第七講（進迦南的一段重要歷程）
昨日講以色列人兩件事情：
一是戰亞瑪力人，
二是在西乃野拜偶。
前者是其得勝，後者是其失敗。以色列人有時得勝，有時失敗，其得勝可為我們的榜樣；其失敗可為我們的鑑戒。聖經每將其兩者並言，蓋以其均有教訓於我們也。
我們的信息，是一步一步的前進，一步一步的緊張的，故今日所講，比昨日的更為重要。今日是講以色列人進迦南當中的一段重要歷程。望主今日做我們的約書亞，領導我們進到屬靈的迦南去。
以色列人在曠野，雖然經歷過一切，可是還未進到迦南，若只在曠野，究非上帝最終的目的。故我們不要滿意自己的靈歷，不要以為我已得救了，喫過靈糧，喝過靈水，勝過肉體的情慾，認識上帝為真神……了。便心滿意足，不求前進。上帝昔日如何領導以色列人離開西乃山，向前邁進，今日亦必如是領導我們。
以色列人在西乃曠野差不多有一年之久，才離此而去迦南，那時，有耶和華的約櫃為其前導，慢慢地向目的地進發。不久，到了他備拉。（民十一章三節）那個地方有兩個名稱：
（一）他備拉。是焚燒的意思，因以色列人在那裏發怨言，致耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。
（二）基博羅哈他瓦。（民十一章卅四節）是貪慾人的墳墓的意思。因為他們在此大起貪慾之心，厭棄嗎哪，故上帝用最重的刑罰，臨到他們身上。此可警戒我們不要厭棄基督，輕視聖經，不然，必將死在曠野，（世界）不得進到迦南，（屬靈的境界）終其身做個屬肉的信徒。
後由他備拉走到哈洗錄，在這裏又發生一件不幸的事情，就是米利暗的發大痲瘋。她因為用口犯罪，毀謗摩西，致遭上帝刑罰；後來上帝吩咐要把她開鎖在營外七天，才領她進去。在此時期，不但米利暗受了拘禁，連百姓們都沒有行路，以一人而連累全體不能進前，多麼可怕！（民十二章十五節）
米利暗全愈之後，百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。（民十二章十六節）此巴蘭是一塊大而可怕的曠野，我們讀民數記十三章廿五六節：『過了四十天，他們窺探那地才回來，到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西亞倫，並以色列的全會眾。……』則知他們已到了迦南美地與巴蘭曠野的加低斯了。這是以色列人一個最重要的關頭，若不是他們犯罪的話，進一步即能到達迦南目的地。
從前，歐洲的十字軍，因欲奪回耶路撒冷聖城，當其將到聖城時，身上的血，卻沸騰起來，心也跳動起來，流淚的有人，禱告的有人，喜極欲狂的亦有人。……其後將軍奮振一呼說：『上帝之城，是屬我們的。』話還未完，大家爭先恐後的蜂擁而入，不顧生命的努力而前，遂恢復了聖城。以色列到了加低斯，若能具有十字軍的那種勇敢與精神，則迦南地早在其掌握中了。惜他們不是如此，探子窺探那地的時候，不信上帝的應許，只憑自己的眼光，故回來時，有十個探子報告不好的消息，說：『我們所窺探經過之地，是吞喫居民之地；我們在那裏所看見的人民，都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔，據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。』因而『當下全會大聲喧嚷，那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言，全會眾對他們說：巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。』……（民十四章一二節）其後：『眾人彼此說：『我們不如立一個首領，回埃及去吧！』為此『耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不能承受那地。』 ……（民十四章十一至十二節）故後來除兩個人——約書亞和迦勒——及小孩子外，餘皆倒斃在曠野那裏。
他們離開加低斯，又往那裏去呢？民數記十四章廿五節說：『亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。』他們本當向北行，卻轉回向南去，當前進而反後退，當北行而反南走，曠野的生活停止了，而又恢復起來，且逡巡漂泊於曠野有卅八年之久，把光陰虛擲。
迦南是流乳與蜜之地，曠野是瘟疫，饑荒，死亡……的傷所，兩地相比，有如天壤。他們進一步則得生，退一步則得死，在此生死關頭，他們竟錯過了機會。各位！主亦有領我們到加低斯的一日，我們有失卻機會否？美國有一富少年，在一個奮興聚集中，聽聞主的聲音，叫他悔改，信道，他立即聽從了。不久，主又召他獻身做傳道。他遂入大學讀書，預備將來一方傳道，一方仍可照常管理其家產。他在大學時，倒很熱心，不料上帝不但召他傳道，更欲召他傳道到中國去。那時候，上帝好像領他到了加低斯一般。誰知他聽了，不大願意，心裏謂在美國傳道不好麼？到中國去，要離開親友及其一切，無異由王宮跑到茅屋去了。……但決定不去，心又不安，戰爭許久，到底順服了上帝，放膽進入迦南。後到中國來，傳道很有力量，臉上常時發光，他的心，也得無限的快慰。因為實際上他所捨棄的，是曠野；而所進入的是迦南呢！
我相信主現在已領你們進到加低斯了，得勝，快樂，成聖……的生活已擺在你們面前，迦南的生活，願不願意享受呢？若肯的話，馬上必可得，不然必將退後，墮落失敗，……度那曠野的生活，成為可憐的人，今日好，明日壞；今日熱心，明日冷淡，其情形，將比外人更其痛苦。
加低斯原文即奉獻之意，比方上帝領你們到了加低斯，你們肯奉獻於主否？到了加低斯，只有兩個辦法：即進與退而已，進則上迦南，退則回曠野。望主祝福我們，都能追求屬靈的生活，別要再轉回做個屬肉的信徒。
我講講自己的經歷：我十歲時已經信主，不過信主後，整整有十年度那曠野的生活，有時得勝，有時失敗；有時熱心，有時冷淡；有時拜神，有時拜金；有時救人，有時倒去害人；……心在埃及，身在曠野，非常痛苦。在一九三二年二月的時候吧！福州有一個奮興會，主的靈大大感動了我，打銷了我一切的成見和計劃，要我將所有完全奉獻於主。主又賜我一個經節：『這世界和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行上帝旨意的，永遠常存。』（約壹書二章十七節）這經節含有兩件東西：上半截是屬曠野，下半截是屬迦南，主把這經節賜我，好像領我到了曠野與迦南交界的加低斯一般。
雖然如此，我的心到底不很喜歡做傳道，故由己意揀選一英文學校讀書，想在英文方面造詣深些，將來得一好地位，以謀生活，因為我總覺得傳道是苦的，不是樂的。
『奉獻與否』？這個問題，常盤繞我的心中，不能解決。不奉獻嗎？主必不喜悅，而自己的結果，恐更痛苦；實行奉獻麼？又怕要做傳道，左右為難，進退維谷。感謝主，到底戰爭得勝了，決定奉獻於主。今日得仍站在主之工場，及各位面前，為主作證，的確是靠主的恩才成的。迴視我的同學中，雖然有些仍做傳道，很熱烈地為主作工，靈性得進了迦南；可是有不少仍漂流在曠野之中，沒得安息。
各位！你願進入迦南，或退到曠野去？若今日不肯順服主，追求得勝的生活，以後的光景，恐比以色列人在曠野更為可憐！
以色列人在曠野雖有差不多四十年之久，聖經只用二章把它完全記盡。因為在那些期間，可記的事，實在很少，有之，則
（一）犯安息的被擊斃，（民十五章卅二至卅六節）
（二）可拉黨的背叛和受刑，
（三）怨恨上帝致遘疫癘而已。
（民十六章）他們在此三十八年中間，沒有一件榮耀上帝和成就的事，完全是羞辱主的事，虛度光陰，空留污蹟，可勝浩嘆！
三十八年過去了，上帝引導他們再到加低斯。民數記廿章一節說：『正月間以色列全會眾，到了尋的曠野，就住在加低斯。』可見以色列人到加低斯，前後共有二次，前次是在出埃及後二年，後次是在漂泊曠野卅八年之後。
詩篇七十八篇，可說是以色列人在曠野漂泊的簡史。其中有兩節說：『雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙作為，因此叫他們的日子，全歸空虛，叫他們的年歲，盡屬驚恐』。（卅二三節）我們人活在世上，有的七十年，六十年，五十年……不定。試問我們的光陰，是多結善果，或白佔地土呢？創世記五章記載：『某人活到幾百歲，並且生兒養女，後活了多少年就死了。』把幾百年的歷史，一二句便寫完了。我們的主耶穌，活在世上，不過三十三年，有四部福音記載他的行事，佔了很大篇幅。還說：『耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下了。』（約末章末節）比之那世上最長壽的瑪土撒拉，（活到九百六十九歲死了）用幾句說話，便將他一生歷史鉤清，真不知有多大分別呢？所以一個遵行神旨的人，其日子在上帝前是存留得住，有數可計的；不然，違背上帝，則其日子，必全歸空虛，今年違肯上帝，今年的日子歸於空虛；明年違肯上帝，明年的日子歸於空虛。一生違肯上帝，則一生的日子，歸於空虛！
曠野的生活，是怎樣的生活？
（1）無安息的 他們的生活，像波浪式，飄萍式，遷徙無定，沒有安歇的地方。
（2）不滿意的 以色列人在曠野常常怨恨，不滿意現狀。若進入迦南則得心滿意足了。
（3）不結果的 以色列人不是經過曠野的，目的要進到迦南。他們雖也與亞瑪力人打仗，但不能得其土地，沒有果子結出。
（4）消極的 以色列人在曠野，雖不像從前在埃及為奴的受痛苦，然毫無進步，沒有功成，是一個消極的生活。許多人信主後，雖不像以前的吹煙打牌，昏天暗地的度活，可是不積極進前，沒有善行，效果，成績。……
我們願意進入迦南麼？耶穌就是我們的約書亞，他必能領我們進去的。不過我們要履行兩件事，——這兩事就是我們進入迦南的指南針。以賽亞書一章十九節說：『你們若甘心聽從，必喫地上的美物。』（我將此節奉送與各位）這地是指迦南，迦南的美物，是指流乳與蜜，這地上的美物，是表信徒屬靈成聖的生活，但何能享受此生活呢？
（一）甘心。我們許多時不甘心願意，故得不到那幸福。
（二）聽從。我們肯不肯把一切放在祭壇上聽主使用？甚麼人肯甘心聽從，甚麼人便得進入迦南，喫那地上美物，——享屬靈成聖的生活，願主祝福我們。── 繆紹訓《由埃及至迦南──信徒的靈程》