第一篇 到豐盛的道路
「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二6-11）
「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在那裡，服事我的人，也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（約十二23-26）
神一個豐盛的計劃
我想引用我們親愛的史百克（T. Austin
Sparks）弟兄的話，我所讀給你們聽的是記載在《見證與見證人》（一九五六）裡，是三十年前我的弟兄的作品：「讓我們假定，在神不變的心意裡，存有一個豐盛的計劃，更定意用地上的人將這計劃表明出來。」這裡史百克弟兄是用了「假定」的講法。當然，我們都知道這「假定」其實就是事實，因為在神的心意裡是有一個定規好了的計劃—豐盛的計劃，神決意讓地上的人把這個計劃表明出來。為此我們感謝神。
「你認為，為了這個計劃神會作些甚麼事情呢？」神要藉著人把祂那豐盛的計劃表明出來，那你認為神會怎樣先來對付人呢？「第一，神會親自作工在他們裡面嗎？祂會將一種需要的感覺、正確的感覺，放在他們裡面，他們對目前的狀況滿了失望，他們有一個感覺，感到需要得著更多；他們感到目前的狀況不是主旨意裡的那個滿足—主自己完全的滿足。
「跟著，祂就製造一樣東西在祂百姓裡面，將神那種不滿足、屬靈的飢渴放在人的裡面。然而，這不是神要作的唯一一件事。第一件神要作的，就是神親自的作在他們裡頭，不是作在外面，祂要使他們對目前的狀況產生一種不滿足，一種失望的感覺，再叫他們產生一種渴望，需要得著更多。其實，他們所不滿足的，所缺欠的就是我們的主自己。」
換言之，神得不著滿足，正因祂不滿足於目前的狀況，所以神就把這種「不滿足」的感覺造在人裡面。這不是一種不對的「不滿足」，神造在人裡面的，是一種對的
「不滿足」—神自己的「不滿足」，這是神第一步作的。
創造不滿足與預備
「你認為這位全知的神會預備好一樣東西，來應付這不滿足的感覺嗎？神要顯明祂作事是沒有矛盾的。要顯明祂不是一位只有渴望、只要需要的感覺，而不懂為這需要來預備的。需要和預備必會走在一起，你感覺到這是神要作的第二步嗎？」第一步，神在我們裡面創造了「不滿足」，然後，這位全知的神同時為我預備好，叫我們得著所需要的，除去祂原先所造的飢渴。換句話說：祂必須作好了「預備」。神絕對不會把「不滿足」放在我們裡面，叫我們渴望得著更多，而事實上我們根本沒法獲得更多。祂必定是預備好了給我們。
「第三，神會親自安排、掌管他們的經歷和生活，以致他們曉得向著神的整個心意。在開始的時候，他們可能一無所知，神卻將他們放在祂的旨意和祂的預備裡，再將所有的門都關上，他們便無法吸收其他的事物了。我不是指其他的事就是壞事、錯事，但這些事卻不合乎神的要求，無法讓神得著滿足。」
換言之，當祂將祂自己的「不滿足」放在我們的心裡，祂就會讓我們知道，祂已為我們作好了「預備」，這「預備」能滿足我們的需要。為著要將這兩件事連在一起，於是祂就會作第三件事，祂會親自（可能不讓你、我知道）帶領你，帶領你到一個地步，你不會再受其他事物的吸引，不是其他的事物不好，許多許多事物都是很好的，都可能將我們霸佔了的；但是，因為神這個旨意的緣故，祂不許你偏離左右。祂要帶領你，把你鎖在一件事的裡面，而這件事就是讓神得著完全的滿足。這就是神要作的。
活在老底嘉的時代
親愛的弟兄姊妹們！我們是活在老底嘉的時代。如果我們看啟示錄那七封給七個教會的信，若是站在先知的角度，以先知的話來說：我們是活在老底嘉的時代。那老底嘉的特徵是甚麼呢？是像溫水，也不冷、也不熱。你會發覺今天神的百姓都是隨遇而安的，我們看不見我們的需要。相反來說：我們都像老底嘉的人，我們以為自己是富足的，已經發了財，一樣都不缺。在某方面來說：這是對的，我們有豐富的基督教傳統，我們都會以為，神在這二十世紀裡所作在祂教會裡的豐富，我們都承受了。
所以，在這方面來說：這是對的，我們的確承受了很豐富的基督教傳統，但是這些真是屬於我們的嗎？我們有異象嗎？我們有公義嗎？你記得在給老底嘉的信上所講：你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，但是他們卻以為他們是富足的、是一無所缺、是全富、全足的。今日，我們這些神的兒女也在同一的光景中。
試想：若果我們的主今日就行走在我們當中，祂會看見甚麼呢？在我們裡面的是甚麼呢？祂絕不會受我們的外表所欺騙，我們常被別人的外表所欺騙，但是，我們不能以外表瞞騙祂，祂知道我們的心懷意念，祂清楚知道甚麼在你裡面。如果這個早上主就來到我們當中，你想主會說甚麼呢？可能這時候我們都覺得我們是很富足，我們已經領受了很多，是一無所缺的。可能我們會將自己和別人比較，我們會覺得自己比別人好，比別人聖潔。但我們的主會來察看我們，把我們整個都看透了，祂會對我們說：你不知道自己是多困苦、多可憐、多貧窮的，你是赤身、瞎眼的。你貧窮嗎？我這裡有金子；你赤身嗎？我這裡有白衣，你瞎眼嗎？我這裡有眼藥，但你卻毫不欣賞。
今日主給我們各樣的供應，祂給我們金子，好叫我們脫離屬靈的貧窮，祂給我們白衣穿上，就是給我們公義，叫我們赤身的羞恥不露出來，可是我們根本就不知自己是赤身的，我們都以為自己是穿上衣服的。祂給我們眼藥，使我們能看見，但是我們卻以為自己是能看見的。真的，我們不認識我們自己。
主把祂的自己完完全全的給了我們，但多少時候我們以為祂誤會了我們，以為主不明白我們而怨恨祂！我們都像溫水似的，也不冷、也不熱。許許多多的基督徒，他們滿足於神甫的傳統，他們以為領了聖餐就能進入天堂了。他們沒有渴望得著更多，他們滿足了。許許多多神的兒女們，他們只要得救、只要進天堂，其他的他們都不需要，他們唯一的渴望就是進天堂，他們只要那最初的得救。當你知道你的雙腿是站在天堂的門內，你就快樂了。這裡我們可以看見神的心意，神把祂的獨生子，完全的賜給我們，但是，竟然沒有一個來接受這賞賜，神的心實在是被傷透了。
感謝神！在歷世歷代，即使在今日神親自的作一件事，祂親自作工在這地上的人心裡，祂將一個聖潔的「不滿足」、一個神聖的「不滿足」放在人的心裡，放在祂子民的心裡。我們都知道有許多神的百姓是不快樂的、是不滿足的，他們埋怨這個、埋怨那個，他們是不滿足的。
但你知道這是錯的嗎？而真正有那種正確的「不滿足」感覺的人在那裡呢？他們是不滿足於在神面前的屬靈光景，而這種「不滿足」遠勝那不滿足於目前的利益。我們常常對周圍的環境感到不滿，但我們對自己感到不滿嗎？我們是否知道我們本該不是這樣的嗎？神原來給我們的不只那麼少的！我們是否知道在基督裡，還有很多很多的呢？抑或我們以為自己甚麼都有了，神已經沒有甚麼可供應我們了，屬靈生命也就停滯不前了。
飢渴慕義的人有福了
親愛的弟兄姊妺們！神為我們作了一個渴望，渴望得著更多，我們也許無法知道我們所渴望的是甚麼，但我們發覺在我們的深處有一個空虛、有一個缺，而這個缺是必須被填滿的。這個空虛絕不會叫我們發怨言，絕不會叫我們反叛。它只會叫我們去尋求、去渴望，從神那裡得著更多—在基督裡得著更多。這個渴望就是進入豐盛的頭一步。主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」
弟兄姊妺們！我們是否都覺得我們是公義的呢？你知道有一件事經常成為神子民的陷阱，尤其是那些有心追求主、從主那裡有領受的人，這就是自以為公義，因為當我們自以為公義時，我們就失去了飢渴慕義的心。舉例來說：從詩篇第四十二篇，我們看見寫詩的人說：「神阿！我的心切慕你，如鹿切慕溪水，我的心渴想神。」
弟兄姊妹們！這就是神作在我們裡面的靈，使我們渴慕祂。當然，我們在詩篇第八十四篇發現同樣的感覺：「我羡慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體，向永生神呼籲。」弟兄姊妹們！難道你們不認為這是神要先作在我們裡面的嗎？如果我們每個都滿足於目前的狀況，都不渴望得著更多，你認為神能夠在我們裡面作工嗎？如果神真的要作工在我們裡面，神就會先把一個「不滿足」作在我們裡面，叫我們渴望得著更多主的自己，而這個正是神要作的第一步。正如我們的史百克弟兄所講，為著這個
「不滿足」，祂已作好了「預備」，所以弟兄姊妹們！當你真正飢渴地尋求祂時，祂要在基督裡的豐盛向你打開。
尋找就給你尋見
你得救已經十年了，你有沒有覺得奇怪為甚麼在過去兩年神一直沒有向你說話呢？是否祂已經沒有甚麼可以供應你呢？基督是否就這樣渺小、有限呢？是否神根本就不想你進入祂的豐盛呢？抑或你不是那麼飢渴地追求祂呢？當你剛得救的時候，你是何等的渴慕祂，離開了祂，你簡直不能活下去，你一直追求祂，正因這個緣故，你覺得祂是隨時隨在，祂應允你心中的渴望，但現在不可同日而語了，所以今天我們要向主呼喊，求祂賜我們一個渴慕主的心。
神絕不會將祂自己啟示給那不渴慕祂的人，祂只會啟示給那渴慕祂的人，因為凡尋求的必尋見。神幾時都樂意將基督啟示出來，把基督的豐富向我們表明出來。弟兄姊妺們！其實這是一個循環，你知道在祂的恩典裡，雖然我們是不配，祂還會賜給我們啟示，祂把基督啟示給我們，這啟示使我們起來尋求主。
有些時候，你發覺當你尋求主時，祂將自己向你打開。當你尋找祂，祂就給你尋見。這一個循環，就是你更多的看見主，你就更多的尋求祂，你更多的尋求祂，你就看見祂更多。祂更多的將自己給你，你就渴慕得祂更多。事實上，主是這樣將自己更多更多的給你，因為祂是無限量的。於是你就漸漸地進入了祂的豐盛。
一切豐盛在基督裡
保羅不能夠與哥林多的信徒分享神的豐盛，為甚麼？因為他們滿足於神的一小部份。這一小部份對他們來說已經是很大的了。但是，保羅卻能與有異象的信徒分享神的整個心意。
你知道神將異象和啟示賜給我們的條件嗎？條件就是要我們順服。若我們要得著啟示，我們必須要付很大的代價，若果我們是怕付代價的話，千萬不要求啟示好了。許多時候我們以為啟示是最榮耀的，因為啟示叫我們上到三層天，在那裡我們看見神，這是最榮耀的。但到底你預備好付代價了嗎？保羅在大馬色的路上得著神的啟示。神將基督的豐盛，教會的豐盛指教了他，但為甚麼要過了一些年日，這異象增加了呢？只因為他沒有違背這屬天的異象；換言之，當主向你啟示祂的豐盛時，你是要順服的，若果你順服，祂就給你更多的啟示，但若果你不順服，你就停滯不前，甚或向後退。
所以第三步就是，假若神將一個渴望放在我們裡面，叫我們渴慕祂的豐盛，那祂就開始將基督的豐盛啟示給我們，因為這是我們在別處所找不著的。歌羅西的信徒們，他們都希望得著豐盛，可是他們不是在基督裡尋求，他們從別的東西上尋找。他們試過哲學、規條、法律，卻一無所得。因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。只有基督才有神本性的豐盛，你再不可能在別處找到豐盛。有時候，我們好像在世界裡找到豐盛，世界能叫我們得著滿足，然而這只不過是轉眼雲煙，霎時間你又覺得這只不過是虛空的虛空，凡事都虛空。
進入豐盛就要倒空
所以最有智慧的人，把他的經歷告訴我們：除了在基督裡，我們不可能在別處找到豐盛。你在基督裡所得的豐盛，才叫作豐盛。它是完全的、完美的，叫人滿足的。但是，如何進入豐盛呢？甚麼才是進入豐盛的道路呢？進入豐盛的道路，就是倒空。倒空就是通往豐盛，死就是通往生命，你會發覺這是神作工的原則。你知道當我們對神的豐盛有一個渴慕時，祂就會來將我們的度量打開，叫我們更多認識甚麼是基督、更多認識甚麼是教會。那我們都以為下一步就是進入這豐盛，就是來經歷這豐盛了。不！下一步你要進入的就是死，你要進入的就是倒空。
讓我們來看舊約裡約瑟的例子，約瑟是雅各的愛子，所以雅各給他一件彩衣，約瑟作異夢；神把異夢給他，神把異象給他，因為這個的緣故，你知道甚麼事臨到他？他要一次比一次的卑微。在他父親給他這件彩衣前，他的哥哥們可能還是對他很友善，但是當他父親把這件彩衣給了他之後，他的哥哥們就嫉妒他。當他作夢前，他哥哥們可能還在嘗試跟約瑟在一起，但當他作了那夢之後，他哥哥們就感到要把他除去了。他一次比一次的卑微，因為他不單只被賣為奴，他更被困。神把他放在寶座之前，先把他摔得最低。這是約瑟。
要得子粒的路是死
讓我們來看大衛，當他被他的父親所輕視，叫他去牧羊的時候，他是過著很平靜的生活。然後，他就受膏了，當他受膏了之後，很多事情發生在他身上。我們會認為，他既然受膏了就應當坐在王位上，可是，這位受膏者竟成為一個逃命者，以人來說：這兩者相距何止萬里，你簡直看不見這兩者有何相干，然而，這是神的道路。
我們來看我們的主耶穌，看祂如何倒空祂的自己，當然，祂不可能把祂的神性也倒空了，因為這就是祂的自己，永遠都是，我們的主所倒空的是與祂神性相關的榮耀、尊貴、地位。祂既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地下的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝、無不囗稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
所以當主上十字架之前，就是那班希臘人想見祂的時候，主說：「我實實在在的告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」換言之，要得著子粒、果實的道路，就是通過死，而且主還說：不單我是這樣，連跟從我的人，也是這樣，愛惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生，若有人跟從我，我父必尊重他。這是管理異象的原則。
在軟弱上顯為剛強
使徒保羅告訴我們，他被提到第三層天上去，被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。這真是榮耀，但是跟著的是甚麼呢？跟著的就是有一根刺加在他的肉體上。我們以為異象會叫我們剛強，誰知當你得著一個異象時，你變得軟弱了，而主就在你的軟弱上顯為剛強。
你記得舊約裡，那寡婦的故事嗎？她本是先知門徒的妻子，她的丈夫死了，甚麼也沒有剩下給她，所以她是非常的貧窮，她的債主要來取她的兩個兒子作奴僕，她真可謂面臨絕境了，我們怎可以想像一個先知門徒的妻子面臨這極其貧乏的光景呢。在這裡就顯明神百姓的光景了，他們從不理會神的事，從不照顧先知，從不照顧先知的門徒，先知的寡婦就更不用說了。
她來哀求以利沙，以利沙說：「你家裡有甚麼東西呢？」她回答說：「我甚麼東西也沒有，除了一瓶油之外，我甚麼也沒有。」
我時常感到奇怪，為甚麼她將她的傢具，一切都孌賣了（當然她必須這樣作），但為甚麼她卻留下一瓶油呢？我不知道我這想法對不對，若果是錯了，請你們糾正我！我想這是因為他的丈夫是先知門徒，門徒是要被訓練成為先知的，那油就當然是先知的一種代號，先知是要用油的。譬如說：用油倒在王的身上，這是一個標記。所以也許是為了感情的緣故，因為她的丈夫本該是作先知的，但未成為先知卻已經死了，於是這位妻子就把一瓶油留下好作為記念。但到了後來，聖經告訴我們：那先知對她說：「你去向你眾鄰舍借空器皿，不要少借，回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面，將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」於是她和她的兒子就去借了許多的空器皿，關上了門，就開始倒油，器皿都被倒滿了，直至再沒有器皿，油就止住了，婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。」
以前有益都當有損
親愛的弟兄姊妹們！我們之所以不被充滿，不認識基督的豐盛，是因為我們沒有空的器皿。也許我們可以這樣說：我們有器皿，但我們的器皿已經盛滿了其他的東西，就好像那五個愚拙的童女一樣，當然他們都是有器皿的，但是，他們的器皿可能已被地上的寶貝所充滿了。他們以為這些是更重要、更貴重，他們就將這些充滿了他們的器皿，或者是金子、或者是寶石，我不知道，我只知道充滿在這器皿裡的是其他的東西，而不是油。但是，聰明的童女，將他們空的器皿充滿了油，除了油以外，再沒有其他的東西。
今天，人總會將愚拙的童女看為聰明，將聰明的童女看為愚拙的，但是，有一日這個故事是要重溫的，是要再回顧的。
親愛的弟兄姊妹們！我們願意作出回應嗎？事實上，除非主將祂自己啟示給我們，不然，我們根本是不懂得倒空甚麼的。當主真的向你顯現時，你就要趕快的倒空自己，讓主來充滿。這也是使徒保羅的故事，你知道當保羅還以為自己是個偉大的法利賽人時，他裡面是充滿了猶太傳統的精粹，他被這些充滿了。但當神將祂的兒子啟示在他裡面時，他說我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。
異象成為你的職事
弟兄姊妹們！你渴慕神嗎？你要在基督裡得著更多嗎？如果要的話，異象就會來挑戰你，叫你把自己倒空，你知異象往往是一種爭戰，異象和你爭戰，你又和異象爭戰。為甚麼？因為神之所以賜給你基督豐盛的異象，不單是為叫你來看、來思想，當神將基督的豐盛向你啟示時，祂乃是要把你帶進這豐盛，祂是要你充滿了祂的豐盛。
換句話說：異象必須成為你的生活、成為你的職事，或者可以說：你必須聯於這異象，成為這異象的一部分。要作到這點，我們必須倒空我們自己。每一個人都是被各樣的東西霸佔了，而且是擠得滿滿的，但當神來開我們的眼睛，讓我們看見基督的豐盛時，聖靈就來光照我們，使我們知道充滿在我們裡面不是基督。而這正是我們作出回應的時候，這就是十字架的道路，這就是死的道路。在人說來，這條路是沒有人願意走的，我們之所以能夠走完這條路，是全賴基督愛的激勵。
親愛的弟兄姊妹們！完全是神的愛叫我們願意死、願意倒空。若果不是祂的愛、祂的旨意，你根本不可能作到。沒有一個人能，我們都太愛我們自己了，我們太過思念世界的事了，我們都不會放棄這些。我們都不能放下我們自己，我們都不能。但感謝神！我們能夠，因為神的愛激勵我們。這裡沒有一種代價是太大的，倒空也是容易的，因為主說：我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
用愛驅使你去親近
最後，當我們在看雅歌時，我們會發覺那童女之所以一直去追求她所愛的，完全是由於愛的激勵。我們在相信主耶穌的時候就知道，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，這是真的，但你知道嗎？祂不單只愛你，祂更把這愛放在我們裡面，成為我們的印記，就是這個愛，這個印記驅使你去親近祂。正當這個愛吸引你去親近祂時，你就難免有不滿足的經歷和有滿足的經歷了。
你會發覺祂將一個不滿足作在你裡面，叫你更多渴慕祂。祂給了你，你仍舊覺得不滿足，你要更多的得著祂。你感到不滿足，你追求祂，你向祂呼求，感謝神！祂來滿足你，但過了一段時候，你又再次的感到不滿足，祂將另一個不滿足放在你裡面，你又要再向祂呼求，再來尋求祂了。當你一直這樣經歷，你裡面許許多多的東西都死掉了。在這過程中，你會發覺你倒空了更多，你有更多的位置被主充滿。
所以在雅歌開頭，所羅門說：「主是我的，我也是祂的。」跟著他說：「我是祂的，祂也是我的。」到了最後他說：「我屬我的主，祂也戀慕我。」換言之，都沒有自己的，一切都是祂的了。若果我們被神的愛所充滿，我們就是充滿了基督的豐盛。以弗所書第三章：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」（三16-19）弟兄姊妹們！當神的豐盛充滿了你，你就是充滿了愛。
禱告：親愛的天父阿！求你顯明你的道路，願你的愛來激勵我們，好讓我們能走在那正路上，叫我們能到你那裡，進入你的豐盛裡。奉我主耶穌基督的名。阿們！──
江守道《達到豐盛的道路》