第二講 生命的印證（其二）
經文：哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（太五4）
今日繼續講生命印證之第二步——哀慟的人有福。人是有感情的，發乎中，而形於外；悲則哀哭，喜則歡笑。這感情是超越種族語言的界限，互相傳達彼此心意的。哭不分中外，笑亦不分東西。一哭一笑，都能使人了解其人當時心境，這是與生俱來的本能。神予人屬靈生命，也必有憑據。哀慟乃是生命印證之二，乃傷心至極的境地。其內容可分作三方面：
一、世上的哀慟
神人摩西說：「我們經過的日子，都在震怒之下，我們度盡的年歲，好像一聲嘆息。」（詩九十9）摩西描寫人生宛似一首哀砍，飽含憂患。（伯五7）說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」主耶穌也曾說：「你們在世上有苦難。」人好像被圈在其中，不能超越似的；主為人子，也有同樣的經歷。有人說：笑有廿八種，哭有卅六種。果然有各樣不同的形式，留心細察，自然知所判別。世間愁苦事，何止千萬般，故俗世稱為苦海。所謂生離死別，怨恨嗔痴；樂極尚且生悲，其他更勿論矣。創世記四十三至四十五章，寫約瑟與他兄弟異地相逢，情不自禁，覓地痛哭。及至見他胞弟便雅憫，更相擁抱頭，盡情大慟。約瑟貴為宰相，但當至情流露，亦難免痛哭流涕。又見約拿單與大衛，情逾手足。當掃羅逼迫大衛，使他不得不亡命他鄉時，兩人為分離傷痛，也是動人肺腑心腸的。
世人悲哀憂愁事，有可免、也有不能避免的。後者如天災人禍，使人措不及防；如近日各地發生之大地震，死難者百數十萬人；變生肘腋，無可奔逃。又記得第二次大戰時，香港淪陷。那時我適在本港，相信在座許多人也記憶猶新。那種光景真是不堪回首，難以避免的；但也有屬於杞人憂天，庸人自擾的。昨見報載一則趣聞：巴西里約熱內盧，有婦人之夫離家日久不歸，後來得接其夫死訊，以為是真，急購新衣鞋等前往，政府為其殮葬。事畢、婦人尚悲傷不已，後其夫卻無恙歸來，原來是馮京馬涼之誤。不特賠上許多眼淚，而且新衣新鞋被別人穿了，親夫卻穿舊衣敝屣回來。豈非枉哭嗎？又有一個八歲女孩，在園中玩耍正高興時，突然放聲大哭。母親來哄她，她也不肯聽，問她哭什麼？原來她行近井旁，見井深，嚇得發抖。媽媽安慰她，她說：我想到我幸而沒有掉下去。但我將來要出嫁，生了孩子，長到我這樣大；又到這裏玩耍，掉下去了怎辦？這女孩雖可笑，不過正有不少人也像她呢？其餘也有些人看了連環圖，聽了鬼故事，而為小說中的人物流淚的。這都屬於自尋煩惱之類，愚痴可哂！
但也有些悲哀是罪有應得的，（哀五16）：「我們犯罪了，我們有禍了。」罪的工價乃是死，罪像繩索般捆人，如影子跟隨不捨。年前香港某工程公司，剉閉清盤，被揭發做假帳作弊；牽好幾位社會名流，一旦現身法庭，真是羞得無地可容。又如美國水門醜聞，被拆穿後，也把醜惡的面目揭露出來，他們都得到了應得的報應。此外如賭狗，賭馬，股票投機；漲則喜極而狂，敗則悲哀欲死，都屬自作自受，絕非是福祉的。
二、靈內的哀慟
（結九4），提到因城中行可憎之事歎息哀哭的人，在額上畫記號為記。（詩五一7）：「神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」憂傷痛悔的原文是現在式，表示一直繼續之意。這樣的哀慟與世上哀慟不同，主說：哀慟的人有福了，他們必得安慰。作天國的子民，對罪惡應當敏感，因他有生命的印證。把死人丟下坑中，不會感覺難受，他也不會掙扎；若把活人掉下就不同了，他必大呼救命！孩子一生下來就啼哭，哭聲洪亮，正表示這生命是強壯的。
以賽亞在聖殿中，見到主坐在高高的寶座上。就說：「禍哉！我滅亡了，因我是嘴唇不潔的，又住在唇嘴不潔的民中。」奧古士丁悔改之後，以詩篇五篇十七節作為座右銘，幫助自己時常儆醒。許多人卻不如此，反將犯罪作為歡笑，以羞恥為誇耀。傳道人與信徒，亦有具雙重人格的。外面一套屬靈的口吻，裏面卻別有居心，有婦人在街市上買菜，一面與攤販講價爭吵，但一面卻又滿口感謝神，讚美主，真是不知所謂。有人說猶大卅兩銀子賣主那麼便宜，如果我賣就起碼
其次是感激的眼淚。因體念到主的大愛，祂離開天上，降世人間，成為人子，取了奴僕的樣式；存心順服以至於死，且死在十字架上。當我們擘餅記念主的時候，想到主的身體為我擘開，祂的寶血為我流出，就想到我的罪和虧欠。路加福音第七章：耶穌進到一個法利賽人的家喫飯，有婦人將玉瓶打破把香膏抹耶穌的腳；把眼淚濕了祂的腳，又用頭髮來擦乾。法利賽人心中盤算：「如果祂是個先知，必知道挨近祂的，是個罪人。」耶穌就說：「她許多罪都赦免了，因為她的愛多。」我們是否也有這因感激而流的眼淚呢？
更有是按神的旨意憂愁，為別人憂傷。保羅說：「我是大有憂愁，心裏時常傷痛。為我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」當保羅與以弗所長老惜別時說：「你們應當儆醒，記念我三年之久，畫夜不住的流淚，勸戒你們。」有像保羅這樣肯流淚付代價的人教會才有進步。今日何等需要肯這樣流淚的人，為眾教會，為主的工作，為許多失喪的靈魂，心裏哀慟懇切代求。從前有個地方遭遇大火，發覺尚有個孩子被困火場中。眾人正焦急，忽見一青年奮不身衝入救人，各人為之激動不已。及至青年從火中出來時，卻又使人從興奮變成失望；因他搶救的，不是孩子的生命，卻是盛財寶的箱子。
我們的靈魂和肉體常常爭戰。羅馬書第七章很清楚描述這情形。甚至說：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」巴不得我們也能為自己的軟弱失敗，像與主在客西馬尼園一同儆醒。
三、完全的安慰
信徒與世人在世上有同樣經歷。同會遭受到各種艱難痛苦。但一個醫生進到病人的家中，信主的和不信的就有顯著的分別。縱使所遭遇的是絕症，仍能顯示出有安慰和盼望。跳出現實的範圍，得主自己的安慰。正如詩廿三篇說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為與我同在，的杖，的竿，都安慰我。」
我們事奉主的人，可能碰到種種難處，筋疲力竭，灰心失望。但主給我們見到勞苦的果效，就可以滿意足。不但如此，神為我們預備了極重無比的榮耀，十字架可換取公義的冠冕。到那日，主擦乾我們一切的眼淚；也使在今日得嘗天恩的滋味。耶穌說有一個人，從耶路撒冷下耶利哥，路上遇強盜被打得半死。利未人和祭司經過都不理會，後來一個好撒瑪利亞人來了；用油與酒為他纏裹又扶上驢背，送到旅舍，估羅週全。這就是好鄰舍的寫照。
有一位傳道人從外國休假回紐約。抵見群眾搖旗爽岸歡迎，心中詫異。後來才知道是羅斯福總統與他同時抵，那些人不過是來歡迎總統的，原來接他的祗有一個人。我們還未到天家，將來我們都要到天家，一定有許多人這樣歡迎我們。但願我們見主面時，得祂稱讚是一個「又良善又忠心的僕人就夠了。」── 史祈生《屬靈生命之歷程──蒙福之歷程》