生命的河流
結四十七1-9；出十七5，6；約七37-39；創二10；歌四15；啟廿二1-2；詩六十五9
昨晚是講成聖的真理，不止地位上要成聖，在生活上我們亦要成聖。但凡真能在生活上成聖的人，必得著上帝生命河流的充滿，此生命河流表意甚麼？就是上帝豐富的靈恩，一直湧到永生裏，永流而不息的。
剛才所讀的七段經文，就可以看出有七個生命的江河來，茲把牠分述於下：
（一）從殿門檻下流出的江河（結四十七1-9）
此河流是表聖靈，有三點要注意：
（1）此河的源，是從聖殿的門檻下往東流出，且繞過祭壇的南邊，其源之高，可想而見。物理學家說：源與流是一樣高低的。果然，則我們既得此河流漫過，我們的靈性，亦當高尚了。
（2）此河的水是漸趨漸深，越流越長的。起初不過到踝子骨，到膝，到腰，及後，竟然水勢漲起，成為可洑的水，不可的河。我們培靈會雖有靈恩，可是未曾滿足，──未曾瀰漫過我們的頭，巴不得上帝在此會集中，賜他豐富的靈恩給我們。
（3）此河流的影響很大，凡流所經之地，都成為有福之地。兩岸的植物暢茂，鹽海的水變甜，沿流一帶滋生的動物，都得生活。諸位，你得的靈恩，能轉賜他人麼？你的生活，對於周圍與你有關係的人，能發生好的影響麼？
（二）從磐水流出的江河（出十七5，6）
當以色列經行至曠野的時候，因沒有水喝，而發生怨言和胡鬧，於是摩西用杖擊打磐石，磐石便有水流出來，使他們可以暢喝一頓。且白白得喝，不用出絲毫的代價。本來那磐石的水，是豐盛之極，取之不盡，用之不竭的；故只須擊打一次便夠了，可惜摩西後來因為生氣，用杖擊打磐石兩下，──重釘基督於十字架──竟致犯罪，而不得進入迦南。
據保羅的解釋，此磐是靈磐，表基督；此水是靈水，表靈恩。（林前十4）磐石被擊，是表基督被釘；被擊之後才有水湧出，是表主基督被釘後，才有豐富的靈恩，施賜給我們。
當耶穌斷氣後，有兵士拿搶扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。（約十九34）不止有血還有水，此血可表救恩，此水可表靈恩，救恩與靈恩，都從基督而出，我們不但要得著救恩，更要得著靈恩。
（三）從信徒腹中流出的江河（約七38）
當節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說，從他腹中，要流出活水的江河來』。耶穌為甚麼要高聲說？因為多人忽略此靈恩，不知愛慕，不肯追求，心目中以為得與不得，沒有大的關係。（我想今日在座
那活水是表甚麼？約翰解釋是表聖靈。誰人喝此活水，誰人腹中就成為泉源，流出活水的江河來，湧到永生那裏。（參約四14）世界一切的歡樂福氣，都不能滿足我們的心，只有喝了耶穌所賜的活水的人，才能得到永遠的滿足。
這條活水的江河，不但在我們腹中，只令自己得滋潤，更要流湧出來，令周圍的人，都得著益處。
有許多信徒生活枯燥乏味，沒有永生的把握及希望，就是因為他沒有得著此活水江河的泉源之故。我們要得此泉源，有何辦法？在這裏有三個字很重要：
第一個是『渴』字 凡覺得自己是乾渴的人，必思想喝水；不得水，便坐臥不安，睡覺不寧，迨得水而後已。
從前有個旅行沙漠的人，因為沒有水喝，他瞥見面前有光沙一片，誤認以為小河，那知跑到去，竟大失所望。忽於他身旁發現一袋真珠，此時，他亦掉頭不顧了。
第二個是『喝』字 喝是接受的意思，耶穌雖有無限量的靈恩，可以供給我們無窮盡的需用，但我們若不接受，究有何補？某老教友問牧師道：我很渴慕得著靈恩，但總未得著，何故？牧師說：我現在很渴，請你先給我水喝，才來告訴你。那老教友急忙預備了一杯白開水，端在桌子上，候他來喝。一會兒，牧師又向那教友索水喝，他答道：已端在桌上很久了，請快喝吧！那牧師只作不知的如是問了幾次，幾乎弄得那教友生起氣來。牧師遂乘機教訓他說：你常以未得靈恩為憾，其實神的靈恩，早已豐豐富富的預備給我們了，只要我們肯來到他的跟前，敞開心，張開口，誠意的接受它，便可不勞而得。
聖經說：『耶穌這話是指著信他的人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，是因為耶穌尚未得著榮耀』。（約七39）不錯，耶穌必先得榮耀，然後賜下靈恩。諸位！你要得靈恩麼？請你先當榮耀耶穌！惟能榮耀耶穌的人，才能充滿聖靈；越是充滿聖靈的人，則越能榮耀耶穌，二者是有切密關係的。
但，怎樣能耀耶穌？就是要有耶穌所賜的活水江河在我們腹中，並且湧流出來，以落溉四周的人。
第三個是『信』字 要信靠耶穌，更要信服聖靈，不要抵擋它，不要令它懷憂而去，這樣，必可得靈恩的充滿了。
我的生命，大約可分作三個時期：（一）求學時期（二）作工時期（三）結果時期，在前兩個時期中，雖是忙於作工，忙於傳道，日忙夜忙，忙到不能自修，不能做文字工夫，……但很可憐，如是作了二十餘年，生命仍很乾枯，沒有效果，同工的人，也不能得著我的滋潤。所以我立志以後要進入結果時期。生命的結晶，就是果子。樹木不作工，卻能自然的結出果子來，供給世人所需，我亦願意讓主自由地作工，我不作甚麼人的工，只求主使我多結果子；用生命的江河滲透我的心田，令我的果子，能榮神益人，存至永遠！
（四）從伊甸流出的江河（創二10）
伊甸園是個快樂的地方，所以能夠快樂，固然由於有上帝與他們同在，但一方亦因為園中有美好的風景，和溫和的氣候所致。然何以能有那般好的風景和氣候？就是因為有那條河流周圍環繞，調和點綴的緣故。
伊甸園可表真教會，這條河流是從園裏發源流出，不是從園外流入，很可表教會得著奮興，並不是借重外力，乃純由內部發出。教會的內部是甚麼？不就是信徒嗎？倘若信徒人人腹中能流出活水江河來，合眾信徒，自然要成為一條很大的江河了。啊！這樣的教會，就是昔日的樂園；這樣的風景氣候，就是昔日的樂園的風景氣候了。
我從前長金陵女子神學院時，有人說：校內屬靈的空氣，非常濃厚，置身其間，宛如身在樂園，從朝到晚，呼吸著溫暖的空氣，接觸著融和的環境，個中快樂，難以形容，幾不知猶有人間世界。
我從前亦嘗到過北方一間神道學校，那裏的空氣如何？其中一位學生對我說：好像北冰洋的氣候一般，冷酷得很。巴不得我們培靈會，不可給機會讓『涼風』侵入，（創三8）始終能保持昔日伊甸園那種溫和的空氣。
其次，聖經載那條河流分為四道，這四道的名稱，也很有意義：第一道名叫比遜，譯即『白施』之意，第二道名叫基訓，譯即『豐盛』之意；第三道名叫希底結，譯即『能力』之意；第四道名叫伯拉；譯即『結果』之意。上帝『白賜』靈恩給我們，更白賜『豐富』的靈恩給我們；我們有了靈恩，便有『能力』去作工，去『結果』。這樣看來，聖經並不是隨便命名的，在每一個或幾個命名之下，都有屬靈的深意，和聯絡的次序。
這個『四』字，是地上完全之數，含有世界的意義在其中，教會得著靈恩充滿，必能令全世界得到益處。
（五）從利巴嫩流下江河（歌四15）
我們信徒，不屬世界，故當如『關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源』，（歌四12）與牠隔絕。但一方基督既差遣我們到世上來，為光，為鹽，為香氣，……則又當如『園中的泉，活水的井』，流出清瑩的溪水，以滋潤這乾涸枯燥的利巴嫩──世界。
利巴嫩是曠野中的山地，乃表世界，不是表教會。今日的世界，真有曠野的景象，滿佈瘴氣，一片荒涼。但怎能令曠野變為肥田，肥田看如樹林呢。就非得此活水江河－聖靈從上澆灌不可，（賽卅二15）
再看賽卅五1，2說：『曠野和乾旱之地，必然歡喜；沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給他。人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美』。這是一幅多麼快樂美好的圖畫。盼望我們的教會，我們的國家，……都有這樣的景象。
（六）從上帝和羔羊的寶座流出的江河（啟廿二1，2）
這條河流，是在千禧年的時候才發現，名為生命水的河，河裏的水，明亮澄徹，有如水晶，且滾滾不絕的，從永遠流至永遠。且河的兩旁，都長著生命樹，按月結出十二樣果子，其葉也可以治病。
兄姊們！現在我們在教會裏，就如一道生命的河流，不知道我們能令教會結出生命的果子，和長出醫病的葉子否？
（七）澆灌全地的江河（詩六十五9）
當日以色列人到了以琳時，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹，他們就在那裏的水邊安營。（出十五27）這個地方，真是美好，不能不說是上帝所預備的。然其中亦有很大的靈訓：棕樹可表發旺的信徒，（詩九十二12）七十是表全體，意即教會裏全體的信徒，倘若都能發旺如棕樹，則教會將成以琳的景象，可以給人們躺臥安歇了。得到這流的灌溉，不特能長出棕樹－發旺的信徒；更能長出青橄欖樹－屬靈的信徒來。（詩五十二8）橄欖樹是可以取油的，撒迦利亞在異象中見那金燈臺旁邊的兩棵橄欖樹，流出金色的油來。這樣看來，橄欖樹式的信徒，比棕樹式的信徒，實更進一步了。可是只做個屬靈的信徒還不夠，還要如那栽在溪水旁的樹，按時結出果子來。（詩一3）結果的信徒，就是最優等的信徒。他所結的果子，不但可以存到永遠，還可以供給全地人類所需。── 賈玉銘