屬靈人的記號
人有病必求良醫，其目的有二：
一，診斷病症；
二，對症發藥，希望他的早日痊愈。
然有多位良醫在此，但未知病之所在，到底仍是群醫束手，無從施救。連晚我們要尋求靈病之所在，更進而求治病的方法。昨晚經將人生的三級生活，附圖說明，這居中級的……蛇形黑黃線的……屬肉體的信徒，生活上的苦況，我們已詳細洞悉了，諒各位也不願意長久在這居中級來過活了。今晚我們要尋求黃線以上最高級的生活，不是屬肉的生活，是屬靈的生活。基督徒到了屬靈的地位是怎樣的呢？
1.充滿平安
約翰十四章二十七節說：『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。』又十六章三十三節：『我將些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世界上你們有苦難，但你們可以放心，我已勝了世界。』
屬靈的基督徒的平安，就是與基督同在。主耶穌說：『我賜給你們我的平安，』這並不是說在屬靈基督徒的生活裏沒有戰爭，不只還有戰爭，且要藉戰爭而生長；雖然這樣，但是在基督裏已有充分得勝的平安了。屬靈的信徒既然不犯他所知道的罪，所以他常安歇在天父蔭庇之下，他又常與上帝交通，不受污穢的手，頹喪的良心，和心的責罰所摧殘，所以在他的生活中是充滿喜樂平安的。
2.得勝有餘
哥林多前書十五章五十七節說：『感謝上帝，使我們藉我們的主耶穌基督得勝。』又羅馬八章三十七節說：『然而靠愛我們的主，在這一切事上，已經得勝有餘了。』
信徒的主人改換了，他現在的地位是自由的，上帝告訴他說，他已從罪得了自由，他在基督裡已超過勝利，十字架的勝利是一切的勝利，他在基督裡可以勝利地經過生命的戰場。
信徒與基督同死同活同升天，與基督結合，保是一個整個的勝利。他的勝利包括一切。勝過一種罪的人，能勝過一切的罪，如保留罪一刻鐘的人，便可保留至一點或一天之久。勝過罪惡是基督的恩賜，也是永遠的勝利。
與罪戰爭者是他……主基督，不是我們。沒有人受害比基督還要深，他是聖者而為罪所傷，他在十字架上完全勝過了罪，我們信靠主也在主裏同得勝，但信徒犯罪是表明自己的失敗，表明自己不是勝利者，乃是失敗者。
勝利不一定是輪流式的，卻是永遠的，上帝能使我們無論在何時何地，在何種情況之下，在何種事情之中，總是在基督裡常得勝利的。我不主張說人是『不能犯罪』，乃是『可以不犯罪。』『不能犯罪』便是全無罪，『可以不犯罪』乃是主給我儕以力量勝罪，主已復活升天，使我儕可以支取他的力，他的力就在我的身體顯出。
我們在基督裏所得的自由不是暫時的，乃是永遠的。我曾有兩個禮拜向支迦哥的廚師公司的婦女講道，這次經驗將暫時與永遠的平安分別得非常清楚。在第一次聚會，一個醜陋的婦女屢次搗亂，幾致散會。那婦人進前來要求我救他出獄，並應許以後做一好人，若我願意幫助她，她也願做一基督徒。她說她曾有二十六次因犯一樣的罪坐獄。她曾得二十五次釋放，但她並不覺得自由，她只想脫離牢獄，不願脫離罪惡。
第二個主日我仍往講道，題目是：暫時自由與永遠自由的區別。為要引起那女人和其他的人注意，我帶了一把剪子和幾根線來解釋這個道理。在談話中，我借她的手指一用，我輕輕將線圍她的手指，要她放鬆，她就用她有力的棕色的手，很輕便的把手指鬆了。以後我再將那線圍上五十多匝，他的手指成了線的奴隸，牢牢縛住。那時我求上帝叫他明白罪惡綑綁的道理，他的臉貌呈現憂愁而且麻煩的顏色。我就接叫他解脫那些線，他發怒似的望我說：『你知道我是不能夠解脫的，』我說：『我知道你不能夠解脫的，但你豈不喜歡我帶剪子來剪斷這些線，使你的手指回復自由麼？』以後我告訴她說，有一救主從天降下，死在十字架上，並且可以藉他的寶血而得自由。若天父的兒子叫我們自由，我們就真得自由了（約八章三十六節）
基督差遣聖靈住在我們的心中作主，為要維持我們的勝利。羅馬八章二節說：『因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。』所以凡在基督耶穌裏的，是長久得勝的。
3.長成基督
哥林多後書三章十八節說：「我們眾人既然敞臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」
在真正的屬靈經驗中是沒有靜止的，倘能向上的凝視主與敞臉來向住主，必能得主榮光，並能把主的榮光返照出來。信徒若是漸漸明白上帝，漸漸與上帝相交，就能漸漸像上帝。信徒若有了屬靈的性格，就希求屬靈的東西，為的是要求更豐盛的靈力，好像生長的橡子，要擇能生長橡樹的地方，即如屬靈的人，也希求像基督，直至滿有基督的身量。
屬靈的信徒既是主的肢體，是葡萄樹上的枝子，就會有果子結出。約翰十五章八節說：『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』上帝所喜歡在枝子上尋的是甚麼果子呢？請聽加拉太五章二十二節說：『聖靈所結的果子就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制，這樣的事是沒有律法禁止的。』
這九種靈恩是一貫的，是聖靈的果子，也是耶穌基督靈德的中心，我們效法主，要變成他一樣的，必有這九種靈恩的美麗和榮耀，這九種靈恩缺少一種或加多一種，即失去全德的美麗，如果屬靈的基督徒有了這九種靈恩，世人就能看出基督是住在他裏面。
我有一次在揚子江上旅行，暴雨初晴，太陽就從密雲中照耀出來，我心中想要到艙面一看，在那裏上帝有一個寶貝的教訓給我。揚子江的水很多污泥而不美麗，但當我到欄杆邊瞭望的時候，我沒有注意多污坭而不美麗的水，只見華麗潔日之天空，在水中返照得非常光耀燦爛，幾使我不信我是向江水下望，頃刻間聖靈將哥林多後書三章十八節印入我心，說：『你自己如揚子江的水一樣不潔，但當你全心歸向上帝，你的生命在他面前展開時，他的榮耀便返照在你身上，你便變成他的模樣，別人望你，不見你，只見基督。』啊朋友，你我不是如在鏡中一樣返照上帝的榮光麼？
4.有神力量
約翰十四章十二節說：『我實實在在的告訴你們，我作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。』這幾句話是耶穌對一群不識字的人說的，他們中有一個是飽受風霜的老漁夫，他若在今日混入大學生的隊中，便覺不安，若應神學院的入學考試決不被錄取，但他是這不識字的群眾中的一位，而且這應許果真應驗在他的身上，當他講道時，得了比耶穌在世界三年講道所收的信徒多了大倍，這位就是彼得。
彼得的能力是甚麼？你我可有他這種能力麼？他的能力是他的容貌麼？是他溫柔的樣子麼？是他的智慧麼？是雄辯的口才麼？是豐盛的學識麼？是堅強的意志麼？這位熱心的，可愛的，老年的漁夫，雖有美好的品格，但都不是他得大成效的緣因。上帝已將彼得得能力的秘訣顯給我們看。使徒行傳一章八節說：『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒馬利亞直到地極，作我的見證。』做這些工作而且要做比這些更大的工作的能力，不是凡人所能有的，反過來說，這是聖靈的能力，將我們獻給了上帝，我們便能用這能力表現在我們今日的生活中。
5.不屬世界
當屬靈的信徒遠離了世界，他對世界和世界對他的關係，正如基督對世界和世界對基督的關係一樣。信徒對於世界的快樂，事業，主張，計劃的觀念，與基督一樣。基督不屬世界，所以世界恨他，逼迫他，釘他在十字架上，屬靈的基督徒也有同樣的經驗。約翰十七章十六節說：『他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。』又十五章十九二十節說：『你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們，你們要紀念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人，他們若逼迫了我，也要逼迫你們。』
在希求靈性生活的人中，靈肉是沒有調和的餘地，上帝藉十字架分開了這兩種的質料，凡信仰十字架工作的信徒必須遠離世界，以耶穌基督的事為事，屬靈的基督徒聽了上帝的呼召，便與世俗遠離。哥林多後書六章十四至十八節說：『你們和不信的人原不相配，不要同負一軛，義與不義有甚麼相交呢？光明與黑暗有甚麼相通呢？基督與彼列有甚麼相和呢？信主的與不信的有甚麼相干呢？上帝殿與偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：『我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』又說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的，所以屬靈的信徒知道了上帝的旨意，又覺悟上帝的恩惠，與基督犧牲的愛，就遠離肉體與世界，並願世界向他是釘了十字架，他向世界也是釘了十字架的人。
6.喜樂成聖
出伊及記十五章十一節說：『耶和華啊，眾神之中誰能像你，誰能像你至聖極榮，可頌可畏，施行奇事。』
彼得前書一章十五節到十六節說：『那召你們的既是聖潔，他們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」。』
上帝的聖潔是榮耀的，他的聖潔是他的榮耀的冠冕。他的聖潔足以使罪人見而遠避。然而信徒除聖潔外便沒有別的方法可與主接近，因為『人不聖潔不能見主。』（希十九，十四）
信徒因為在基督裏的新地位似應有聖潔的生活，但是有許多基督徒顯然不要聖潔。這有兩種理由：
第一，這些人或者以做基督徒為一種政策，只求逃脫地獄，得進天堂。他們在世之日為所欲為，並不履行他們對於上帝所應盡的義務，直等到未來之世，到那時卻是悔之已晚了。
第二，他們是木偶似的基督徒，自己沒有屬靈的生活，常度一種缺乏信徒經驗的生活，但亦有想成屬靈而怕成聖的基督徒，這也許是由於他們誤解聖潔，或者由於沒有研究上帝的聖經，或者聽別人錯解這個題目，以致因畏懼的而放棄這層工作。
若是人想有聖潔的生活，他必照者聖經所說的成聖。但聖潔又是什麼呢？聖潔不是完全無罪，也不能使他不再犯罪或不見罪。聖經上的聖潔不是『無過』，不過是他回到那使他脫離罪惡世界的主的時候一種情形。聖經上的聖潔不是『無過』，但在『上帝的眼中卻為無可指摘的一回事。』我們將蒙保守，直等到主降臨的日子，我們將毫無過犯。
帖撒羅尼加人前書五章二十三節說：『願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈，魂和身子，得蒙保守，在我主耶穌降臨的時候，完全無可指摘。』
猶大書一章二十四節說：『那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在他榮耀之前的，我們的救主，獨一的上帝，願榮耀永遠歸於他。』
四年前當我被邀處置亡姊的遺產的時候，這真理忽然來到我的心裏。她所視為尊貴的東西中有我七歲時給她寫的一封信，那時她出外訪客去了，我沒會見她，這封信就是代表我當日愛她的心意的，這信內錯誤很多，因為書法寫得不好，文法也不清通，字也拚得不對，但在吾姊的眼中，卻以為是無可指摘的，因為這信出自我的愛心，也是我所寫的最好的信，我現在已是大人了，若再寫這樣的信，當然是有可指摘，因為我寫字的經驗，和文法的知識，比先前進步得多了。
聖潔是在品格上，行為上，言語上，表現出愛上帝的心。聖潔是我們的生命的生命……基督。聖潔是基督在我們裏居住，說話，行事。大聖大賢的品格有時也有缺點，他的談話有時並不尊崇主，他的行為有時與他在基基裏的恩召不相稱，他不是無罪，但有清潔愛主的心，而且他在他的身，心與靈中，給基督以最高的地位，他的聖靈不是靜止的，但聖靈每日在他的心裏工作，使他內心的基督更為完全。結果，他便榮上加榮，如同從主的形像中變化出來的一樣。』
帖撒羅尼迦人前書三章十三節說：『好使你們，當我們的主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。』
這種聖潔是可喜樂的，因為這是上帝的安靜返照在你的臉上反應在你的聲中，上帝的溫雅表現在你的行為上，上帝的香氣從你的生命中流出。上帝住在你這個聖殿中，所以他才能藉你的全身顯現。
三十年以前，我在Moolg神學院讀書時，有一次聽道，得聖潔的真義。這篇講道不長，傳道的人也不是有名望的。全篇要旨不過是守門者Amelia所說的九個字。Amelia說這話時，正是熱天，那時我在一小房中捆行李。有一老年婦人到來求助於我，我有幾次很快樂的到她家中幫助她，但那天我卻不願見她。自然我不願意使Amelia曉得我的心事，所以面帶笑容的說：『我就下來。』她走了幾步，仍回轉來面帶憂色的說：『啊，
我們上面所說，基督徒的生活，是每個基督徒所盼望的；但很少人願在地上有這樣的生活。許多人以為只有上帝揀選聖人配有這種生活，別人是無希望的。實在，各個人都有享受這種生活的權利。有些人稱贊別人有這種生活，但自己倒不願意，因為這種生活須要獻身。有些人完全不知道這種生活是完全可能的，或者如何才能有這種生活，仍然我信有許基督徒不滿意他們現在的生活，而且要知道世俗的原因及其治療法。解剖行在醫治之先，我們在這章中只實習了解剖，現在我們求得完全的，永久的醫治。── 安汝慈《最高級的人生》