的殿宇呢。」大衛這個心意真的摸著神的心。大衛渴望為神建造一個居所，這是神從未要求過的。
神說：「我從未向任何人有過這個要求，但你卻要為我建造居所，而這正是我所要的。」大衛真是深深地摸著神的心。然後神說：「我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君，你無論往那裡去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵，我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移，兇惡之子也不像從前擾害他們，並不像我命士師治理我民以色列時候一樣，我必使你安靜，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」（撒下七8-13）從拿單將這一切話，照這默示告訴大衛，我們知道神的心真的被摸著。「你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下七16）神賜下大應許。
現在我們來看大衛如何回應這應許：「於是大衛王進去坐在耶和華面前說：主耶和華阿！我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？主耶和華阿！這在你眼中還看為小，又應許你僕人的家至於久遠。主耶和華阿！這豈是人所常遇的事麼。主耶和華阿！我還有何言可以對你說呢，因為你知道你的僕人。你行這大事使僕人知道是因你所應許的話，也是照你的心意。主耶和華阿！你本為大，照我們耳中聽見沒有可比你的，除你以外再無神。世上有何民能比你的民以色列呢，你從埃及救贖他們作自己的子民，又在你贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人和他們的神，顯出神的大名。你曾堅立你的民以色列作你的子民直到永遠，你耶和華也作了他們的神。耶和華阿！你所應許僕人和僕人家的話，求你堅定直到永遠，照你所說的而行。願人永遠尊你的名為大說：萬軍之耶和華是治理以色列的神。這樣，你僕人大衛的家必在你面前堅立。萬軍之耶和華阿！惟有你是神，你的話是真實的，你也應許將這福氣賜給僕人。現在求你賜福與僕人的家可以永存在你面前，主耶和華阿！這是你所應許的，願你永遠賜福與僕人的家。」（撒下七19-29）
或大衛不能完全明白神的應許，但是大衛卻以接受—接受神所賜的每一樣來作為他對這應許的回應。因為他認識神，雖然不是完全明白，他不能明白神說要堅立他後裔的國，直到永永遠遠，是指著主耶穌說的。大衛沒有這深入的看見，但他卻憑信心去接受神應許他的每一樣。他沒有給神任何的限制，正因為他沒有限制神，神就可以祝福他，引他進入神的豐盛。
這裡我們看見兩種不同的人，一、當他看見神的豐盛，他只去支取一點而已，我們感謝神！儘管雅各只去領取神所應許的小部分，神還是給雅各成就了祂所應許過的每一樣，這就是恩典。另一個人是大衛，他能夠去接受神所說的，所應許的，正因這緣故，他得以進入神的豐盛。
被召是進入神的豐盛
弟兄姊妹們！當你讀聖經時，你會發覺每件事都與神的豐盛發生關係。你不能找到一樣東西是欠缺神的豐盛。為甚麼？因為神永不會否定自己，祂本是豐盛的神，祂作每件事都表明祂的豐盛。當神創造天地的時候，祂作每件事都表明祂的豐盛。當神創造天地的時候，祂充滿了整個天地，祂以心來充滿天地，祂以各樣的活物來充滿了地。所以當你讀詩篇的時候，你會發覺作詩的人說：「地和其中所充滿的，海和其中所充滿的，世上和其中所充滿的。」神造人時，不單只將靈賜給人，神還是照自己的形像造人，而且給人有管理的權柄。
神呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，賜他流奶與蜜之地，不單這樣，亞伯拉罕其實還看見一個啟示，就是那座有根基的城。
在這新約的時代，我們都知道，當神救贖我們，我們就不單被稱為義，我們還要成聖，不單成聖，我們還要進到榮耀裡。任何一件事，只要是與神發生關係，就必定是豐盛的，因為這是神的本質。
自古以來，神的呼召是叫人進入豐盛的呼召；神要人進入祂的豐盛。換句話說：神呼召我們來到祂那裡。我們所得的呼召，是從上面來的呼召。若我們讀腓立比書第三章，我們就知道這個呼召是從上面而來的，不是沉淪的呼召。神呼召我們進入基督的豐盛，所以你會發覺保羅他一直努力向前。他說：「我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所得著我的。……我……忘記背後努力向前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」這呼召是從上面來的，是叫我們到基督的豐盛裡。我們所得的呼召，是屬天的呼召。
希伯來書第三章講到這是屬天的呼召，神呼召我們到祂那裡。我們得著的是聖潔的呼召，這在提摩太書提及，這呼召是聖潔的，它使我們脫離一切不出於神的事。親愛的弟兄姊妹們！讓我們從起初，就明白我們都是被召的。在這裡的每一個都是蒙神所召的。但是，究竟我們得的呼召是甚麼？神究竟召我們到那裡去？神呼召我們是叫我們不至缺少了祂的豐盛，如果我們不去進入祂的豐盛，我們就是不能對神的呼召作出回應了；因為我們得的呼召是引進豐盛的。
人離曠野心仍留埃及
神的呼召從不出問題，問題只在於我們如何去回應。讓我們來看以色列人的例子。神將所有以色列民領出埃及，帶他們到了西乃山，自己的面前，神說：「你們若遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」可是，當以色列民離開埃及之後，他們在曠野流蕩了四十年之久。他們雖然離開，心卻仍留在埃及，他們所渴望的只不過是脫離為奴的生活，他們沒有看見神豐盛的異象。
保羅在哥林多前書第十章講到：他們都在雲裡海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石。但那世代的人並沒有討神的喜悅，他們落在曠野，他們是已經離開了，但卻沒有再去進入。他們是已經脫離為奴的生活，但卻沒有進入基督的自由裡，所以他們落在曠野中。
哥林多的信徒就是這樣，保羅之所以在前書就對哥林多信徒講這些話，是因為他們都已經得救了，而且是奇妙的得救。可是，他們從沒有見過神計劃的異象。保羅也就無法將基督的智慧和奧祕與他們分享。因為他們沒有渴慕去得著神的豐盛。他們只以自我為中心，他們只渴望得著一些物質上的滿足，他們從未進入神的豐盛。
弟兄姊妹！今日在眾信徒中，有許多是像哥林多的信徒，是像以色列民一樣，他們落在曠野之中。我們都知道在曠野中流蕩是指著我們靠肉體過生活，他們是得救了，但他們仍舊過肉體的生活，他們時常去滿足自己，他們埋怨，他們愛世界，他們沒有屬天的異象。他們沒有看見神的呼召，就是要給他們豐盛。很不幸，今天仍然有許許多多這樣的信徒，不是因為神沒有呼召他們！乃是因為他們仍為自己而活，他們限制了神。他們不能夠去領受神為他們所預備的，他們從來不進入豐盛。
寧願在約但河另一邊
當他們在曠野過了四十年之後，另一個世代興起。神將他們領出了曠野，他們來到摩押平原，準備進入神所應許之地。就在那時，以色列十二支派中的流便支派及迦得之派，他們來對摩西說：亞摩利人的這地，就是約但河東之地，是可牧放牲畜之地，我們也有許多牲畜，我們寧願你給我們這地為業，不要領我們渡過約但河吧！他們本已準備好去進入流奶與蜜之地，最終還是不肯去進入。他們寧願在河的另外一邊，難道他們不知道他們這樣作是錯的嗎？他們豈不知道這不是他們居留之地嗎？他們當然知道！
若我們去讀他們的歷史時，我們會發覺，他們經常察覺自己是在該有的境地。他們也常懼怕有一日在約但河對岸的人，不再認識他們是神的子民。然而，他們還是要留下來，他們揀選自己的喜歡，而放棄神要賜給他們的基業—迦南，就是河的對面，但他們卻沒有進入。
弟兄姊妹們！你若讀希伯來書，你會發覺希伯來的信徒有點與他們相似。他們得著一些啟示，他們看見耶穌是彌賽亞—是他們的救贖主，可是他們仍舊站在約但河的另一邊，他們隔著河水而觀看那應許之地。他們從未進入應許之地。他們抓著那好的，卻不能夠去得著那更美好的。所以寫信給希伯來信徒的作者，一直在嘗試將他們的度量擴大，看見基督的異象，好使他們能脫離自己而進入神的豐盛。
親愛的弟兄姊妹們！今日，在神的子民中，有許多這樣的信徒。感謝神！我們得救了。感謝神！對「脫離肉體」，我們也有過一點經歷，雖然已經離開了曠野，但我們還未進入迦南，我們仍在摩押平原上。我們看見應許之地，但卻不在裡面，你知流便迦得支派說甚麼嗎？他們說：「不要領我們過約但河，這地是可牧放牲畜的，我們也有許多生畜，我們渴望得著這地。」你知道嗎，他們有過一點脫離肉體的經歷，因為他們已經離開了曠野；他們也對基督的得勝有一點認識，因為他們戰勝過亞摩利人。他們是蒙神祝福的人，這就是牲畜的含意—神的祝福。但你發覺他們只要這恩賜，而不懂去得著那賜恩者。
渡河怕捨己出代價
親愛的弟兄姊妹們！你會發覺今日許許多多的基督徒是這樣。你可能有過一點勝過肉體的經歷。神祝福你，賜你各樣屬靈的恩賜。可惜的是，你卻被那些恩賜霸佔了，使你反而遠離了那賜恩者。你知道這是甚麼緣故嗎？「不要領我們渡過約但河吧！」他們是懼怕渡過約但河的，約但河是「死」的預表，換句話說：雖然他們有一些勝過肉體的經歷，但他們不肯捨棄己的生命。不肯進入死，不肯去聯於基督的死、埋葬、復活，他們怕付代價。所以你發覺他們並沒有渡過約但河，我恐怕今天有許多的信徒仍舊停留在這裡。
但是，感謝神！你看見有另一班人，他們渡過約但河，進入了神應許之地。當然，他們遇到他們的仇敵，不過神自己作他們的元首。因此，無人能敵擋他們，他們腳蹤所到之地都成為他們的產業。
進豐盛唯一是靠著愛
我們再往前看，我們發覺大衛與所羅門，他們完全進入神給他們祖宗亞伯拉罕的應許裡；乃是進入了神的豐盛。我們知道歌羅西書和以弗所書都是講及神的豐盛。在歌羅西的信徒的確有他們的難處，他們的難處不是因為他們不想去得著這豐盛，可惜他們憑著人的智慧、聰明，他們並不知道豐盛在基督裡。他們要從哲學、奧祕，以及人的智慧中得豐盛。可是，我們知道，正當他們得著這一切的時候，結果他們所得著的是空虛，沒有一樣滿足。所以，保羅就希望將他們帶回，叫他們知道豐盛的道路，豐盛是在基督裡。
我們又知道以弗所的信徒並沒有這樣的難處，因為保羅可以將在他心裡，就是神給他的託付，完完全全的交通給他們，以弗所的信徒之所以能明白神的豐盛，是因為他們所走的道路是愛心的道路。他們不是靠智慧聰明，乃是靠著愛，他們愛主。正因為他們愛祂，主才能將祂自己一切的豐盛，臨到他們中間。親愛的弟兄姊妹！要進入基督的豐盛，唯一的道路是靠著愛，不是靠知識、聰明，只有靠著愛。
我們知道神呼召我們，叫我們進入祂的豐盛，但是我們對這呼召有何回應呢？我們的回應會像以色列民一樣落在曠野嗎？會像哥林多的信徒嗎？抑或我們的回應像那兩支派，仍舊停留在摩押平原，就是亞摩利之地，像希伯來的信徒一樣。又抑或我們的回應像歌羅西書和以弗所的信徒，他們進入神的豐盛裡。
我願意唸一些史百克弟兄（T. Austin
Sparks）的話來作總結，這是記載在他所寫的《屬天道路的先鋒》（The
Pioneers Of The Heaveny Way）一書內，這就是史百克弟兄的話：「『基督的豐盛』最終要給予神完全的滿足。這豐盛將不同的人從列國中揀選出來，而在這班人身上也流露了這豐盛。神乃是要叫他們管理來世；要去得著這資格卻只有現在就付上無窮的代價和爭戰。所『出來』的人，不一定都『進入』這個終結的目的，有許多人不願意走畢全程，答應所有的要求。」
為了進入豐盛的緣故，先鋒是必需的。而先鋒所行的道路，是一條獨特的道路。道上有各樣的經歷、痛苦與各種誘惑的爭戰，更要受各種的試煉。無論如何，神要得著一班先鋒，或是個人、或是群體。這班人是絕對、完全地跟隨主的。
神的選擇永沒有反悔
親愛的弟兄姊妹！「神的選召是沒有後悔的」。我們讀羅馬書第十一章就會知道，神永不改變祂的選召。無論我們出了甚麼問題，祂也不會將祂的呼召降低，神永不改變祂的呼召。所以弟兄姊妹們！請我們記得：「神的選召是沒有後悔的。」這就是說：神永不改變祂的呼召，因為祂預先知道的人，又召他們來，所召來的人，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀；所以神的呼召永不改變。
彼得後書第一章又說：「使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移，你們若行這樣。」換言之，在神那方面，祂的呼召永不改變，祂絕不會為著去迎合你而改變祂的呼召，不！祂的呼召是從上而來的呼召，祂呼召我們去進入祂的豐盛，我們也真要進入祂的豐盛，那呼召我們的是信實的，無論怎樣祂也要作成。這是在祂裡面的，而在我們裡面呢，我們需要有個回應。我們需要使所蒙的恩召和揀選堅定不移，我們需要交出自己、我們需要付代價、我們需要渡過約但河、我們需要以神的意思為自己的意思。如果，我們能盡了自己的本分，那樣，即使在今天，我們也能看見神作祂在永世所定規的事。
所以弟兄姊妹們！我所要交通給你們的就是：神已呼召我們每一個，叫我們進入祂的豐盛，我希望大家在主的面前認真思想一下，我真正認識神的豐盛嗎？我渴慕這個嗎？我對這個呼召作了甚麼回應呢？我有看見這呼召的異象嗎？抑或我們從來不認識那召我們的呼召？或許我們只以為那呼召不過引我們進天堂，這呼召只叫我們得救。但是，弟兄姊妹們！我希望大家清楚，神呼召我們每一個，是要叫我們進入祂的豐盛，祂要我得著充滿，因為神本身就是豐盛。現在，問題是我們如何去面對呼召，我們對這呼召作甚麼回應。所以，願主藉這些話激勵我們，叫我們常活在主面前。
禱告：親愛的天父，我們真感謝、讚美你！因為你是我的神，你是全豐的神。每樣事，只要是關乎你的都是豐盛，也必定是豐盛的。我們的父阿！我們感謝讚美你！因為你已經呼召我們去進入你的豐盛。哦！真求你賜給我們一個從上頭來的心志，叫我們願意付任何的代價來得著你的豐盛；因為只有這樣才能叫你心滿意足，而且這也就是你呼召我們所要進入的。所以，父阿！我們求你在一開始的時候，就來預備我們的心。主阿！如果我們還未認識這豐盛的呼召是甚麼，我們求你開我們的眼睛，叫我們都能看見、叫我們都被吸引，緊緊的追隨著，賜我們一個渴慕的心。
主阿！若果你已往曾啟示了我們一點，我們求你來擴大我們的異象，使我們所見的多而又多。主阿！若果我們已經得了啟示，卻因為不肯與你同走完這路而背離了！我們求你用你的愛來激勵我們，哦！求你用你的愛來激勵我們，使我們努力去進入你的自己。主阿！我們感謝、讚美你，因為你已經呼召我們進入你的自己，我們也必須進入你裡面。禱告是奉我主耶穌的名。阿們！──
江守道《達到豐盛的道路》