第八講 合神心意的教會接受大使命
今晚，我們來到第十一和第十二座山，這兩座山在聖經中都沒有名字，我們就按這兩座山上發生的事給它們起名。
第十一座山──聖殿山（結四十1-2）耶和華的靈將先知以西結帶到至高的山上，這山是異象中的一座山。山上有聖殿的異象，在這山上，我們看見了合乎神心意的聖殿；是按照神的啟示而建立的聖殿。
舊約的聖殿和新約的教會，有彼此遙應之處。從以西結書四十至四七章裏面，我們來思想合神心意的教會。
當我們靈程到了高處之時，我們要愛基督的教會；同時，我們也看見了神心意中教會應該如何。我們對教會的標準提高了，我們大家一齊在教會中追求的目標也提高了；對教會的期望提高了，因此，教會中所有基督徒的標準也提高了。一個人的靈性越高，他越愛他的教會，他不但愛整個教會──基督的身體，他也愛所屬個別的教會。在教會中就有更好的事奉，更符合神的心意。如果一個人說自己靈性高，但在自己的教會中沒有貢獻，沒盡忠事奉，沒努力幫助弟兄姊妹；我就很難相信他真是有高的靈程。
神所啟示的聖殿「殿的法則，乃是如此……」（四十三12）這句話是承接上文的，意思是說，神關於聖殿的啟示就如上面所述。接又作了下面的結論：「殿在山頂上，四圍的全界，要稱為至聖；這就是殿的法則。」這裏又看見相同的話「這就是殿的法則。」由此可見，當中的兩句話，就是神對聖殿法則的總綱：第一，聖殿是在山頂上。第二，聖殿要稱為至聖。聖殿是高的，聖殿是聖的；兩樣合在一起，就代表神對祂教會心意的總綱。今晚我們要看的，就在這兩要點之下。
第一個要點，聖殿在山頂上，包含許多很寶貴的意思：
（一）教會是屬天的 聖殿在高山上，表示離天很近。教會中應有屬天的原則，來帶領和管制；不是按照人的意思，不是按你我的意思來作教會的事；乃是按照神的啟示，按照從天上來的信息。略舉幾節經文作代表。第四十章3-4節告訴我們，有神的使者，顏色如銅，手拿麻繩和量度的竿。銅代表審判，麻繩和竿代表量度的標準；按照神的標準來審判的教會；這是何等嚴肅的事件！基督的教會，有一天要按照神的標準受審判；我們在基督的教會事奉祂，有一天我們的事奉，要按神的標準受審判。神的使者說，人子啊！以西結啊！我特來指示你，你要特別的領受；用眼看，用耳聽，用心記，用口傳給以色列人聽。今天我們要從這四方面來接受，用我們的靈耳清楚的聽；用我們的眼來看主的話，清楚的看；用我們的心來接受，清楚記住；然後用我們的口去傳達；不但自己得，也和別人分享。在眾教會裏造成個普遍的態度觀念，就是我們對於屬靈的原則，有個嚴肅的態度，和大家一齊追求。造成追求的風氣，造成認真的潮流，接受主的標準。第四十章5節很值得我們注意。神的使者手中有竿，這竿有一定的長度。此處提到兩種標準，第一個標準，是神的使者手中之竿的標準。第二個標準，是當時流行的標準。現在我們將這兩個標準作比較，神使者手中的標準和流行的標準不同；第一個標準是所羅門建造聖殿時的長度。第二個數字是流行的標準。各位弟兄姊妹！我們何等受流行標準的影響！因為一般如此，因為別人都這樣作，所以我們也這樣作。不認識神的標準的人是飄流的人，是被世風吹來吹去的人，是無定向的人。當時神要以西結清楚領受，建造神的殿必須按照神的標準；這道理很簡單，但我們很容易忽略。讓我們有個認真的態度，以主的心意代替一般的作法。第四十一章6節告訴我們一件很值得注意的，殿牆的石頭不可用鑿來鑿。（王上六7）說，建造聖殿所用的石頭，都是預先在山上按神的尺寸作好的。樣樣都備齊，建造時只把石頭擺上就成，不需臨時由任何人開鑿修正。這是很重要的，一切都按照神的方式預備好。我們作的，就是把神已作好的擺上去，按照神的方式擺上去，一切都按照神的指示；這樣的聖殿，才能合乎神心意。
（二）神的能力 聖殿在高山頂上代表力量。詩人說「我要向山舉目。……我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一1-2）山代表創造天地萬物神的能力。聖殿山上，耶和華的能力同在。還有一個意思，（但二34-35）告訴我們，但以理所見的異象中，有塊非人手鑿出來的石頭由天而降，打在大像身上。把它打倒，打碎，然後這塊非人手所鑿的石頭；長大發展成為一座大山，充滿天下。這座山代表神的權能，神的國度，充滿天下，這國度非人所作成，是從上面來的。神的國度乃由神的能力完成的，開始時很小，後來成為充滿天下的大山；聖殿就在這座山的山頭上。基督的教會，在神的國度能力的山頂上。這座山也讓我們想到（太十六18）的話；主耶穌說：「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。」山頂上的聖殿，也讓我們想到不能搖動的磐石。力量就是得勝，有力量就有得勝；神的能力，是我們得勝的力量。在山頂上的聖殿裏，我們看見有種特別寶貴的雕刻，聖殿的柱子上，牆上，周圍的牆上，都雕刻棕樹。（四十31；四十一18-20）聖殿的門上也有棕樹。（25）走廊上也有棕樹的雕刻。（26）聖殿的柱上，牆上，門上，走廊上，四處都有棕樹的雕刻；都是在最顯眼之處，給人容易看見，容易引人注目。棕樹代表勝利，在聖殿中，充滿了神的能力所造成的勝利。感謝主！我們可以放心，可以用信心順服，支取神高山的能力。沒有學會支取神能力的人，永遠是軟弱的。神已經為我們預備了能力的資源，讓我們支取，領受，運用，成全教會的勝利。在聖地有棕樹，香柏樹，橄欖樹，這三種樹都是常青的，代表勝過環境的力量。好像中國的梅，竹，松，在冬季仍是青翠的，梅花在雪天開放，勝過環境，向嚴冬誇勝。照樣，在聖殿裏面有三種寶貴的樹，香柏樹在高山上，迎強風直立，勝過風的威力，有誇勝的力量。橄欖樹生長在石頭中間，凡到巴勒斯坦觀光的人，最先注意的是到處皆石；可能石頭之多，冠於全球。該地有笑話流傳，當神創造世界時，吩咐一位天使，背石頭到全世界去散佈；到了巴勒斯坦上空，袋子破了，所有的石頭都落在那裏。這笑話實在很幽默！最奇妙的是在遍地石頭之處，竟有青翠茂盛而根深蒂固，結果子的橄欖樹。棕樹生長在沙漠地；耶利哥有棕樹林，所以外號棕樹城。棕樹在沙漠乾旱的環境中誇勝。感謝神！神為祂的教會預備力量，在這充滿罪惡的世界，充滿痛苦的世界裏，充滿撒但作為的世界裏；在這彎曲的世代，能夠常見神的恩典和能力。
（三）靈程向上 高山當然是高的，在神的旨意中，教會是屬靈的高原。聖殿的構造有個很顯著的特點，（四十22）告訴我們，聖殿外門口的前面有七層台階；如果要進外院，必須登七層台階，級級登高。31節又告訴我們，聖殿內院的門口，有八層台階，如要進這門，須上八層台階。到了49節，在聖殿本身門口，又有台階，沒提多少層；但在聖經七十士譯本中，就是舊約聖經的希臘文譯本中，提到這裏有十層台階；由七至八至十層台階，越登越高。這是聖殿裏面的情形，登高努力一直向上，越靠近至聖所越高。我們的靈程應該是向上的，教會中人應當有向上的路。你我的靈性正在向上或向下呢？你走屬靈的上坡或下坡呢？求主今晚提醒我們每個人，我們願意靠主，體會主這樣的心意，有追求的態度，讓我們的靈程一直向上去。求主保守我們追求的心永遠不失落。「這圍殿的旁屋，越高越寬；……」（四十一7）我們的靈程越高似乎路越窄，所謂「曲高和寡」，唱低音時很多人都一齊唱；唱高調時，能跟得上者少。當最好女高音的歌聲聳入雲霄時，大家望了興嘆；心裏很佩服，但不能與她同唱。許多人以為靈程越高路越窄，其實正是相反，那是撒但的話，是人的幻想；靈程越高越有喜樂，越有主的同在，越有得勝；越經歷神的豐富，愈能超越環境，越能預嚐天味。
（四）神的同在 聖殿在高山上，越高越親近神。（四十三5-7）說，聖靈把以西結舉起來，進入聖殿的內院；發現耶和華的榮光充滿在那裏，同時聽見有聲音，宣告三件事：第一，神說：「這是我寶座之地。」第二「是我腳掌所踏之地。」這話代表此地是屬神的。第三，耶和華說：「我要在這裏住。不是作客，不是路經此地；而是神要在這裏常住，這裏有耶和華同在。聖殿高處是耶和華同在的地方。感謝主！聖殿是禱告的殿，今日的教會，應是禱告的教會。在舊約中，禱告的殿是個特別的形容詞，是代表聖殿特點的特點。在新約時代，基督的教會應該是個禱告的教會；在禱告中，我們與神面對面。靈程高處是與神親近的地方。
（五）教會是神的見證者 聖殿在山的高處，代表教會有見證。主耶穌說：城造在山上，是不能隱藏的。山城一目了然。香港是山城，一進港口，向岸上一望，從最前面看到最頂上；雖然前面房子很高，但擋不住後面的房子，因為房子建造在山坡上。教會建立在山頭上，教會是神的見證者，這是多麼重要！（四十一18-19）說：聖殿牆上雕刻基路伯和棕樹，棕樹的兩邊有兩個臉，一邊是獅子的臉，另一邊是人的臉，是四活物的兩個臉。四活物原有四個臉，現在只見兩臉，另兩臉看不見；那就是說，兩臉是顯露的，兩臉是隱藏的。為何這樣分開呢？有人說，牆上的雕刻是平面的，當然只可看見兩面；如果是立體的就可看見四面，這是勢所必然，沒什麼特別意思。但問題就是為甚麼要揀選人的臉和獅子的臉呢？為什麼不是牛的臉或鷹的臉？這就是表示裏面有選擇，既有選擇，就有意義作為選擇的標準。兩個顯露的臉，獅子的臉代表得勝；人的臉，代表神的形像。這是教會應該顯露的見證。這兩個臉，在聖殿的牆上，廊子上，柱子上，門上，到處彰顯，被人看見，被人注意。神的形像，就是基督的樣子；基督彰顯神的樣子，而教會應當彰顯基督的樣子。教會裏面的弟兄姊妹，應該彰顯神的樣式，彰顯基督的樣式。基督是道成肉身，基督彰顯道；基督徒在次要的意義上，也是道成肉身，意思就是說彰顯道，這是重要的見證。是品格的見證，這品格的見證就是我們生命的事奉。單有工作的事奉，而沒有生命的事奉是不完全的；工作的事奉要加上生命的事奉，再加上本位的事奉。本位的事奉就是敬拜。我們站在被造者的本位上敬拜創道者，這是我們的事奉。本位的事奉──敬拜，加上工作的事奉；又加上生命的事奉，這三個因素造成完全的事奉。獅子的臉代表得勝，我們得勝之時就是見證；我們失敗之時就失去見證。人的臉，獅子的臉，應該到處可見，這是神對祂教會的心意。
（六）教會是充滿神榮耀的地方 聖殿在高山上，還有個很寶貴的意思。（四十2）提到聖殿在高山上的南邊。在中國北方，建屋最好的方向是朝南；因為冬暖夏涼，最好的陽光在南邊。（四十三4）說，聖殿的正門朝東。東面是日出之地，聖殿在光裏面；不但得到最早的陽光，也得到耶和華的榮光。無論是從自然方面說，或是從屬靈方面說；聖殿就是充滿光明的地方，有陽光光照，有神的榮光充滿。神的榮光是什麼？第一章末段告訴我們，神的榮光是普天上的榮光，是虹的榮光，是精金所發的光；是火的光，是藍寶石的光。精金代表神的神格。藍寶石代表神的聖潔，神聖潔的光，公義的光，神聖榮耀的光，神的愛光，合在一起；燦爛光輝，充滿在聖殿中。神的旨意，教會是充滿神榮耀的地方；非充滿人榮耀的地方，非充滿世界，充滿榮華富貴的地方；乃充滿神榮光的地方。
（七）教會最崇高 聖殿在高山上，高於一切，超越一切；神的心目中，教會是最崇高的。神的計劃就是教會，所以我們必須把教會放在第一位。我們的人生，我們的追求，我們的志向，我們的一切；應該重視神所重視的教會。感謝主！有很多人愛教會，真是愛教會，對教會有很多貢獻；把教會看作最重要，為主在教會裏面活。在教會中很活躍，很活潑，很火熱，忠心事奉主。摩西在神的全家盡忠，各位弟兄姊妹！你用何態度看教會？重視教會呢？或是在教會的事奉可有可無呢？教會的興旺或冷淡你關心沒有？當教會冷淡之時，你心裏難過嗎？你曾為教會的興旺禱告嗎？你關心基督的國度嗎？你對教會的態度如何？神的心意乃要教會中的每位弟兄姊妹都愛教會，重視教會。主講天國的譬喻裏面，有一人羨慕珠子，變賣一切來買真珠。又有一人發現地裏有珠子，就變賣一切來買這塊地。人都笑他糊塗，別人不知地裏有寶貝；但他知道，他付了最高的代價，完全的代價，要得這個寶貝；因他知道價值。當我們知道教會價值的時候，我們願意為教會付一切代價。天國和教會的意義是相近的，我們為教會，應該有基督的心；基督愛教會，為教會捨已；我們愛教會，為教會作了什麼？
（八）從教會流出豐盛生命的江河（四十七1） 這裏我們看見有一條河，從聖殿裏流下；從殿門口流出，從高山上流下來；直流下四海，改變了四海的水。這是教會的一幅圖畫，在神的家中，應該有生命水流出來；恩典的江河，生命作為的江河，豐盛生命的江河，從教會裏流出來。越流越深越廣，滋潤全地；河的兩邊有樹木，每月結果子，年給十二次果子。不受環境限制，不受氣候季節影響；因為她的根吸收生命河的水。這是神對教會的心意，神要用教會作為賜福的器皿，讓祂的恩典，祂的救恩，祂的能力；從教會流出來，使世界苦水變甜。死海是死亡的地方，但生命的河水流進去，改變了枯萎；使死變生，生產魚類，各樣的魚生長，兩岸滿了漁夫打魚；成為豐富出產之地，有豐富的收成，結美麗寶貴超環境的果子。多麼美好！
（九）耶和華是唯一的主唯一的王 聖殿裏面有王，真正的王耶和華。（四十四1-2）說，聖殿最重要的門關閉不開，永不能開；因為耶和華已從這裡進去了。祂是至高者，祂進來與祂的百姓同在；作他們的主，作他們的王。以後，再沒其他的主，其他的王進來；祂進來以後，門封住，意思是說，耶和華是唯一的主，是唯一的王。城裏有王是人，不過是耶和華的代表，真正的主，真正的王是耶和華。教會是神的國度，神在這裏掌權；神的國不在乎言語，乃在乎權能，神的權能在那裏彰顯，那裏是神的國。神的權能如何彰顯？只有一個方法，神的權能藉我們的順服彰顯出來。教會裏面，必須有順服，順服我們的主，我們的王。
現在我要用一刻鐘來講第十二座山。這座山也沒有名字，我們從（太二十八16）給它個名，叫加利利山。在這座山上，復活的主把大使命交託給祂的門徒。第十一座山和這座山的意義連在一起，一個合乎神心意的教會，就是個擔起大使命的教會；一定接受大使命，也成全大使命。
（一）大使命的重要 第16節說「耶穌約定的山上，」這件事是耶穌約定的事。上文告訴我們，至少有三次，主要門徒到加利利去；第一次在主復活之前。（二十六32）第二次是天使向門徒講話。（二十八1）第三次是主耶穌復活之後親自向門徒講的。三次重複的、鄭重的對門徒說，你們要到加利利去。這件事有如此鄭重的預備，表示這是主所重視的。「祂不在這裏，照祂所說的，已經復活了，……」（6-7）這裏有三件事連在一起。第一件事提到主已經復活了。「……你們來看安放主的地方，」第二件事提到主的死，主的埋葬。「快去告訴祂的門徒說，祂從死裏復活了；並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他；……。」主的死，復活，大使命，三件事在同一句話中提到，這三件事都是最根本的事。
基督的教會，如果要符合神的心意，必須要接受主的死；必須相信主的復活，必須擔起大使命。何等重要！每個信主的人必須傳福音，必須擔起大使命的責任；這是我們永遠不能夠饒過的一件事。這話多麼清楚！由此可知，一個不關心大使命的教會，還沒有懂得主的心意，還有很大的虧欠。今天主等候所有華人教會，擔起大使命，就是差傳工作。
（二）大使命的根據18 「耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。」天上地下一切權柄都在主手中。接，主說：「所以你們要去！……」（19）「所以」就是根據主的權柄，我們去，是根據主的權柄；如果主沒有權柄，我們就不要去，去了就會失敗，就會徒然。因為人能作什麼呢？人哪裏是撒但的對手呢？但是這裏主說：「天上地下一切的權柄，都在我的手中；因此，所以你們要去，擔起大使命。」不但有基督的權柄，也有聖靈的能力；在基督的權柄裏面，包括聖靈的能力。聖靈降臨時，要彰顯三種的能力：
(1)火像舌頭一樣降在門徒的頭上，那是言語見證的能力。
(2)一陣大風吹過。我們知道，風是代表強的生命氣息。這個解釋是從以西結書卅七章來的，在那風吹來之時，氣息就進到枯乾的骸骨裏面。風就是氣息，也就是聖靈；所以，靈，風，氣息，都是一樣；希伯來文也是同一個字，故意把這三樣連起來說的。聖靈降臨之時，有一陣強風吹過；代表強的生命氣息。這是生命見證的能力。他們說起方言來，這是聖靈特別的恩賜，這是聖靈恩賜見證的能力。言語見證的能力，生命見證的能力，恩賜見證的能力，這三樣都需要。感謝天父！祂藉聖靈已將這三樣的能力都賜給我們；權柄又有能力，所以我們要去！
（三）大使命的方向 主耶穌說：「你們要去。」大使命的方向就是「去」，是外向的，神的心意不是要祂的教會內向。很多教會都屬內向，就像本堂，一切的努力，追求，奉獻，禱告，關心，目標，都是本堂。向裏面生，越生越縮；內生的教會是個縮小的教會。神的旨意，要我們去，向外看，舉目向天觀看。當我們舉目之時，我們的心胸擴大，眼光擴大，關心擴大，代禱的圈子擴大，愛心的圈子擴大，工作擴大。我們就為神作更大的工作，成為神手中更有用的器皿。
（四）大使命的範圍 「使萬民作主的門徒。」直到天涯地角，整個世界是我們的教區；是我們的天地。華人教會都應有此眼光。
（五）大使命的內容 一方面帶人信主得救，奉父子，聖靈的名施洗，這是認信；接受三位一體的神，和三位一體之神的工作。三位一體神的恩典，我們用信心來接受聖父，聖子，聖靈。第二方面，使萬民作主的門徒，不但叫人相信，第二步的工作叫人作門徒，從信徒到門徒。「門徒」是使徒時代最重的名詞。在行傳中，「門徒」兩字用了四十次。「弟兄」用了廿五次。「聖徒」用了四次。「信徒」用了一次。「基督徒」用了一次。大家一聽便知，使徒行傳的重點在那裏。「門徒」用了四十次，充滿在使徒行傳中，這是在聖靈引導之下，在使徒的領導之下。這個選擇，這個名稱，代表重點。所有的信徒，相信以後作門徒，門徒是跟從主的人；每個信了主的人，要學習，要受訓練來跟從主。使徒時代的教會，是興旺發展的教會；不錯，這六個名字都有其重要性，有其意義，都不可忽略。弟兄，很寶貴啊！代表親愛。聖徒很寶貴，代表他們的聖潔。信徒代表他們的信心。會友代表他們團契的朋友。基督徒代表他們和基督有密切的關係。六個名字各有好處，各有不同重點；所以聖經在聖靈引導之下都用了；但是很明顯，重點是在「門徒。」我相信今天很多教會所以軟弱，乃因有很多信徒而缺少門徒。
（六）大使命的應許 「我就常與你們同在，直到世界的末了。」誰敢這樣講？惟有主的能力，主的全知全能，加上祂的全愛；給我們這個應許。我們執行大使命的時候，大使命的主，要與我們同在；大使命的主，與執行大使命的教會同在。
感謝主！祂的應許是給那些傳福音的教會。求主幫助我們！── 滕近輝《靈程高處的經歷》