第三講 往下扎根
有次我問印度的青年基督徒說：「神在你們身上最重要的期望是甚麼？」一個說，神希望我們多領人歸主。一個說神希望我們良善。另一個說神希望我們幫助人，特別是窮苦的人。以上的答案都是對的。但我們查經討論的結果是，神十分願意我們遵行祂的旨意，盼望我們整個心靈完全順服祂；讓祂的旨意成就。如果你有此共同點，我們的人生就簡單了；因為神對我們的期望不多，只有一件；並非多方面的，唯有一個方向；並非諸多計劃，唯有一個計劃；神要我們按照祂的計劃和方向遵行祂的旨意。但是神的子民失敗了，沒成全神為他們預備的使命；神呼召他們作聖潔的國民，國度的群體，有祭司職份的群體；然而他們都沒有成全神的旨意，他們失敗，沒結果子；因他們沒有往下扎根。
何西阿書用六幅圖畫，列出他們的失敗。昨晚已講了淫蕩的妻子。倔強的母牛和沒有翻過的餅。
第四幅圖畫以法蓮好像鴿太愚蠢無知‧「七1」鴿子是純潔的，易於被欺騙，若失了方向便盲從無措。這正是神的子民當時的畫像；今天很多基督徒也正在這樣的光景，終日橫衝直撞；找不到出路，沒有目標，終生不能抵達目的地。鐵匠打鐵，鐵塊必須烈火燒煉，然後打成預先計劃的模式；若中途想更改，必須從頭燒煉；如果屢改計劃，必費時費力徒勞無功。有的人一生猶豫不定，沒目標；究竟已往年日成就了甚麼？身向何方？完全迷失了方向。以色列民每遇試探，就想到埃及去；他們沒有求告耶和華，沒有實行神在他們身上的計劃，竟然到埃及去，得到馬，戰車；到亞述得到保護，得更多的軍事援助。「賽卅1-2」他們沒有成全神的計劃，不順從神的引導。
親愛的弟兄姊妹！你有否想到你所犯最大的錯誤是甚麼，你所過的生活不感到神的存在，你實行自己所定的計劃，自立主意，憑己選擇，棄神於度外；常以為瑣事不需求問神，自作主張；其實、神關心你無微不至，期望你遵行祂的旨意，凡事求問祂，接受祂為你所定的計劃。
在印度，一般都是由父母作主解決兒女的婚姻問題；不過，在大城市，有的青年互擇配偶，許多年青基督徒也是這樣；但是必須徵求父母的意見，得到父母的許可。有個父母雙亡的女子，從小在孤兒院長大，年達35歲她開始對婚姻沒有安全感；因為無人為她作主。相信許多青年人都有此恐懼，為前途擔憂；於是自定計劃，橫衝直撞，多麼危險！這正是神的子民當時所面對的，遇敵之時，就跑到埃及，投奔亞述；忘記了他們的神，違背了神的心意。「耶和華說我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶廿九1）在座如有心裏充滿不安和恐懼的人，我把這節聖經送給你，神等候這樣的人回頭歸向祂；祂為我們有所計劃，祂近在你旁，對你說：「我的身女！你有很多心裏的懼怕，憂慮，你的工作、婚姻、將來、和你的人生都有我的計劃。」或你說：「主啊！我已離棄你，得罪你，在許多事上背叛你。」神說：「我知道的；但只要你歸向我，我要重新接納你，我對你的人生一向都有計劃，我要把指望和將來都賜給你。」請你寫下：
在聖經中，大是個合神心意的人，他確曾犯過罪，掃羅也犯罪；但他們倆實有極大的分別，當他們歸回神之後，大懷重新遵行神旨意的心，他禱告神指引他的道路。掃羅做了許多錯事，「代上十13-14」最主要的錯誤是沒有求問耶和華，沒等待耶和華的計劃去成就他自己的計劃。讓我們再看主耶穌的生命，在約翰福音耶穌一再聲明：「我來不是要行自己的心意；乃要遵行那差我來者的心意。」保羅在大馬色的路上信了主；當他仆倒見主時，他說：「主啊！你要我作甚麼，不再是我的意思，乃是你的旨意。」這才是最要緊的事，你是否把你整個的人生降服神，遵行神的旨意呢？如果沒有這樣的委身，你的根就不能扎深。最危險的是基督徒尋找其他的路作引導。掃羅竟找交鬼的婦人指引。求問占卜，星相，交鬼，都是犯罪的，基督徒務須遠離！你的人生絕非恒星能指引；愛我們的神在我們身上有祂的計劃。
當你橫衝直撞時，你正欺騙神；你說神啊！我信靠，是我唯一的天父，為我的人生有計劃，我接受的計劃，我要行在計劃之中。我們的心有時真想要遵行神的旨意，但有時想把神的旨意扭轉來適合自己。人心詭詐，常拒絕神的旨意。神的旨意才是最好的，把你的人生委身於神，你絕不致後悔。
約翰壹書二章16-17節說明兩件事，一是世界，一是神的旨意，這二事會影響我們要作的抉擇。「世界」指肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲。眼目的情慾並不是說巨大無道德的欲望，乃是說我們身體的要求和喜好的傾向；我們肉身的欲望佔了最重要的決定因素；世界控制了我，當眼見些事物的外表富有吸引力；不問是否屬神旨意，不為此祈禱，不思想能否榮耀神，能否有助更好地服事他人，能否於道德上影響了我；便毫不思維取之。在座青年人啊！你們正在選擇事業，究竟神在這事上佔了甚麼地位呢？想到九七年後的前途，究竟神在這思想上佔何位置？你有否向神禱告？你如何選擇人生的伴侶？是否只要吸引你的眼目或遵行神旨意？
今生的驕傲，世界上只要給我有身份有尊貴的事物，人家的批評控制了你自己的決定，你就不徵求神的旨意。一邊是世界，肉體肉眼的情慾和今生的驕傲控制你的方向；另方面是神的旨意，你歸向何方呢？神對以色列民說：「愚蠢的鴿子啊！我為你們定了計劃；但你們卻橫衝直撞。」
第五幅圖畫，翻背的弓「七16」翻背即欺騙。損壞的弓翻背的弓，雖向目標，卻四圍亂飛不達目的；因為鬆弛失去力量，不再發出功效。基督徒的生命得力來源是順服神。參孫得力的來源在乎對神獻身，用頭髮作象徵；當他對神的順服，委身失去；當他妥協時，他失去能力而不知，以致被敵擒拿、捆綁、挖出雙目。各位！當你失去能力，停止生長，不往下扎根；一再衰退而不自知，失去敏銳，沒有知覺如同鬆弛的弓；如果你淪落為軟弱的基督徒，你已是離開了神在你身上的設計了，千萬別停在軟弱中；神的心意乃要叫你強壯有力給祂使用。
當我作基督徒初期，我的心願要完全服事主，我心裏經常發出呼求：「主啊！我盼望能得使用，能在手中成為銳利的武器；我不想作個平凡的強弩之末。」直到如今，我向主的呼求都是如此。你心有否向主有屬靈的渴望？我不知你有何成就，不認識你的姓名；但願你今晚說：「無論要付多大代價，我要跟從主直到盡頭。我的心渴望神，要在神手中成為有用；成為神所使用的鋒利武器。」神掌管你的生命，祂要聽你的禱告。當你想到全球中國人的需要，全世界人類的需要時，求神興起人來，為九○年代向二千年進發之時；如果主耶穌尚未再來，我們超越二千年；但願從香港興起人來，好叫我們成為神合用的器皿。你今晚有否如此渴慕？
第六幅圖畫「十1」以色列是茂盛的葡萄樹，枝葉茂盛，茁壯有力，果子；但是果子卻不為神，全為樹的本身。英譯「以色列是為自己結出果子的茂盛葡萄樹。」聖經中多處用葡萄樹和以色列相比；以賽亞書五章也有同樣的葡萄樹結出壞果子。
「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多，果子越多，就越增添祭壇……越造美的柱像。」這裏說以色列是為自己結出果子，不是神所期望的果子。滿有宗教的活動；但都是為自己，是自我編製的宗教儀式，毫不尊敬神。人大發熱心，非常活躍；但是沒有果子，為耶穌基督忙忙碌碌，但卻不是神所期待的果子。聖誕樹上有很多裝飾；在印度連汽球都掛上聖誕樹；其實汽球非屬聖誕樹所生。有的基督徒一切的活動和事奉有如聖誕樹上的裝飾。沒有順服神，和神沒有個別的關係；不是從內心發出，乃是從外表加上的。
有的基督徒真正從內心結出果子，數年前我在印度理公會牧會，棕樹節的主日，有位信徒從不用心歸向主，那天神對他說話，於是他決心向主委身。他是位基督徒中有高地位者，在教會董事會，委員會有職份，在印度許多基督教組織他都有份，滿有宗教活動，人人都說他屬靈；但事實上他沒有內在的屬靈生命，沒向神降服，他自己也知道；到了那天，他真正向基督投降；當我到他家探訪，他在妻子和兒女面前向我說出這個見證，他認為那是非常榮耀的日子。素來他為自己結果子，自從那一天開始，他為神結果子。
朋友啊！虛偽使我們不能往下深深扎根。今晚神正向你說話；神所關心的是祂的子民真正遵行祂的計劃順服祂的旨意，得到從神而來的方向，就祂手中成為鋒利的器皿；從神手中領受權柄能力，而後結出果子，成全神的旨意。
神帶破碎的心說到以色列民的失敗。神可以對他們失望、厭煩，將他們拋出去不再見他們，任憑他們迷失；但是神於心不忍、卻對他們說：「我怎能捨棄你……」「十一8」押瑪和洗扁是和所多瑪蛾摩拉相題並論的城市。「創十四」神說以色列是祂的子民。他們如淫蕩的妻子，倔強如母牛，半生不熟的餅，愚蠢的鴿子，鬆弛的弓，為自己結果子的葡萄樹。但是神仍不棄絕他們。
各位！讓我揭開布簾，使你看見我的主，主親近你，對你說：「我的兒女啊！為何橫衝直撞？我對你的人生有計劃。為何失去能力？為何毫無結果子？為何你的人生馬虎？為何沒往下扎根？我怎能就此將你拋棄呢？」先知何西阿較其他先知更走近加略山，他看見，一方面神的光輝要施行審判，失敗必帶來敗壞；另方面神憐恤地慈愛地呼叫：「我怎能捨棄你！」在十架兩難之間的情景得到了解決，神的忿怒，神的公義在十架上相遇。所以今晚神對你說：「我為你受死為你流血，你不必再失敗。」
你能將生命交給主嗎？接受神為你生命所定的計劃；對主說：「主啊！求把的能力充滿我，我渴望成為手中銳利的器皿，為主結出果子；不是為增添祭壇，造美麗的柱像；乃是真正成就神之目的。」── 杜偉力《往下扎根，向上結果》