第四篇
結果是藉與主聯合，目的為榮神益人
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們正如父愛我一樣。你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的，你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所作的事。我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了，不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」（約十五1-15）
扎根和結果是神的應許
我們這次交通的題目，是怎樣往下扎根，往上結果。我們從起頭就看見，這是主對於祂餘剩的百姓所給的一個應許。我們今天在地上，是神所餘剩的百姓。神今天對於我們有一個很大的應許。這應許就是要往下扎根，並且要向上結果。神自己的熱心要來成就這一件事。
我們已提到扎根的事。第一說到生命的問題。一個人沒有主的生命，當然談不上扎根，所以第一件事是接受主耶穌的生命在我們裡面。聖經告訴我們說：「神愛世人，甚至將祂的獨生兒子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
等到我們有了主的生命以後，必須往下扎根。我們的根要扎在心田的裡面。我們的根要扎在溪水邊，就是聖靈的裡面；我們的根要扎在基督的裡面，因為神本性所有的豐盛，都有形有體的居住在基督的裡面。
我們要怎樣扎根呢？我們看見要常常住在主裡面。我們也需學習接受十字架在我們身上的工作；同時我們也應當與眾聖徒多有交通。這樣的話，我們的根就能扎得深而廣。
我們既然在扎根上有了這樣的經過，結果就是自然的事了。實在來說：我們不必太掛慮我們結果或不結果；我們應當真正注意的，乃是往下扎根這件事。當我們談到結果的事，就有兩種不同的事：一個叫「作工」；另一個叫「結果」。作工是我們自己在那裡作，用力在那裡作；結果是主的生命在我們裡面長大成熟，然後很自然的從我們裡面流露出來。所以我們今天基督徒的生活也好、事奉也好，實在來說，都不是作工，乃是結果。我們應當結出聖靈的果子。
換句話說：聖靈在我們裡面把主耶穌的性格組織起來，再由我們生活出去。我們應當有勞苦的果子，為主的緣故有所事奉。我們應當有嘴唇的果子，常常學習頌讚我們的神。我們應當有供應的果子，常常有施捨、有幫助人的果子。最後我們應當有忍耐的果子，等候主再來。這是我們過去幾天已經交通的。
主與聖徒的關係
今天早上，我願意弟兄姊妹再回到約翰福音第十五章，主耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。叫父得榮耀。這樣你們也就是我的門徒了。」
我們知道主在這裡給我們看見，祂與我們的關係。我們作基督徒，實在是一個關係問題。我們的主是那棵葡萄樹，我們信祂的人，所有屬於祂的人，都是這棵葡萄樹上的枝子。主沒有說：「我是真葡萄樹的根，你們是葡萄的枝子。」主是說：「我是真葡萄樹，你們是枝子。」換句話說：這裡給我們看見，我們與主的關係是聯合的關係！祂是整棵的葡萄樹，你與我都是這棵葡萄樹的枝子。我們是主的一部分。
感謝讚美主！這是神所作的事。哥林多前書第一章三十節告訴我們說：「你們得在基督裡是本乎神。」神已經作了這件事。主說「是」，就是「是」。祂是葡萄樹，我們是枝子，我們是祂身體裡的一部分。感謝讚美主！這一個與主的關係，沒有一個人，沒有任何的東西能致斷絕！
凡不結果的枝子就要被剪去
今天早上，我們是要談到結果的問題。關於結果的問題，聖經有不同的四種光景，第一，主告訴我們說：「凡屬我不結果子的枝子。」在這裡有一種枝子，它屬於葡萄樹；但是很希奇，它雖然屬於葡萄樹，卻是不結果子。如果這樣怎麼辦呢？栽培的人，就把這枝子剪去。這枝子被剪去，扔在旁邊就枯乾了；因沒有用處，人就把它丟在火裡燒了。
弟兄姊妹！我們在讀這段聖經時，常常發生一個問題說：我們信了主，我們是枝子，我們是不是有可能被剪去呢？換句話說：會不會我們信了主以後，還會滅亡呢？我想這是許多人要問的問題。我們讀經的時候要注意一件事，就是不能斷章取義。我們不能把聖經裡的一句話，拿出來脫離前文和上文的解說它。如果這樣的話，我們一定會落到錯誤的裡面。你知道許多的話，若要解釋它，就必須顧它的上下文。
問題不在得救或沉淪，乃在結果子
我們在讀約翰福音第十五章時，當時約翰福音第十五章，究竟在講論一件甚麼的事。主在這裡對祂的門徒講結果子的事。要記得題目是結果子；題目不是滅亡與得救的問題。這班門徒已經信了主耶穌，他們的得救問題已經解決了。主在這裡是講到進一步結果子的問題。這段聖經不牽涉得救與沉淪的問題。
實在來說：一個人信了主耶穌，就屬於主耶穌。一個已屬於主耶穌的人，會不會又不屬於主耶穌呢？一個已經蒙恩得救的人，會不會再滅亡呢？一個得了永生的人還會滅亡？親愛弟兄姊妹！我願意乘著這個機會告訴你說：一個真正蒙恩得救的人，永不滅亡！為甚麼呢？聖經給我們看見的原因太多了。現在提出幾點來：第一點，以神的選召來講。我們被神選上了，神的選召是沒有後悔的。
得救非按人的行為，乃按神的旨意的聖召
「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」（提後一9）你看這節聖經說「神救了我們」，今天我們得救，不是自己救了自己，乃是神救了我們。神怎樣救我們呢？以聖召來召我們。神有一個呼召，這一個呼召是聖潔的呼召，這不是按我們的行為。神的呼召和揀選，與我們的行為無關。不是好人上天堂，惡人下地獄；很希奇的事是惡人上天堂，好人下地獄。為甚麼呢？一個惡人知道他的惡，肯悔改信靠耶穌，讓神救他；一個好人倚靠自己的好，不需要耶穌救他，結果他在地獄裡頭作好人。神的恩召不是按著我們的行為，沒有一個人按著自己的行為蒙神揀選；也沒有一個人因他的行為不好神就棄絕他。
我們今天蒙了神的聖召，不是按人的行為，是按照神的旨意和恩典。不是根據你我的行為，乃是根據神的旨意。神的旨意乃是在萬古之先，在基督耶穌裡面賜給我們的恩典。當神還沒有創造天地，宇宙還沒有開始，遠在萬古以前，神就在基督耶穌裡面憑著祂的旨意揀選了我們，到時就呼召了我們。
保羅信了主耶穌以後，他怎麼說呢？我從小就受猶太教的熏陶，我在猶太教中比同年的人更長進；但是我逼迫信耶穌的人。在大馬色的路上主遇見了他。他怎麼見證呢？我在母腹裡的時候，神就把我分別出來，那時候他那裡知道。親愛的弟兄姊妹！我們今天能蒙恩得救，不是因為我們的行為好。我們的蒙恩得救好像是今天的事，其實是在萬古以前，神在基督耶穌裡所已經立定了的旨意選召我們。這件事太奇妙了，人的頭腦沒有辦法測度透它。
你知道許多時候有一個難處：我這個人還沒有生下來，將來究竟是好是壞，是行惡還是行義，甚麼也沒有顯明，神怎麼能在萬古之前，在基督耶穌裡就揀選了我們呢？因為我們的神祂是永遠的神。從人的眼光看，我們有過去、有現在、有將來；但是神是從永遠到永遠。從神的眼光看，沒有空間的問題、沒有時間的問題。祂在萬古之先已立定了一個旨意！這樣，神的選召絕不會改變。「因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」（羅十一29）感謝主！神在萬古之前，在耶穌基督裡選召了我們。這個旨意永遠不改變，這個選召是沒有後悔。
我們人在世界上作了一件事，有時後悔，也常常後悔；但我們的神不像人，祂立定了旨意就永遠堅定，祂的選召總不改變。這件事太奇妙了。有人說：我怎麼知道神有沒有選召我呢？如果神在萬古之前選召了我，那我這個人到時不信也會信而得救。如果神沒有選召我，我這個人不會相信更不會得救。
親愛弟兄姊妹！這道理不容易講，但是慕迪講過一個很有意思的故事。在美國有一個很出名的人，雖然他的學問不大，但他在神的面前很清心。神給他很多智慧的話語。他說：當你到主耶穌面前的時候，好像進一個門一樣。在這一個大門上寫著：「無論甚麼人願意，都可以來。」（這是聖經上的話）所以當你走到門口的時候，你要問自己說：我願意不願意呢？如果願意，這個門是沒有鎖的，你就可以進來。你以為你這樣相信主耶穌是偶然的事。好像你這次來參加冬令會。本來你沒有意思來；但你的同學約你，或者你放假了，沒有事也沒有地方去；現在和一班中國人在一起也不錯，也許你覺得今次的信耶穌很偶然。你願意進來就進來。不過你進來以後，在門背後看見這樣的字：「你這蒙神揀選的人有福了。」當你信了主耶穌以後，你覺得並不是偶然的事。神在創世以前，已經在主耶穌裡揀選了你。這就叫我們的信心非常堅定。知道我們今天能蒙恩得救，不是偶然的事，乃是因神在萬古之前已經在基督耶穌裡選召了我們。按著神的旨意和祂沒有悔改的選召。
因神的恩賜而得救
第二，不但按著神的選召來說：我們信主耶穌的，永不滅亡；憑著神的恩賜來講，也是如此。我們剛才所讀的羅馬書說：「因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」以弗所書第一章，也告訴我們說：「神的恩賜和選召是按著祂的旨意和恩典來選召我們的。」甚麼叫作「恩典」呢？恩典和行為是完全不同。行為是你在那裡作，作到一個地步你能得著賞賜。作工的得工價，不是恩典，乃是你應當得的；恩典乃是白白賜給你的，你並沒有作甚麼，你也不配。恩典完全在乎那施恩的人，因為祂裡面滿了恩典，祂願意白白把恩典賜給你。神的恩賜是沒有後悔的。神今天恩待我們，把赦罪的恩典賜給我們，把祂永生的福賜給我們。神一賜給永遠不收回！祂赦免了你，就一直赦免，祂賜給你永生，就是永生。神的恩典是沒有後悔的。
得救因神永不改變的愛
感謝主！第三，根據神的愛來說：神的愛是永永遠遠的。我們今天能蒙恩得救，是因神愛我們的緣故。所以約翰福音第十三章一節這樣說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底！」我們今天已經屬於祂了，祂愛我們是愛到底的。感謝主！聖經是說：神以永遠的愛來愛我們，永遠的愛就是永不改變的愛。
就著神的能力來說：祂能保守我們，沒有人能把我們從祂的手中奪去。「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手中把他們奪去；我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一！」（約十28）弟兄姊妹！我們這些信祂的人，就是祂的羊。祂把永生給我們，我們永不滅亡。主說：「誰也不能從我手中把他們奪去，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」這好像一個小孩子，他還不大會走路。一隻手父親拉著，一隻手母親拉著。父親、母親的兩隻手拉著走就放心了。我們信主的人，主在那裡抓住我們，父在那裡抓住我們，父與子同心合意在那裡抓住我們。誰能把我們從祂們手裡奪去呢？魔鬼不能把我們從祂手裡奪去，祂的能力能保守我們一直到祂回來。實在來說：還要比這深一點，因為不但祂拉著我們，我們就是祂的小指頭，我們就是祂的手指頭，我們就是祂的一部分。如果今天我們能被摘去，我們的神就殘缺了，絕沒有這件事。
一有永生保證不滅亡；問題在結果子
感謝讚美神！按著神的屬性來說：永不滅亡。甚麼叫作「永生」呢？如果能滅亡，那就不是永生了。所以聖經給我們看見：「我們屬於主的人，永不滅亡。」感謝讚美神！把枝子剪去，這並不是指著沉淪得救的問題，這是神的恩典在主耶穌裡面已經替我們解決了。今天的問題是結果子的問題。
不錯，我們這些人已經屬於主耶穌了，我們是祂葡萄樹上的眾枝子了，問題是我們結不結果子？如果我們屬於祂而不結果子，就浪費了主的恩典。好多時候，我們作基督徒的人，白佔地土，浪費恩典。神把恩典賜給我們，這個恩典在我們裡面應當可以結果子的，但是奇妙的事，竟有枝子不結果子而浪費神的恩典，結果怎樣呢？把它剪去。「剪去」的意思，並不是說：從今以後，你這個人就不是屬於主了，這個剪去與結果子有關係。你蒙了許多恩典而你竟然不結果子，那怎樣呢？你要被剪去，就是說：你在結果子這件事上，從今以後就沒有分了；不是不得救，而是在結果這件事上無分。你這個人在神的手裡，乃是一個沒有用的人。因為葡萄樹的枝子不結果子，就毫無用處，只好丟在火裡燒了。換句話說：你是無用的，在神手裡沒有用，祂不用這樣的人。
這就像種子落在荊棘的地裡。不錯，這個種子落在地裡了，也扎根了、也有幹長起來了。可是因著今生的思慮、錢財的迷惑牢住了他的心，叫他不能結出果子來。
枝子被剪乃今後與結果子無分
親愛弟兄姊妹！今天有些基督徒是僅僅得救的，你說：他沒有得救嗎？他信了耶穌就得救，神的恩典臨到他身上了。這並不因為他不結果子神就否認他，他還是神的兒女，但是僅僅得救。他雖然信了主，他還是愛世界上的事，他還是愛今生的事。他一天到晚在那裡愁我吃甚麼？我穿甚麼？他被錢財迷惑。看見有錢財就亨通，他就去追求錢財。因著這緣故，他雖然是葡萄樹上的枝子，是屬於主的，但是他沒有結果子，主就把他剪去。「剪去」的意思，就是說：從今以後，他在結果子的事上無分了。
是枝子而不結果乃反常
弟兄姊妹！我們是屬主的，怎麼會不結果子呢？一個屬主的人，如果不結果子是反常。你看見葡萄樹上有些枝子，枝子上沒有果子，不是反常的嗎？一個基督徒如果不結果子，是多反常阿！如果正常的話，你既然屬於主耶穌，當然你要結果子。也許果子結得不太多，但是總有果子結出來。
從見光知罪的果子證已有永生
使徒約翰寫了約翰福音，他在第二十一章裡告訴我們：「我把這些話寫給你們，乃是要你們信耶穌是基督、是永生神的兒子；並且因為信祂，叫你們能得永生。」這是約翰福音的目的。後來約翰又寫了約翰壹書。他在約翰壹書裡說：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」有人在那裡說：「一個人得救了知道不知道呢？一個人有了永生知道不知道呢？」有沒有這個把握呢？我用比喻答：你若要知道一棵樹是甚麼樹，你只要見一棵樹結出桃子來，就知道是桃樹；如果結出蘋果來，就知道是蘋果樹。但如果它沒有結果子，這就難認出來了。
一個人信了主耶穌，是一個屬於主耶穌的人了，你說這個人沒有一點果子嗎？一定有的。如果不是那麼反常的話，總是有些果子。這果子就能證明他是神的兒子。所以約翰壹書在這裡給我們看見三件事。第一件事給我們看見：「神就是光，在祂毫無黑暗；……你們如果行在光明中，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」你知道嗎？一個人信了主耶穌以後，因為神是光；所以神是光的生命是在他裡面；信了主的人，便不再在黑暗裡。一個信了主的人，裡面有光照。許多的時候，光在裡面照他，叫他知道在甚麼地方不對。最少你有這個果子吧。
你若沒有一點果子，你怎麼知道你有了主的生命？很簡單，你信了主以後，不必太去尋求，很多時候你的裡面會有光在那裡照，從前你在黑暗的裡面，不知道你自己有多少骯髒，現在你會發覺自己有罪污。這證明你已有了主的生命。
記得我有個朋友在雲南，他是銀行的經理。有一次因業務的關係，他要到礦坑裡看看，因為這與銀行有關係。他就坐了車到礦坑裡去。當他們參觀以後上來的時候，就看見一同下去的人，臉上這裡是黑的，那裡也是黑的，他看見就哈哈大笑；但是別人看見他也哈哈大笑，因為他不知道自己也是黑的。
弟兄姊妹！我們沒有信主的時候，是在黑暗的裡面，對於自己的骯髒看不見；對於別人的就看得很清楚。但是當你信主耶穌以後，用不著別人對你說；有的事你以前作慣了，你現在要去作，你裡面就有光照，有恩膏的教訓，這給你看見：你現在是光明之子；你既是光明之子，行事要誠實、要公義。這一種裡面的感覺每一個得救的人都有，這是光明果子。光叫你作個誠實的人，不再作個欺騙自己的人。我們這樣行在光中，如同神在光中；我們就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
基督徒可以不犯罪，但不是不會犯罪
第二件事：神是公義的，我們今天信了主以後，神公義的性情，就在我們裡面運行，叫我們知道如果犯罪，神就不喜悅。有人在那裡問一個問題：你們信耶穌的人，會不會犯罪的呢？不錯，一個沒有信主耶穌的人犯罪是他的本行，那麼你們信了主是真正改行了。是不是改行以後，你們不再行那一行了？不錯，約翰壹書告訴我們：「我將這些話寫給你們，是叫你們不犯罪。」我們信主的人可以不犯罪，沒有信主的人不能不犯罪。我們信主的人可以不犯罪，但不是我們不會犯罪。
犯罪享樂變成犯罪痛苦
一個信主的人如果犯罪，與一個不信主的人犯罪大不相同。一個不信主的人犯罪是快樂的，有所謂的罪中之樂，在犯罪時覺得非常快樂。但是一個信主的人犯了罪非常的痛苦，因為神是公義的，神的生命在他裡面叫他感覺不應當犯罪。感謝主！我們在神那裡有一位中保，祂是為著我們而設立的，我們如果犯罪跌倒，我們要悔改承認。我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
見信主的就會愛他
第三件事：一個信主的人要結出愛的果子。約翰壹書告訴我們：神就是愛。沒有信主的人也講愛，但是這愛乃是出於天然的。出於天然的愛必須外面有相當的理由，你知道我們人的愛，是需要外面的環境來激勵的。你為甚麼愛某某人，或者因某某人的臉與你很像，所以你很喜歡他。或者某某人的性格與你很近，興趣相同，所以你愛他。如果一個人不可愛，你愛不愛他？當然不愛他。如果一個人在你身上作了些壞事，你更不會愛他，而且恨他，這是我們這個人。一個人信主以後，你碰見另一個信主的人，頭一次見面，你也不知道他的背景，不理他是中國人也好、英國人也好、美國人也好、日本人也好，只要你知道了他是信主的。真希奇，你裡面就像要抱著他一樣，你愛他。愛弟兄是不揀選的。不是說這弟兄好，我愛他，那弟兄不好，我不愛他；愛弟兄乃是說：因主這樣愛我，我既然愛我的神，我就愛所有從神生的，是不是麼？我們每一個信主的人，最少有這一個果子。不但這樣，沒有信主的時候，如果有人苦待我們，我們恨他；當我們信了主以後，如果再要恨的話，就裡面不平安；情願吃虧，裡面反而平安。基督徒是很特別的種類，因為有主的生命在我的裡面。
修理為結果更多
第二種就是說：「凡屬我結果子的，我要叫他結果更多。」親愛的弟兄姊妹！你知道不知道，因著神要我結果子更多的緣故，祂常常要修理我們！你知道一個園丁，常常要把枝枝節節剪掉一些。如果他容讓許多的枝節都生長的話，就會吸去很多的養料，於是葡萄樹結出的果子又少又不好；所以他一定要用剪刀常修理。這園丁隨意修理是因為他不愛這葡萄樹嗎？不是，他的修理正是因為愛這棵葡萄樹，為要這葡萄樹結果子更多。
親愛的弟兄姊妹！誰是栽培的人呢？就是我們的神，我們的父！記得我們今天所信的，不但是我們的神，也是我們的父。神是說到祂的能力，父是說到祂的慈愛。今天世上的人不能稱神為他們的父，只有我們信主耶穌的人能呼喊神為我們的阿爸父！如果你今天沒有信主耶穌，神就不是你的神，更不是你的父。祂是你的創造者，祂將來要成為你的審判者；但是我們信主耶穌的人，神是我們的父親，祂是我們的阿爸父。
修理是因父的愛
這個父親在那裡修理的時候，刀一剪下來是有點痛苦，如果這棵葡萄樹枝子有感覺，會說話，要說：為甚麼這樣修理我？這裡剪掉一點，那裡剪掉一點；讓我自然生長不是更好嗎？你這樣的修理，使我非常痛苦，你的剝奪我太厲害。但是這個修理的是愛我們的父親！
親愛的弟兄姊妹！為甚麼今天我們信了主以後，主在我們身上常常要修理我們呢？就是常要我們結果子更多。你知道這個刀割在甚麼地方？昨天我不是說到接種嗎？在新接的枝子下面還會長出老樹的枝子來。這些枝子當然要剪去；若不剪去新接上的就不能產生功用。不但底下要剪，上面也要修。因為上面的枝子如果有許多的話，就把許多養料都吸去，就不可能有好的果子，甚至不能結果子，這是事實。
神的話是修理的利劍
感謝主！有修理的人，接下去是「你們因著我的話已經乾淨了」。在基督徒生活中，神的話常常像兩刃的利劍一樣潔淨我們。
「神的道是活潑的、是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能剌入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」（來四12-13）
我們自己無法分清靈與魂
我們本來這個人裡面是很混雜的，我們裡面有的是屬魂、是出於自己的。但是很多時候我們不知道這是出於我們自己呢，還是出於神呢？弟兄姊妹！不要掛心，我知道許多弟兄姊妹在屬靈的追求上到了一個程度，他自己在分辨，要知道甚麼是出於靈的，是神所喜悅的；甚麼是出於我自己的，是屬肉體的，是神所不喜悅的。所以他一天到晚在那裡分析是出於魂，還是出於靈的？分來分去不清楚。
有一個這樣的故事：一個小蟲，有一百隻腳。因為牠有一百隻腳，走路走得快。有一天，牠就在那裡想，我這一百隻腳，到底那一隻腳先動？所以牠就在那裡等著看那一隻腳先動；牠等著看就是動不起來，因為牠不知道那隻腳先動。到後來覺得不耐煩了，牠就不拘那隻腳先動，於是就跑起來了，也不知道是那隻腳先動。
所以弟兄姊妹！許多基督徒就是這樣。如果你在那裡分析這是出於靈的，這是出於魂的，就麻痺，許多基督徒都是麻痺的基督徒，不能動因為他要分析他自己。感謝神！你用不著這樣分析了，你只要好好的與主親近，用不著自己操心費力。栽培的人是我們的父，不是你自己。如果是你自己來作，應當剪的你不剪；不應當剪的你通通剪去了。那怎麼行呢？好像我這個不懂得園藝的人，如果叫我去修理葡萄樹的話，這棵葡萄樹就槽糕了。你知道許多人，把神的話當作鞭子一樣打人。你說一句，他也說一句，這樣只能害人。
神的話是聖靈運用的利劍
聖靈的寶劍是神的話；神的話是聖靈的寶劍。聖靈要拿著神的話。我們的主憑著祂的智慧和慈愛，藉著祂的靈點活祂的話。有一天，你在那裡讀聖經的時候，或者有一天，神藉著環境把一句話剌在你的心裡，叫你看見這個是你自己的，不是出於主的。當神的話這樣進來的時候，就把靈與魂分開了，把你的心裡面的意念和主意顯明出來了。
弟兄姊妹！就是這樣我們得以乾淨。記得：這是神的話，你自己千萬不要分析；你只要將自己放在祂手裡，好好與祂親近。祂為著要你多結果子，祂會用祂的話來煉淨你。有的好像在接種底下長出的枝子，是罪惡的、是肉體的情慾，就要剪去。有的基督徒以為不是罪，就可以作，好像是接種上面的枝子。這些雖然與罪沒有關係，卻會消耗神的恩典，好像昨天有人作的見證，一天到晚坐在電視的面前，也不讀經、也不禱告，所有的時間都放在電視上，這是消耗神的恩典。所以今天神為了叫我們多結果子的緣故，常常用祂的話語要來修理我們。
弟兄姊妹！當神的話臨到你的時候，不要拒絕。當神的話臨到你的時候，好像利劍一樣剌進來，是有痛苦的。但是感謝神！祂為著愛你的緣故，祂用祂的話來修理你。雖然在修理的時候，你這個人縮小了，我們被主越修越小；感謝神！我們小了果子就大，而且果子也就更多起來。
我住主裡，主住我裡是結果的秘訣
第四，主說：「你們要常常住在我裡面，我就常常住在你們裡面，這樣你們就多結果子。」神的旨意是要我們多結果子。你記得嗎？神把以色列人從埃及帶出來，把他們帶到迦南去，但他們不知道迦南地的光景怎樣，所以摩西派了十二探子去看迦南地。他們到了迦南地以後，帶了東西回來，證明那地是怎樣的豐富。他們把那地的葡萄砍了一枝。這一枝葡萄結得真是多，要兩個人抬著回來，就表明那真是流奶與密之地。
神的旨意是要我們多結果子，我們每一個屬於主的人要多結果子。那我們怎麼能多結果子呢？最基本的，就是要常常住在主的裡面。你知道修理不是二十四小時，不是三百六十五天，從年首到年終不斷地修理。這樣的修理是沒有的，乃是需要修理的時候才修理。但是住在主的裡面，一天二十四小時，一年三百六十五天是不能疏忽的事。許多基督徒太注重那些偶爾的事，而忽略了日常的事，這是一個大難處。
不是偶然的，乃是日常的住在主裡
我們現在來到冬令會，感謝神給我們有機會大家聚在一起，一同聽主的話語，享受弟兄姊妹的交通，受到激勵。這個好像我們的父藉著祂的話語，或者弟兄姊妹的交通來修理，你覺得這次我到冬令會有的東西被修掉一點。感謝主！這叫你們結果子也多一點。可是冬令會過去了，你也過去了，怎麼辦呢？弟兄姊妹！我們必須注意日常的生活。冬令會一年只有一次，日常生活是天天的事。所以我們信主的人要注意每天的生活，我們要常常住在主裡面、要常常與主交通、要常常順服恩膏的教訓、要常常跟隨主。
於是，祂的話也就常住在我們裡面。可是我們只是神的話偶爾臨到我們，不是常聽見，能常聽見就好了；但你如果是常常住在主裡面，主的話也就常常住在你裡面那才是更好的。這「話」在原文裡不是客觀的道，而是主觀的說話。主在你的裡面常常對你說話，藉著祂的道，祂常常對你說話。主的話在你裡面是活的，是有功效的。因著主常常對你說話的緣故，所以你便能常常明白祂的旨意；你按著祂的旨意禱告，所祈求的祂就成全。你如此得主的喜悅，你就常常住在祂愛裡面。
遵主命令，得主喜悅，自然住在主愛裡
主說：「我愛你們，像父愛我一樣，你們要常住在我愛裡面。」甚麼叫作「住在主的愛裡面」呢？意思就是說：因著常常住在我愛裡面，你就被主的愛激勵。因主愛的激勵你就常遵守主的命令；你這樣遵守主的命令就證明你是一個愛主的人。如果這樣，你裡面的喜樂就滿足了。這就是基督徒的生活。
在啟示錄第二十一至二十二章，說到將來新耶路撒冷的光景。在新耶路撒冷有條生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。在這生命河二旁有生命樹，每一個月都結果子。意即生命的果子是天天的事；按著節期所需要而結出不同的果子來。這是基督徒的生活。
死而復活的經歷是常住主裡的秘訣
所以親愛的弟兄姊妹！神的旨意是要我們多結果子。多結果子的秘訣，就是常常住在主的裡面。常常住在主裡面的秘訣，就是常有死而復活的經歷。我們的自己常常因十字架被置於死地，叫基督的生命復活在我們裡面。因著復活多多的長大而多結果子，乃是神所喜悅的；因此我們也就住在祂的愛裡。
結果的目的
是為榮耀神
我們若這樣作，結果是甚麼呢？第一，榮耀神。主說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀。」今天我們信主的人最大的願望，就是要榮耀神。我們的主在世界上一生的目的，就是要榮耀神。到了最後祂說：「父阿！我已經榮耀了你。」這是主在地上的宣告，所以我們作基督徒的目標，就是榮耀我們的父、榮耀我們的主。
聖經中「榮耀」這詞是最難解釋，甚麼叫作「榮耀」呢？有人說：「榮耀是很滿足。甚麼時候神心意滿足了，榮耀就顯出來了。」我們讀聖經時，看見甚麼時候神心意滿足了，榮耀就顯出來了。摩西照著神的旨意把會幕造好了，一支搭起來，神的榮耀就彰顯出來了。是不是呢？我們的主耶穌來到地上，神的榮耀就住在祂身上，因為祂滿足了神的心意。
弟兄姊妹！今天我們在地上人生的目的究竟在那裡呢？人生的目的不是榮耀自己，人生的目的是榮耀神。我們在世界上的目的，就是要神在凡事上得著榮耀。不論是在吃、喝的事上也要神得著榮耀，讓神心滿意足。讓神得著榮耀，是我們的最大目的，我們要神得著榮耀，就要多結果子。
顯明是主門徒
第二，我們也已經說過，這樣我們就是主的門徒了；因為我們的主在世界上是榮耀父的。我們既然是跟從主的人，就應當多結果子，顯明我們是主的門徒。
使人得益處
第三，葡萄樹結果子作甚麼用呢？聖經上沒有叫我們開花，是叫我們結果子。因為開花是好看，是讓人在那裡欣賞，這是你得著榮耀；但是結果子是叫口喝的人得著滿足，叫那些飢餓軟弱的人得著飽足。我們基督徒，不是活在人面前給人好看，我們基督徒非常實際的，我們要結果子叫許多飢餓口喝的人得著解渴、得著飽足，這是我們基督徒結果子的目的。
若結果人生就永遠有價值
最後主說：「你們如果這樣結果子，你們的果子要常存。」我們的果子是叫人吃，另一面是常存在神的面前。所以聖經告訴我們：我們這一班信主的人，都要站在基督的台前，祂要按著我們所行的賞賜我們。如果我們用金銀寶石來建造，我們就要得著賞賜；我們的果子就要常存。這果子不是今天結了，明天就沒有了的，乃是要存到永遠。
所以親愛的弟兄姊妹！巴不得我們這一次在神面前能看見，祂是葡萄樹，我們是枝子。我們常常在祂裡面，祂也常常在我們裡面；我們就多結果子，叫父得榮耀，我們也就是主的門徒了。能叫人得益處；我們的果子，在神的面前也要常存。
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為你把你自己生命的種子種在我們的裡面，為著我們能結果子，把榮耀歸給父神。
我們的主！我們求求你藉著你的話，在我們裡面多多給我們亮光、多多賜給我們恩典，叫我們今天在這裡所有的弟兄姊妹，不但要結果子，並且要結果子更多，叫你得榮耀。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《往下扎根向上結果》