五、顯現，帳棚，祭壇
經文：創十二7-8，十三18，十八1
在這幾節聖經裏，我們看見顯現與帳棚有關，也與祭壇有關。
（一）顯現
關於顯現問題，在約翰福音第一章裏說：「從來沒有人看見神。」這從來當然不止是指現在，也包括從前。既然從來沒有人看見神，顯現又是如何解釋呢？
神的顯現可以用許多方法，「藉所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）這是神藉萬物顯現；神叫紅海的水分開，這是藉歷史顯現；神使死人復活，這是神藉神蹟顯現。
但最大的顯現是「道成肉身」。道是發表、說明之意，道成肉身，就是神藉肉身發表、藉肉身說明。從主降生、到主釘死十字架完成救功，死後埋葬，第三天從死裏復活後升天，差遣聖靈來，聖靈繼續將神顯現出來。
神也藉啟示來顯現。一個人靈命的開始與靈命的進步，都與啟示有關。主耶穌在該撒利亞境內問門徒說：「人說我人子是誰？」他們答：「有人說是施洗的約翰，或有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。」耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你，乃是我在天上的父指示你的。」可見認識主是從啟示而來，認識神與啟示有關係。
倘若我今晚問：「誰認識神？」一定許多人都說：「我認識神。」約翰說：「我先前不認識祂，只是那差我來用水施洗的，對我說，你看見屬靈降下來，住在誰的身上，誰就是用屬靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一33-34） 約翰與主耶穌有親戚的關係，為什麼說：「我先前不認識他」。因為先前的認識，是肉身的認識。按神看來，肉身的認識，不算真認識。如果信耶穌是為得平安，是為死後能上天堂，這都是肉身的認識主，不算真認識。所以約翰說：「我先前不認識他。」後來的認識，是從啟示認識。
主耶穌生下來第八天，父母抱祂到聖殿奉獻，西面就用手接過來，稱頌神說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛，已經看見你的救恩。」（路一28-31）西面怎知道纔生下來八天的耶穌，是神所立的救主呢？這是聖靈的啟示。所以神藉聖靈啟示我們，纔認識耶穌是基督，是神的兒子。
一個人的屬靈與啟示有關，靈命的開始，是由於認識，靈命的進步也由於認識。許多信耶穌的人，信主多年，還未作主耶穌的寶貝，還未盡心盡性盡意盡力愛神，就因為還未像保羅一般認識耶穌基督為至寶。
英女王維多利亞，有一次微服出遊，途遇大雨。與一農家主婦借傘，農婦恐她有借無還，只是借了一把破傘給她。第二天她差了欽差大臣送還雨傘，並寫了一封親筆信致謝。農婦接信後，纔知道昨天來借傘的是女王，後悔把破傘借給女王，十分難過。這農婦如認識她是女王，一定不會把破傘借給她的。今天我們如認識主耶穌是萬王之王、萬主之主，也不會這樣隨便對付他。
我有一位朋友，很有學問，我每次與他談道，他總是高談闊論，不容我說話。有一天，我見他與另一傳道人談話，也是如此。我不得不向他說：「信耶穌，認識耶穌，是從啟示而來，不是從研究得來。」但神對什麼人啟示呢？保羅說：「……將祂兒子啟示在我心裏！」（加一16）可見有心追求認識神的人，神纔啟示在他心裏。這裏還要注意一點，就是神不是啟示在人的腦裏。乃是啟示在人的心裏。而且這心一定是知罪的心，悔改的心，及離罪的心，神纔向他啟示。
（二）顯現與帳棚
神向亞伯蘭顯現，是在帳棚門口的地方。可見神向人顯現，人所站的地方要對。亞伯蘭站在帳棚門口，表明亞伯蘭對世界是存是寄居、是客旅的態度。
「世界」一詞原文有「組織」與「化裝」之意。魔鬼藉組織世界來控制人，化裝世界來迷惑人。換句話說，世界的功用就是控制人、迷惑人。魔鬼組織世界，把人的精神、時間控制，無時間為屬靈的事追求，靈命因而被傷害。
今天的人打扮得花枝招展，這是魔鬼藉化裝去迷惑人。魔鬼不能直接傷害神的兒女，因為主耶穌說過：「我就與你們同在，直到世界的末了。」有神同在，魔鬼不能傷害神的兒女，但事實上，有許多神的兒女確實被魔鬼傷害了，
不久之前，報紙上登載某國有個科學家，將國家的科學祕密賣給敵人。這個科學家因敵人用金錢，美色來迷惑他，使他勝不過試探，便陷在罪中。
當約書亞的時代，亞干明知神曾吩咐不可取當滅之物，但他卻取了當滅之物。因為他被財物控制、迷惑。
魔鬼藉世界組織來控制人、化裝世界來迷惑人，我們自應逃避世界。神向亞伯蘭顯現是在帳棚門口，人與世界分開，神就向他顯現。約翰說：「人若愛世界，愛神的心就不在他裏面了。」門徒曾問主，為什麼向他們啟示，並不向世人顯現。主的回答是：神向愛祂的人顯現。
（三）顯現與祭壇
神向亞伯蘭顯現，亞伯蘭就在那裏，為向他顯現的耶和華築了一座壇。
壇是有獻祭之意，神向基甸顯現，基甸就奉獻自己給神。在大馬色路上，主向保羅顯現，保羅就把自己奉獻給神。神向人顯現，人無法保留自己，必將自己獻給神。
獻上什麼？「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭……」（羅十二1）祭是什麼，祭是擺上，經過十字架的對付，自我與肉體，要擺在壇上。祭是要經過火燒的，火燒並不好受，會受傷，受痛苦。神有時用環境，用兄弟的攻擊來熬煉我。人有天然的臭氣，要被火燒，要讓神來對付，纔能把腥氣除掉；把腥氣除掉纔能發出馨香之氣。五餅二魚，交在主手中被擘開了，纔能叫人得益。
祭不但要受傷、痛苦，且要死亡。祭的結果是燒毀，是死亡。對人、對物，對事都死透。對人死，是不希望人的稱讚，也不畏懼人的毀謗；對物死，是不希望物質的豐富，也不畏物質的貧窮；對事死，是不顧事情的成功，也不畏事情的失敗。如果祭不死，對人是希望他的稱讚，也畏他的毀謗；對物則希望物質的豐富，也畏物質的貧窮；對事是希望事情的成功，而畏事情的失敗。
將身體獻上當作活祭，祭是死的，為什麼說是活祭，這死是我死，活是祂活。我未死，祂也未活。
「倒要像死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」（羅六13）「將身體獻上」（羅十二1）這兩節聖經的「獻」一詞在原文都是過去式的。為何是過去式，因為獻是主權的轉讓，什麼時候，是將我的主權讓給主，是在得救之時。我賣這隻水杯，那為這水杯的主權轉讓給我的時候，是在我付出代價之後。什麼時候將我的主權轉讓給主，也是在主釘在十字架上付出代價的時候，我們一信祂就將主權轉讓給祂。
但「耶路撒冷的女子呵，我指羚羊，或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」（歌二7）這是關係奉獻的問題，神要等我們自己情願。神要用祂的愛來打動我們的心。
神向人顯現，人就要與世界分開，將自己獻給神。神如何顯現，是藉聖靈在人心裏工作，做感動的工作。神感動你時，就應當把自己獻上，毫無保留的獻上，神要藉你的身體，彰顯祂的榮耀。── 吳勇《信徒的追求》