生命與靈的律
經文：羅馬書八章一至十三節
「因為生命與靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」（二節原文）
一個信徒得救重生以後，就得新生命，有主生命的靈在裡面運行極大的能力（以弗所一章十九節）保羅為教會祈禱「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他，」（十七節）有了這智慧和啟示的靈，就可以知道四件事。
一 知道主在信的人身上，所顯能力，是何等浩大。（十九節）
二 知道神的賞賜，照明人心中的眼睛。（十八節）
三 知道他的恩召有何等指望，基業何等豐盛榮耀。（十八節）
四 知道神在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活……坐在自己的右邊，遠超過一切執政的掌權的……。（廿至廿二節）
「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首，教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（廿二，廿三節）教會裏面有主的大能大力，這能力，就是主由死復活的能力，比較創造天地萬物的能力更偉大，在詩篇第八篇，說到神用指頭創造諸天，表明是很容易的意思，但叫耶穌從死裏復活，要運行大能大力，比較起來，是超過一切的能力，這能力是為教會，為你我信徒，神既然在元首身上運行這能力，當然也在各信徒身上運行，在以弗所二章說：我們死在過犯罪惡之中，神叫我們與主一同活過來，而且運行比較創造天地更大的能力，叫基督由死裡復活，當然也叫我們一同復活，升天，總之神怎樣在主身上運行大力，也同時在我們身上運行，由信主得救接受新生命時起，這能力就在我們身上發生功用，但神這種運行在主身上的大能大力，乃由一律支配，就是生命與靈的律，同時要注意在人裡面內在另有一種律，就是「罪和死的律。」（二節）
罪律──就是肉體慣於犯罪的一種傾向，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」因為在肢體中另有一種律，叫你作不應作的事，講不應講的話，這罪惡的勢力，令保羅聲聲叫苦，發出「誰能救我脫離這取死的身體呢，」的嘆息，就是指這罪律。
死律──是肉體內在的一種軟弱，想作好事，討神喜悅而不能作，想要說神的話語，有純正的思想，而不可能，這就是死律。
罪律，是叫人不能不犯罪。死律，是令你作不到所想要作的好事，分開就是兩律，合起來就是罪與死的律，是肉體中一種敗壞的東西，當我們重生得救，接受新生命的時候，生命與靈的律，要進入人心內，立刻發生衝突，結果勝過了罪與死的律，而讓基督居了首位。
「律」──是一定的理，不能更改的意思，好像國家定的律法不能任意更改，確定以後，就有無窮的力量，例如律法規定，不可穀人，如果你一犯了這律，全國就嚴正的對付你。所以維護律法，律法就於你有益，破壞律法，律法就破壞你。照樣，生命與靈的律，是從神而來，要支配人內在的生命與心靈。
現在的世界，科學昌明，發明了飛機輪船，令人享受物質的文明，這是有人用心思研究考察，將物理定律發明，好像愛迪生，馬可尼，蓋里略，瓦特，許多科學名家，研究物力，知道每一種力量，是有一種定律支配，現在幾個小時，可以由香港到上海，比較以前，要坐兩個月的木船才能到達，進步得多了，就如美國這麼遠，要經過高山大海，從前以為是艱難的旅程，現在也可以用幾天的時間，就飛越過了。因為明白了物理，和定律，就製成了機器，令大家都可以現成的享用，現在罪與死的律，好像高山大海阻礙人的靈程，不能達到聖潔公義，覺得內心另有一律，想要行善，反有罪惡同在，以至心中交戰，被罪律擄掠而服從它，保羅說：「我真是苦呀，誰能救我脫離這取死的身體呢。」原文沒有「取」字，就是不能行善敗壞之體，想行善而不能行，要聖潔，討主喜悅，反而污穢偏行己路，有罪與死的律在內作梗，真是苦不堪言了。在羅馬以前有一種刑罰，非常悲慘，就是一個殺人犯，在執行刑罰的時候，把那被殺害的死屍，面對面，口對口，和兇手一齊綑綁，丟在郊外，死人發臭生虫，活人輾轉哀叫，我真是苦呀，誰能救我脫離這死的身體，結果無人能救，薰臭而死，同歸於盡，保羅用這種慘刑，形容這罪惡的痛苦。
感謝神在主裏有生命聖靈的律，救我脫離罪與死亡的律，條件就是要，全身奉獻，得聖靈充滿，已經有人經驗過，承認倒空罪惡，奉獻身心，獲得聖靈充滿，但充滿以後，仍是不行，因為他只憑一次的經驗，而不是常常在主裡面儆醒祈禱，順服主旨，我們要在每日生活中，順從這生命與靈的律，才能得到充滿的效果，怎樣纔算順服呢？
（一）信主耶穌為贖罪祭，進入他裏面。
「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（一節）問題就是我們怎樣進到基督裡，在這培靈會中，大多數都是信主多年的兄弟姊妹，為甚麼還要講這初入門的道理呢，因為在經驗中令我不放心，回想我以前廿五年之久在教會，作董事，教員，解經，講道，表面好像很虔誠，但內心仍沒有達到真信仰，進到基督裡面的生活，所以我們要從頭檢討，首先知自己的罪，又認清楚神的大愛，怎樣差遣聖子臨世，釘十字架為我贖罪，復活升天，要確實堅信，深知已得罪赦，得享永生，在任何環境，信仰決不改變，頭可斷，耶穌不可不信，「誰能使我與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？……刀劍麼」（羅八章卅五節）在任何惡劣情形之下，我仍意志堅定，並不搖動，完全確定相信，因為思想，情感意志，合起來成為一心，心中相信而接受主進入我內，主在我內，我在主內，合而為一，這纔是進到基督裡面，今日的教會確實真信主的人太少，許多信徒對於耶穌，只是贊成，佩服，用頭腦熟習幾條教會提綱，問問心事，接受洗禮，作個教友而已。過了幾年聽一位新神學派某某名人演講，大談無神論，一切都是假定名詞，沒有天堂地獄，心快樂──就是天堂，痛苦──就是地獄，耶穌是為主義而死，復活就是精神不死……大套議論，井井有條，甚至引用聖經，於是他信仰動搖了，立刻退後不信了，因為不是整個的心，信仰基督，只是頭腦的信而已。
有一位青年，到美國去讀神學，以後回到中國，信仰改變，否認上帝和天堂地獄，令當地的教會，大受影響，在我要到外國去的時候，也有許多人勸我不要去，但感謝主，雖然我也聽見這些新派信仰，不過我在中國，已經有了真信仰的經驗，深知救主是屬於我的，我在基督裏面，合而為一，人所講的邪道，不能引誘我，敗壞我的信仰，曾經幾次，我到神學教授的房中辯論真道，結果有一位得靈的感動，真心接受救恩。
有了真確的信心，更要體貼神的旨意，愛弟兄，愛眾人以主的心為心，令人歸主，勝過罪惡，令生命與靈的律，發生功用，信進基督裡面。
（二）不要體貼肉體，不為肉體打算。
體貼肉體，就是「專以地上的事為念，」（腓三章十九節）「思念地上的事。」（西三章二節），整日想到，如何得名譽，金錢，榮耀，常打算，肉體享受，舒服，因為體貼肉體，就不能行善，想要作好，而永不能達到目的，生命與靈的律，在他身上，不能發生功用，我們順從聖靈，就要體貼聖靈隨靈的引導，比方因為要肉體享受，而與神的工作和靈性上有衝突，就不是體貼靈了，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了」（加五章廿四節）
順從聖靈，不體貼肉體，生命與靈的律，便發生功用，日子久了，便成了習慣，完全靠靈行事，保羅也有這經驗，願我們大家，都得勉勵，順服生命與靈的律，以聖潔公義服事主，榮耀歸於 神。── 周志禹