天然生命與舊人的分別，並聖靈果子
讀經：
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法禁止。」（加五22-23）
「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。……再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順眼祂得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來十二5-7上、9-11）
「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏。」（加四19）
「若有人用金、銀，寶石，草木、禾秸，在這根基上建造；……人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」（林前三12、14）
「並且那地的金子是好的；在那裏又有珍珠和紅瑪瑙。」（創二12）
「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」（太廿八19上）
「願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。」（帖後三5）
「我並不是因缺乏說這活，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏；隨事隨在，我都得了祕訣。」（腓四11-12）
「至於那已經嫁娶的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，……只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。……論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤，能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。」（林前七10上，17、25）
「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。」（林前十一11）
「因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。」（彼前一6-7上）
天然的生命與舊人的生命，在初得救的人，是分不清楚的。所謂天然的生命乃是由神的手所創造的；而舊人的生命乃是經過人的墮落而有的。亞當還沒有犯罪以前，就有了天然的生命；犯了罪以後，就加上了舊人的生命。每個人都有天然的生命，除非是木頭人才沒有。人犯罪以後，在天然的生命外，還加上了舊人的生命。
基督有天然的生命，但是沒有舊人的生命。基督雖有天然的生命，但祂卻不用天然的生命，乃是憑著屬靈的生命而活。信徒需要兩方面的對付：天然的生命與舊人的生命；舊人的生命在基督裏已經對付了，現在需要對付的是天然的生命，即能夠作好、為善的生命。
哥林多前書三章十二節給我們看見，人在神面前工作的性質有兩種。一種是金、銀、寶石的建造；金、銀乃是礦物，寶石是化合物，它們都是埋在地裏多時的產物，是需要經過磨的過程的。另一種是草木、禾的建造。憑天然生命作的工，就是草木、禾秸的工。雅各的經歷給我們看見，天然的生命如何要受神對付。雅各的目的雖然對，但手續卻錯了。他的目的是要得神的祝福，然而他想憑天然的生命去得著這些祝福，結果神不得不出來對付他。
哥林多前書一章末了的聖潔，與希伯來書十二章的聖潔不同。前者乃是指基督成為信徒的聖潔，後者乃是指信徒經過苦難，而雕刻出來的聖潔，是由管教而生的，是神藉聖靈在信徒身上組織而成。這管教的結果，乃是結出義果。這些義果並非造出來的，乃是結出來的。所有果子都是自然生出來的，就如果樹生果子，不必花力氣，乃是自然產生的。照樣，聖靈的果子是住在信徒裏面的基督，在信徒身上被消化而產生出來的結果。神要信徒不只有基督的生命，並且在生活中有出自基督的果子。
基督的賞賜，就是基督在信徒裏面，替信徒活著。這也就是保羅在加拉太書四章十九節所說，基督成形在信徒裏面，就是聖靈把基督組織在信徒裏面，叫信徒活著就是基督。
我要說一點卡亭喬治的見證（卡亭喬治即《救知樂》的著者）。有一次我到英國去，那時侯卡亭喬治還沒有去世，他已有九十多歲了。當他與我一起禱告時，一直說，基督沒有我不行，我沒有基督也不行。我沒有說甚麼，他又說一句話：「這乃是與基督合一的生活。」這就是說，他活看就是基督的生活。只有沒有經過主對付的人，才敢大膽的說，眾人雖然跌倒，我卻不跌倒（太廿六33）。
聖經乃是神的話，但聖經也是保羅的話。哥林多前書七章中許多的話，都是保羅的話。因為主已經成形在保羅裏面，保羅活著就是基督，所以保羅說話，就是神說話。若要如此。信徒天然的生命是需要受到對付的。―― 倪柝聲《生命信息》