信心
在座各位，我們也許沒有罪了，也許已無條件的將己盡獻於主了，雖是如此，但在我們的生命中仍可能有屬肉體的行為，和還未被聖靈的充滿。要知，我們既盡獻給於主，還須有信心才能接受神一切的豐盛呢！同樣，要被聖靈充滿，亦只有信心。有人說及一小姑娘她在祈禱說：『耶穌，我聽見你在搗我的心門，請進來吧。』她又馬上站起，說：『他已在我心內了。』獻給是什麼？信心是什麼？原來獻給就是開了我們的心門請進入；信心就是相信主已進去，充滿我們的心，並且常常與我們同在。獻給就是我不再是屬我自己的，是因獻給而歸屬於主了。信心就是使主在我內，我生是主在我內而生。獻給的人就是投降的人，投降的人就是奉耶穌為主為王的人。信心的人就是取用基督為生命的人。所以屬靈人，不只獻給，還要取用基督為生命。聖經說士提反是一個滿有信心與聖靈的人：由此可知，滿有屬靈的人，就是因滿有信心而充滿聖靈的人。今我們若仍居屬肉體的地位，這就是因為還未滿有信心而充滿聖靈。現請論信心是恩惠的輔助。
信心是恩惠的輔助
你們曾見過完全的一條天虹麼！我信你們所見的總是不完全的，有一半是很清楚的，有一半幾乎看不見，或全然消失了。一次我在北戴河的海洋上，看見虹完全之兩端，清白的好像從水中出來，並成為整個的半圓形。聖靈藉這個華麗的象徵指示我信心在信徒的得救生命中所處的地位。那時我就忽然記得以弗所書二章八節。『你們得救是本乎恩，也因信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜』的話。
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今由這話想來，就知神的救恩有兩個根本，一是藉信心；一是靠恩惠。這救恩的兩根本，就好比天虹之兩端。故可說上帝半圓形的救恩是充滿恩惠，也是充滿信心。從上帝一邊，牠是恩惠，從人一邊，牠是信心。上帝的恩惠是完全的；他的工作是顯而易見的。但是，唉，人的信心是多麼不完全！有時竟全然沒有。恩惠把耶穌賜給我們，在他面裏有靈性的一切。但是，必先有信心與恩惠，這種生活才能實現；信心是恩惠的助手。羅馬人書四章十六節說：『所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩。』基督徒生命中的一切都是恩賜。恩惠是施主，信心是受者。『基督徒中的一切無一不是上帝神工的果實。惟信心是人的工作。』信心必須接受在基督裏所頒賜的恩惠。恩惠所供給的，信心都得領受。由此看來，我們必須用信心的手才能接受神一切的恩惠。故聖經說：『人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。』想主最利害的責備，有些是對門徒不信而發的。他與他們同在，對他們講道，行事，但不能使他們信仰，這是一件使基督難過的事。風雖大，浪雖高，但他睡了，然而他還在，他們又怕什麼呢？可知怕與信仰是不並立的。在馬太福音八章二十六節紀『耶穌說：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢」於是他起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。』又是風浪大作的時候，彼得將要沉下去了，但海的主說：『來！』他的命令是有能力的，但是彼得還疑惑什麼呢？疑心是與信心不並立的。在馬太福音十四章卅一節紀：『耶穌趕緊伸手拉住他說：「你這小信的人，為甚麼疑惑呢？」
門徒曉得主所說謹防法利賽人與撒土該人的酵一個比喻，但是在他們心裏仍然不明白主。當他們到湖的那邊，他們忘卻帶食物，故很明顯的在憂愁，以為他們將沒得晚餐吃了。所以當他向他們談及法利賽人的酵時，他們就說：『看出我們沒有帶食物。』呵，他們未帶食物又怎樣呢？同他們在一路的不是以五餅二魚供給五千人，除了婦女與小孩以外，還剩十二籃的那一位麼？他們豈不是剛看見他以七個餅，幾尾小魚食四千多人，還多七籃麼？如果他們需要飲食，他豈不能同樣的供給他們晚餐麼？憂慮與信心是決不能並存的。在馬太十六章八到七節紀：『耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為甚麼因沒有餅就彼此議論呢？你們還不明白麼？不記得那五個餅，分給五千人，又收拾多少籃子的零碎。也不記得那七個餅，分給四千人，又收拾多少筐子的零碎麼？」』
呵，這三樣惡東西──懼怕，疑惑，憂慮如何驅主於我們的生命之外啊！身體的欠康健，經濟上的損失，子女的不聽話，擔負的艱難，使我們深感苦痛。患難與仇敵，內憂與外患，使我們幾不覺主的存在，於是我們懷疑他的道理，而且忘記他的工作。
一日有一少婦來與我談話，她的身體與靈魂都消耗完了，她的臉面十分可怕，憂慮在她的額上留下痕跡。因有負擔，憂慮，痛苦，工作，生命，層層的壓迫，幾乎使她不能忍耐下去。她心裏掀起極大的狂瀾，她的船漸漸沉入水中，那時基督似乎睡了。但是基督那天與她談話，他吩咐她憂慮的波浪平靜下去。並對她說：『不要憂慮，只要凡事感謝，就可在心中得平安。』
基督溫和褒獎的話，大半因信而發的。說也奇怪，這些慰藉的話每每是對素不相識的人而發的。百夫長親自來求耶穌去醫治他的僕人，主馬上答應去。但是他的信心使他答道：『主啊，只求說一句話，我的僕人必能痊愈。』這信心使耶穌喜樂，稱讚的話不覺從他的口中說出：『我實實在在的告訴你們，在以色列人中我未見過有這樣大信心的人。』聖經上從沒記載，人也從沒經驗過，愛和恩惠是不與信心相呼應的話。上帝若不應援信仰，他那愛的性格，及恩惠的工作，可說都是假的。人若到基督面前說，『主啊，若你願意，你必能。』主必回答說，『我願意。』
信徒進入在基督裏的新世界，那裏瀰漫了恩惠的新空氣。基督徒如想吸收那供給生命與維持生命的空氣，他要用信心的肺呼吸就夠了。新生的嬰兒呼吸新鮮的空氣如同不要錢的禮物一般，並且嬰兒藉此呼吸而生長，上帝的新生之子也一樣藉信心吸收上帝的恩惠，並且藉時時摹仿他的信心，得以『在各事上長成如基督一樣。』只有信仰能使地上的教會，接受在天上的主恩惠。
或者這種完全而且常常信仰的生活的思想足以使我們驚恐，而視為不可能。然而信心乃是世界上最簡單的事；也正惟其單簡，致使大多數人感覺困難。信心就是仰望耶穌，行事不損他的尊嚴而且聽他的話。信心自己沒有救我們或保守我們的能力，但牠能將我們與那有能力的主聯合起來。正如恩裏之賜與有一定之方法，信心的接受也有一定的方法。讓我們來研究一點信心的運用吧。
信心培養在上帝的奇蹟中
我在瑞士的國山中多森林的路上行走時，看見一棵有趣的樹，在險惡的斜坡上生長一株高大的松樹，其下是一大堆浮石，使枝幹高出地面五六尺許，一直立在這巖石上，伸入天空高至五十餘尺。冬季的烈風也不能摧毀牠。牠有大這麼的阻礙，又怎能保其壽命呢？這秘密所我們是知道的。這樹之根遍佈在磐石下，而且深入周圍之肥土中，故在牠的中心雖有大堆浮石，也不能使牠傾倒。
牠教訓我們多麼好的一個教訓，牠是多麼好的一個象徵！痛苦，仇敵，困難，憂傷，試探，誘惑，疑懼，失望都集中在我們靈性生活的中心，阻礙我們的進程。然而怎樣還能維持平安，忍耐，能力，喜樂與勝利呢？那些障礙不能使我們傾覆麼？不，信心培養在上帝的奇蹟中，甚麼都不能摧殘牠。這些奇蹟，牠們能培養信心的是些什麼呢？
上帝是愛
約翰一書四章八節說：『沒有愛心的就不認識上帝，因為上帝就是愛』你感覺上帝似乎遺棄或者太記了你，他那督促你改過的一只手似乎太嚴重，使你難堪。你感覺他似乎閉了眼，塞住了耳，給你個不理不睬。你更感覺他是不顧你的重擔與心痛。但這並不是上帝的不愛你，上帝愛的光線如紅日一樣，只看你被他照了沒有。
我一次在四川時，一女信徒對我說及她的母是一如何熱心事的人，她為母禱告了三十多年，可是母的心愈久愈硬，問我有什麼的法子可以使她的母信主；最後她帶怨恨的語氣說，為何神不應我的禱告呢？當時我見她面有剛硬的痕跡，就知她心甚剛硬。這因為她的心有什麼，她的面上就有什麼的痕跡。我想要化她的母，就須她先受化。因此我就留心考察這女子的心因何如此剛硬。後來她對我說，『神不公道，十分殘忍的虐待我，』說了就跟流起淚來。我問她你為何如此說神呢？答說，『神給我有五子，但是都盡取了回去！啊，原來她所生的五子都死了，故她因此而多時多次怨神如何的虐待她，如何的不公。但我深知神並不殘忍，因為神就是愛。於是我將神是愛的道對她講，感謝神，她聽了就把那由怨尤而成的硬心除了去，忽然面發光彩。她受了這麼大的改變，她的母還未知，故她的母次日到教會敘集時，突然看見女的面貌改變了，就不禁希奇起來，問說，『你從那裏得這麼的改變呢。』女答說，『我前時的心甚剛硬極力的反對神，惟今我已知神是愛，故我的硬已離開我了。』此後她母親日日都歡喜來聽道。我離四川不久，就有一位西牧給我一信，說那三十多年不信道的老婦人而今信了。各位，你們中若有大石在心的，我就願你由信而進入神的愛裏！
上帝的恩惠是充足的
哥林多後書十二章九節說：『他對我說，「我的恩典夠你用的；因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」所以在更喜歡自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』這『我的恩典夠你用的』的話，主今對青年人如此說，對老年人也如此說。昨晚有些青年人起立獻身，惟有些未敢獻，以為這世的誘惑太多，我不能得此最高的生活。果然，這世的誘惑真多，你靠己力就不能得。然你要知，誘惑是非常之多，但上帝沒有對每個誘惑不預備好一種方法，叫我們可以逃避。試探是不能免的，上帝未曾應許我們脫離過牠們，但他應許我們有忍受牠們的耐心在我們最軟弱時。他的能力最完全。你是上帝的兒女，上帝的後裔。
羅馬人書八章十六至十七節說：『聖靈與我們的心同證明我們是上帝的兒女。既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。』
你也許自己覺是一個浪子，不是上帝的兒女，也不是他的後裔。但是你若相信基督是救主，你就在上帝的家庭中，上帝的財貨也就是你的。上帝要你的信仰充滿在因失敗與失望而有的憂鬱中，而且深入在基督耶穌裏恩惠的肥土中。
信心倚靠上帝的信實
我們的信心可以消失，但是上帝的信實永不改變。彼得使主十分失望，以致三次不能認他；但是主對彼得的信實永不更改。天父不忘他的應許，也不妄卻去實踐牠。詩篇八十九篇三十三節說：『只是我必不將我的慈愛全然收回，也不叫我的信實廢棄。』又提摩太後書二章十三節說『我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。』
我們甚至可以在失敗中將我們自己交給仇敵，或者失望，而恥笑我們的工作。我們可以手拿牠犁往後看；但是基督決不喪志，他不拋棄，他不承認惡者的勝利。他召我們，把我們據為己有，他有了管理我們的全責，便不願放棄一切。他做了的他還要做。他的工作不靠我們對他的愛，但靠他對我們的愛；他可求於我們的，不是依賴我們的信心，卻是信仰他的信實。在腓立比一章六節說：『我深信在那你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。』又帖撒羅尼迦前書五章廿四節說：『那召你們的本是信實的，他必成就這事。』
我望兩個青年女子過一冰河，路線不甚明瞭，冰上有一大洞，踏過去就碎了。她們也沒穿釘鞋子；但是她們並不懼怕，終於平安走過。因為他綁在一個知道如何免去冰上的危險和困難的人身上，他們依賴這位信實的指導者。
我們將怎樣深信我們的大祭司，在我們前引路，使我們平平安安的經過一切危險。他的信實是多麼的可靠！我們的引導者喜歡我們不要他以外的援助，完全信仰他的信實。『撒拉接受了能力，她推崇那應許她的主為信實。』
信心接受上帝的豐盛
你是上帝的兒女麼？若是你藉他就可被聖靈充滿。這種豐盛已應許了你，且為你預備好一切；你又何故不要享受這種為兒女的權利呢？
一個誠實人要得到一件東西，卻有三種方法：付了代價去買，用他物作交換，當作一種禮物而獲得。所以人要得聖靈豐盛，也必用這三種方法之一種。
人能買聖靈的豐盛麼？巫者西門想把聖靈及他的能力出售，卻大受了責備。他的豐盛可當作交易麼？你曾以你的光陰，你的力量，你的才能上一部分去買上帝的聖靈的豐盛麼？青年的財主以他的財產之一半來換永生。但終於憂憂愁愁的走了。所以只有一個方法能得聖靈的豐盛，那就是贈賜，聖靈是上帝賜與每個人的禮物，你可以藉信仰完全的接受他。約翰一書四章十三節說：『上帝將他的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在他裏面，他住在我們裏面。』又三章二十四節說：『我們所以知道上帝住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。』
人當如何接受禮物？他接受了禮物，便應謝謝那送禮者。這就是上帝要你接受聖靈的豐盛的唯一辦法。有一件小事使我覺這福音有新的意義與能力，現在讓我來述說吧。
一個親愛的，年輕的女孩，一夕來問我得救的方法。那晚，她不但接受了她的救主，並且她獻了身。她即刻想使她未婚夫歸主，但他是壞人，而且常常犯罪。經過了她幾個月的代禱，個人傳道，尤其是在他面前的一班基督徒的生活，她終於使他歸了主。從此他就大大的改變，即成為在主裏的新人。
差不多兩年以前的光景，W先生與W夫人經過上海，豫備講道。他們的時間有限，所以W先生不願空過一刻。經過了介紹以後，即起首講演他最愛，最熱的題目：主耶穌基基。
啊基督對于這青年人何等寶貴！他的禱告何等懇切！除了私禱與代禱外，他幾乎每日每時中要用五分鐘來祈禱。他想救人的靈魂是何等急切啊！他白日不能做引人歸主的工夫，在晚上便睡不。他何等喜愛上帝的聖經啊！聖經實在是他的飲食。
因見他愛慕主的道，我想起一位中國朋友送給我的一部Scofield聖經。我將牠轉送W先生說：『我見你愛主的道，這裏有一部我願送給你的Scofield聖經。』在提起Scofield聖經的名字時，他臉上頓發光彩，快樂的眼淚充滿了他的眼睛，他說：『啊，有一天我在南京看見一部Scofield聖經，從那時以我後便想有一部這樣的聖經。我祈求我能有一部，特別的在我返滬的程途上。我一到此地，就到店裏去買，但他要的價錢太高，我不能買牠，所以我想不能有牠的了。』
想一想要有東西的三個方法。W先生曾去買過聖經，但牠的價錢太高貴；也沒有人以Scofield聖經來換他有的東西。他只有一個方法，就是接受禮物。他所想要的Scofield聖經現在已賜給他了！他怎樣辦呢？
他說：『我想要牠而沒有充分的祈禱，再等幾月麼？或者我不配接受那聖經，我必須成一個較好的信徒，才配接受牠麼？』或者這聖經當禮物得來未免太易，我必須用別的方法去得一本，因為我不配白白受人的禮物麼？或者，聖經誠為我所需要的，但我不配得牠。上帝可以將牠賜與我妻，但我則不配有牠麼？或者，你說這聖經是屬我的，但我不覺得牠是我的，所以我想我不能接受牠，直到我覺得相配的時候麼？』
若是W先生說了這些蠢話中的一句，我就能斷定他的兩種心理。他不誠實而且不需要Scofield聖經，或者他以我不誠實，不是真的要將這聖經送給他。這兩個結論必有一個是給我道的。
但W先生怎樣表示呢？啊，我願你看見他伸出雙手接受禮物時敏捷的情形。他拿去了牠，臉上充滿了感謝和喜樂的顏色，他跪下感謝主，他起來以後，他就說他能怎樣用這聖經引人歸主呢。
你曾要過聖靈的豐盛麼？上帝若以他的豐盛送給你，你將怎樣辦？你還在求聖靈的豐盛麼？你所祈禱要成就的又是什麼呢？你的存款已記在銀行的賬上，你求上帝給你，上帝卻叫你去用。『你常常向上帝要，你的要求一年一年的得以蒙垂憐。你不知裝滿貨物的貨車，在車站上等你卸貨，你的貨船在碼頭上，等你取貨呢。』
或者你說：『我不配被聖靈充滿，我不敢盼望他，直等到我成了好一點的基督徒。』自然你不配有聖靈居住在你心裏，莫說充滿。保羅，彼得，Spurgon'Moody，他們自己都不配被聖靈充滿。聖靈到上帝的恩惠，恩惠是純粹的賜與。恩惠不是上帝在我們裏面尋出有價值的東西，才賜與我們的，卻是因他獨生子永遠的價值，白白賜給我們的。只可接受上帝的禮物，使你成為他的安適之所，這才是使你配接受聖靈之惟一的方法。
或者你說；『只接受上帝惠恩，是度基督徒生活最容易，最懶惰的方法；我想我必自己奮鬥去得聖潔的生活；我不喜歡不費力地接受上帝的恩惠。』這話似乎很好聽，但與上帝所說信心的道理相反。『他的信心不因他的工作，只因信上帝，而得稱為義。』以自己力量想得聖潔生活的人，在上帝看來，是沒甚盼望的。有人知道救贖不靠自己的工作，但想靈性可以藉工作得；他們知道不能藉自己工作得救，但能藉牠生長。我們誠然藉信心在靈性上生長，但不能藉自己的力量進入靈性中生長。生長不是由於工作，否則恐怕人要自己誇耀。『你不能以你的思想使你長一分。』一時的自決，立約，實行克己，及各種自以為可得靈性的法子都是無用的。我們若能藉自己的力量成聖，我們將如何驕傲，而脫離上帝呢！
或者你會說；『這種屬靈的標準對於普通的基督徒是太高，在牧師們則可以，我卻夠不上資格。是的，你的一切，除了信心，都無資格可以接受。但是只要上帝說：『凡信者都能，』聖靈於信心也是可能的。上帝並不偏袒，他賜與一個信徒，他必賜與各個信徒，不管他們的職務是怎樣。
或者你會說：『我為基督徒已多年了，但沒有覺得聖靈在我裏頭。那麼，我怎能信他可充滿我呢？若是我能感覺他在我裏面住，我就信他能充滿我了。』在你的感覺，信仰，事實，恰與上帝的相反。上帝則說：『事實，信仰，感覺。』我們每每輕信自己的感情，不信上帝的事實，這正如將信心放在沙土上，經不起風吹日曝就枯乾了。氣候的狀況，身體的狀況，書的內容，及其他可改變的情形，都能影響我們的情感，若信這些就鑄成大錯。上帝要你說：『聖靈居在我心，這是事實，因為上帝的聖經這樣說過。上帝要我被聖靈充滿也是事實，因為這是他的吩咐，而且他已為我預備了豐盛。所以我藉信心可得聖靈的豐盛。』上帝對於信心所表現的情感，是照他自己的時候與自己的方法來到。
所以，我的朋友，若是你此刻到上帝面前要求被聖靈充滿而說出這樣的蠢話，必可得到兩個結論：不是你不誠實，不想被聖靈充滿；就是你以上帝為不誠實，不信他所賜與你聖靈的豐盛一個禮物是出於誠意的。
你是誠實的麼？你願意被聖靈充滿麼？那末你就該承認在你裏面聖靈的同在；感謝上帝，要求上帝的豐盛是你做子女的應有的權利。你可接受這禮物，感謝上帝，並使用牠去引人歸主。
我藉信心接受聖靈的豐盛。藉不息的信心，便能常得聖靈的豐盛。『我今請你牢記，豐盛不是一次就可完全得到的，須得繼續接受從主那裏所繼續供給。時時刻刻的信仰，向那時時刻刻與你同在的主，祈求時時刻刻的潔淨，和時時刻刻被聖靈充滿。我信他時，他就充滿我，只要我信他，他就充滿我，我信他的那一刻我就在那刻開始接受豐盛，我信主多久，讚美主，我就能接受他的豐盛多久。』
作證
感謝神！他愛我
連晚所講的都是說及信徒對已的問題，惟今所講的就是信徒對世人該當如何的問題。想信徒既已接基督為救主，為主，和為生命，就必須把主顯彰出來。凡是信主的人，都不容那些自私自利存在，故真心信主的人，必將所得的靈福分給別人。然真信必須在行為上顯出。雅各書二章十七節說：『信心若沒有行為就是死的。』由此可知愛主不是淺薄的情感，凡真愛主的必在工作上顯他愛主的愛。主耶穌曾三次問彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我麼？』彼得三次都答說：『主啊，你知道我愛你；』主聽了就說：『你牧養我的羊！』
各位，我們若是真愛主的，就定必牧養主的羊。然而誰是真愛主的人呢？我們雖不能全知人，但亦可觀果而知樹。樹若是有生命的，則枝必結果。同樣，我們心內若得了生命的源頭，就必有生活的水流溢出來，叫他人得益。我知在主內生活的人，就必與主同在此世作工；且凡在主身為肢體的人，就必與主同情，而愛及此世的沉淪人，像主一樣的受差遣而尋找拯救失喪的人。今那道成肉身的主雖已在天上，但他仍日日的藉你我繼續他的工。我們是與神同工的人，故在這裏無論那人，就是最弱小的人，主也需要你為他作工。或問我當為主作什麼的工呢？我能作麼？關於這話我可答說，『你當為主作工，且無論誰人都能去作，』這人人能作的工不是別的，就是『作證。』
在昔日的信徒，個個都是作證的人，聖靈所以充滿人，就是使人有力為主作證。當時受了聖靈充滿的人，有些就在耶路撒冷作證。有些就往到撒瑪利亞及其他等處作證。說到作證一事，真是無論誰人都能去作，故沒有人能說，我不能做一作證的人。所謂作證，就是向人講己所聽見所看見，親身所經歷的事。例如約翰九章所載那生來瞎眼的人。他識得一事，就向人作證一事，他向那些盤問他怎麼得看見的法利賽人作證說：『他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。』今不知在座中，是否仍有人說，我不能做一個作證的人。惟願你們知，為主作證是人人所能的事，昔日的信徒能，今日的信徒也能。
在座各位青年男女，今日我十分喜悅的見你們；我曾求神多多選召青年男女來做傳道人，我信神必大用好的傳道人來傳此福音，不知在座各位青年男女，願否獻身事主？記得去年六月間在美國有一專對學生講道的會集，在會中有一位預備畢業後為商的學生，神在第一日就感動他，他就從那日決定為一傳福音的人，且應允到外國傳道。我信神在此會中，也必選召青年人來為主作工，但願你們受感的人，不要拒絕神的呼召。
說到主工中雖有許多為我們所不能作，但個人傳道就是主工中一件最易而又最要的工作。我們試研究使徒行傳八至十章這三章書，就知每章都紀個人傳道的工作。八章是說腓力傳道與埃提阿伯的太監。九章是說一個門徒引保羅進入豐富之靈裏。十章是說彼得引哥尼流歸主。
各位，你今也有機會作個人傳道的工作，因為有許多人想來這會也不能來，但你可以帶這會去。且你若願意，就必能把這會延長下去，你們願否拿聖經去教訓別人？或願否將所得的經訓轉告別人？你們若願意，就必能把這會延長。我預備了一本研經用的書，若有人想開研經班的，就可以購一本來參考。今日我得一禱告的重擔，就是為求神至少感動五十人回去做聖經教員，主理研經班的工作。各位，你願為五十人中之一人否？
想中國還有多地沒有福音，但感謝神，而今已有一國內佈道會，從前曾遣一位陳姑娘前往雲南佈道一年，今又再往。這位陳姑娘的家在北京，當她未往雲南前，有三個位置等待她，但她把這一切都捨棄了，於是到雲南去傳道。她既到了雲南，就做一個人地生疏的人，但因她的犧牲，就得了數十人歸主。今不知在座青年男女中，有那個肯獻身往外省去為主名作證？
我在此，
請遣我！
──以賽亞六章
── 安汝慈《最高級的人生》