第四講 往下扎根
曾經有個青年對我說：「我經常面對試探，一再失敗至慘！我很想為神而活；但無能力，如今又失敗了，心裏沒有平安，是否神不理我，不關心我，任憑我淪落至此地步呢」？各位有沒有這樣的感受；向神失信，好像以色列民；在神手中並非有用，沒有遵行神的旨意，在神的使命上沒結果子；多少次在神前懇求，為何神不關顧我呢？神是否愛我呢？這些問題的答案是：想知道神的愛，有兩處可以找到。第一，神的話語宣告神的愛。第二，耶穌基督的十架表明祂的大愛；神的話語宣佈，神的十字架顯明。
當我們飽受試探時，魔鬼說你今孤單無助，無人關心，不如放棄掙扎，盡情犯罪吧！然而聖經的話是：「你們遇見試探，無非是人所能忍受的」；罪惡中最大的奸詐是罪使你感覺自己遭遇獨特，需要人也需要神的同情；同情的人或對你說：「事既如此就算了吧」！這種情形最危險。你犯罪並非獨特的情況，別人都曾經歷同樣的引誘，同樣的爭戰。
據印度傳說，佛祖在印度出世，所以印度產生佛教。印度故事中，有個鄉村婦人的兒子死了，她就把死了的兒子放在佛祖腳前，說：「你是偉大的；我的兒子死了，我實在擔當不起悲傷；求你幫助我，使他復活」。佛祖對她說：「你負責到村中找個從未遇過憂傷的家庭，取把灰來使你的兒子復活」。婦人遍找不獲，非常灰心。直到黑夜才回來；於是她恍然大悟，原來憂傷的遭遇並非自己獨有，別人也有。
「……神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」。（林前十13）當我們被試探重重包圍，神不離開你，神愛你不使你孤單，神了解你心愛你，不容試探過於你所能受的；且為你開出路。
「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死」。（羅五6）我們失去能力，無法與失敗對抗，屢次失敗塗地；但神仍愛你。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死」。（羅五8）當你失敗、受試探、背向神；不斷拒絕神之愛時，神仍然愛你。這正是何西阿書所記載的。
神的子民雖然多次悖逆、神仍然向他們施慈愛。他們偏行自己的道路，沒遵行神的旨意，令神的心破碎；但神仍愛他們。世上的假神不能動，常見佛像的眼睛關閉，遠離人群，和人間的事毫無關係。印度教的偶像，佛教的神都是這樣；但聖經所見證的神絕非被動、祂介入人間，祂的大多愛滿有行動。
愛的行動（何二13）說以色列民忘記神，14節神說：「我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話」。當你失敗時，神絕對不離棄你，不遠避你；神的愛是有行動的，首先祂介入人間的事務。神的子民既偏行己路，去拜偶像，神說：「因此我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不路」。（何二6）神的愛是不失敗的大愛，不虛偽裝作的愛，而是認真的愛。假如小孩子對媽媽說：「如果你愛我，給我朱古力吃」。媽媽答應了；但是小孩子又要求整天吃朱古力而不吃飯；媽媽當然不准許；因為這是幼稚無知的要求。很多時候，你我對神就是這樣；神實在不須隨你心之所欲給你；唯有「救恩」神必要給你，因為這對你有永恒的好處；假如你面向滅亡的道路進發，神必用荊棘攔阻你的去路。難道你說攔阻你走向滅亡的路是神不愛你嗎？神愛你，不讓你的人生被摧殘永遠滅亡；為扭轉你的腳步，所以容許你的人生遭遇失望。
詩人說：「我未受苦以先，走迷了路」；（詩一一九67）人常不喜歡別人干涉自己的事。有個十幾歲的孩子，父母對他各方面都關心，反使他不勝其煩；有晚深夜才回家，看見媽還在等他，令他非常惱怒，不吃不喝就寢。後來他聽見傳來哭泣為他祈禱的聲音，他心裏還怪媽媽好干涉他的事！次日早上起床，他頭腦較為清醒；媽媽要他同去禮拜，他答應了。可是不肯和媽媽一齊坐在前面，他獨自坐在最後的座位；當牧師說到十架上的大愛；神絕不丟棄人，使人孤立無助。神介入人間的事，神愛世人，祂的大愛在十架上顯明。他聽了醒悟過來，明白媽媽何以常干涉他的生活。朋友！你感到嗎？已經遭遇的失望，原來是神為你的好處而容許的，好叫你回轉歸向祂。
愛是介入的，發聲而不緘默，神說：「我必勸導他，領他到曠野、對他說安慰的話」。（何二14）神願意面對面和祂的子民說話。在鬧市中我們忙忙碌碌，聽不到神的聲音；所以有時把我們帶到曠野，幽靜處，甚至黑暗地方，神向我們單獨面對面說話。
所愛的朋友！在這大會之中、神正向你說話，你知道嗎？因為神愛你，不丟棄你，一再尋回你。這是神愛的行動。
愛是挽回的15節「亞割」意即麻煩，混亂。神要把本來麻煩混亂的地方成為盼望，這就是挽回的意思。各位！你現在有否感受自己的失敗，帶失望，混亂，悲傷而來；但神要給你盼望，要挽回你，重新有歌聲，從心靈發出美麗的詩歌。神的恩典不只如此。
神說：「我必向以色列如甘露，他必如百合花開放……」（何十四5-6）這裏又是幅美麗的圖畫，以色列被神改變成為百合花，美麗、純潔、馨香；原來的生命成為馨香的生命，並「如利巴嫩的樹木向下扎根」。「香氣如利巴嫩的香柏樹」。香柏樹是能力和穩定的象徵。以色列本如鬆弛的弓，如今堅固，「發旺如五穀；開花如葡萄樹，他的香氣如利巴嫩的酒」。橄欖油、粟米、酒是以色列所發出的果子，成為滿有能力營養充足的源頭，賜福他人。
當你失敗時，神仍然跟你，介入你的生命中，對你說：「我要挽回你，重新把美麗和香氣加在你的生命中，使你成為有用。有的人失敗便自暴自棄，以為無望振作，無可能事奉神；繼續偏行己路。這樣未免太悲觀！神，耶穌基督，聖靈從不棄絕你，神說：「我怎能棄絕你呢，我已將生命為你捨去，為你之故流出寶血；現在仍然緊緊尋找你」。這是愛的行動。
我當把帳幕拉起，讓你能看見神的內心，到底神期望從你我身上得到甚麼回應呢？
愛的回應 尋找「……現今正是尋求耶和華的時候。」（何十12）當然你不能按照自己的喜好去尋求耶和華，當祂的愛尋求我們，向我們顯明的時候，我們必須立即回應；神發聲，正是你尋求祂的時候；神在這裏正向我們發聲，正是我們尋求祂的時候，萬勿延遲！勿失回應的機會尋求神最適當的時候就是神的時機；當神向我們發聲，當祂心有所感動，當祂直接向我們的需要說話之時，就是我們尋求祂的時候。要勇往直前，直到遇見神被祂摸，整個的、全心的去尋求神，直到祂的公義如恩雨降下。
要開墾荒地，這幅圖畫如新約撒種比喻的圖畫，在馬太十三章，路加八章都有記載；馬可四章記載，有的種子落在路旁剛硬之地，無法扎根。我們的心受外來世俗影響侵入，沒有加以防範，沒有紀律，沒有向神委身；聽憑人說的話就一味盲從；任憑情愛慾念入侵，邪情私慾臨到以致無法抵抗，心就變成剛硬。當我們走路時，無法避免飛鳥從頭上飛過；但唯一可避免的，是拒絕雀鳥在頭造窩。同樣，任何思想可以進入我們的腦海；污穢的思想慾念態度，在你腦海中成家立室，這樣你應該負責任，你的心田因此剛硬，神的話不能在你心田扎根；可能開始是一項罪，心因此剛硬起來；或者不道德的關係，一個秘密而有習慣所許可，心田就剛硬起來。神說必須把剛硬的心破碎，但自己無能為力，實在須要讓神把你的剛硬破碎。
有一青年作見證。他說：「我每次聚會，心受感動，我求神赦免。眼淚濕透了我的枕頭；但第二天仍重蹈覆轍，為何神不改變我好像改變保羅一樣呢？神早就告訴我何為對何為錯，我口口聲聲求神除罪；但我的手緊抓罪。我對神說自己無能為力，無法破除剛硬的心志。神啊！我今甘心樂意將心歸你。」應該這樣尋求神。
歸回 「以色列啊，你要歸向耶和華你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。」（十四1）神伸開雙手正等待你，說：「我的兒女啊，我仍然愛你，我等待你，你歸向我吧！」應當怎樣回轉呢？「用言語禱告祂說，求除淨罪孽、悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」（十四2）帶認罪來歸向耶和華，求神赦免。但這並非我們所作的一切。一方面求神赦免，承認錯誤，不再回到以前的生活去拜偶像，不重回亞述，這是我們的本分；自己毫無力量，但願我們讓主來改變生命，尋求祂，歸向祂吧！
委身 第8節沒有委身的字眼；但含意同。「以法蓮說，我與偶像還有甚麼關涉呢？」何等大的反應！主啊！我們已往歸向偶像，如今見了的大愛；我怎能重返敬拜偶像呢？
親愛的弟兄姊妹！你今晚有沒有見到主的大愛？祂緊緊地跟你，介入你的人生，向你發聲表明祂心愛你；祂在十架上捨去生命，祂滿有釘痕的手，滿了釘傷的腳，肋旁的傷，頭上荊棘的傷；這些是愛的表明。然後你說：「主啊！十分愛我，我不再回到以前的罪，回返建立不當有的友誼，不誠實欺騙的生活，物質主義和錯誤的價值觀念那裏去了。」
印度有一青年在錫克教中長大，他在基督教學校讀書，極其痛恨基督教。有一天，他把新約聖經撕碎；他的心實在空虛；但神仍然愛他，當晚，他不能入睡，因心不安；忽然高聲喊叫：「神啊，如果是真神，向我顯明吧！若不向我顯明，我明天就跳火車自殺。」神向他顯明，把手向他顯明。這青年就是孫大信，他的整個生命向神的大愛降服，他真正見到神的大愛。從此，他過極樸素的生活，他的父母想盡辦法要扭轉他，甚至要殺他；他富有的舅父接待他，答應如果他放棄信耶穌，要把女兒並許多財物給他。孫大信說：「我已見到主的大愛，怎能歸向這些物質？」他經常帶聖經，衣簡單樸素，到阿富汗、尼泊爾，西藏傳講耶穌福音。他是印度第一位宣教士把福音傳入別的國家，在雪花紛飛的喜瑪拉雅山上，滿印他血跡的腳蹤，他是一位腳步流血使徒。一九二九年他40歲，他重返西藏作第二次宣教，他出發之後，沒有人再見到他，他是否在冰天雪地高山峭壁中滑倒而死，或被人殺害，不得而知，他因基督的大愛成為愛的奴隸。
親愛的弟兄姊妹！神十分愛你，無論已往你如何離棄祂，無論你失敗多深，神永不棄絕你；求神開你的靈眼，領略神的大愛。你怎能回到從前的罪中，一種無用的生命，自私的生命，犯罪的生命，你怎能回到以前的生活裏面？怎能與偶像有關涉呢？詩人說：假如宇宙全歸我手，盡獻於主何足報答，主的愛深又廣，足以支配我整個生命和我所有。面對主的大愛我們能應向主降服呢？── 杜偉力《往下扎根，向上結果》