感覺的生活
【信徒的經歷】當信徒與主有愛情上的關係，而完全以神為滿足的時候，他們常有一種感覺生活的經歷。這一種的經歷，在信徒看來，乃是非常寶貴的。至於信徒得著這一種經歷的時候，多是在他有脫離罪的經歷之後，和尚未進入完全屬靈生活的經歷之前。許多信徒因為沒有屬靈的知識的緣故，就常以為這樣的經歷是在他們脫離罪之後所有的，並且是叫他們這樣快活的，所以，這一種的經歷，乃是最屬靈、最屬天的了。因為這樣的感覺生活所給他們的快樂，是非常滿意的，他們就難割捨離開這感覺生活的經歷。
當信徒有這感覺的生活時，他就覺得主是親近他，好像是他用手所可摸得到的。他覺得主的愛是非常的甘美的，他也覺得自己是非常的愛主的。在他的心頭好像有暖火正在那裏焚燒似的，有一個說不出來的快樂，叫他在此時覺得自己好像是已經上了天堂一般。在他的胸前好像有了甚麼一件的東西，正在那裏作用，叫他莫名其妙的舒服，如獲至寶一般。無論他是行走舉動，這一種的感覺，總是和他同在。當信徒經歷過這些的時候，他真不知自己是在那裏，好像是已經脫離塵表，飄然遠去與天使為伍一般。
在這樣的時候，讀經是很有趣味的，越讀越加增這一種快樂的感覺。禱告也變成非常的容易。這時在神面前表情，是一件爽心的事。好像越禱告，天上的亮光照得越明。在這樣的時候，能對主說許多的決心話，表明自己是怎樣愛主的。這時，信徒更喜歡安靜幽獨，與神相對，他最好就是能夠長久這樣關上門來與主交通，因為這時的快樂，真是非口舌所能言、筆墨所能形。從前雖然很愛在人群中討生活，好像在人群中有甚麼可以補他的要求的；但是，現在卻喜歡孤獨，因為孤獨在主面前所得的快樂，比在人群中所得的真是差得不可以道里計。當信徒有這樣感覺時，他更喜歡安靜，因為他怕在人群中失去他的快樂。
這時為主作工，變成非常的容易。本來對人好像是沒有甚麼話可說，現在因為有了這一種愛火在心裏焚燒，好像對人說到主是非常有趣味的。此時真是越說越有味道。此時為主受苦，也變成非常的甘心。因這樣覺得主親近的緣故，就以為如果為主而粉身碎骨也是歡喜的。在這一種感覺中，所有的擔子都變輕了，所有的艱難都變容易了。
當信徒有這樣感覺的時候，他的外行同時也改變了。本來也許他是多言的，現在卻受了這感覺的幫助，能以靜默。也許此時看見別人喋喋談話的時候，心中要隱以之為非。本來也許是輕浮的，現在卻變為非常的莊嚴。此時，別的信徒如果甚麼地方沒有敬度，他卻最會覺得，最會斷其不對。總之，在有這經歷時，信徒的外行必定謹慎了許多，並且，眼光好像明亮了，更會看出別人的短處。
當這樣的信徒看見別的信徒的時候，他的心總是暗暗可憐他們，以為他們沒有他那樣的經歷。他以為自己的快樂真是美好，可惜他的弟兄姊妹們並不知道。當他看見他的弟兄姊妹們在冷靜中服事主，他不免以為他們的生活是沒有趣味的；像他這樣充滿了神快樂的生活，才真是最高的生活。好像平常信徒此時不過是在山谷中行走，他自己卻在山頭雲表中翱翔一般。
但是，這樣的經歷能長久麼？一位信徒能否天天都有如此的感覺，而快樂到一生呢？許多的信徒總不長久有這樣的經歷。最令信徒悲傷的，就是當他有這經歷之後，還沒有一兩個月──這是就著普通而說──之後，他所最心愛的快樂，忽然沒有了。他在早晨照常起來讀經，但是，從前的味道沒有了。他禱告，但是，好像還沒有說幾句話，就沒有話說了。他覺得他自己忽忽如有所矢。前日他看別的信徒如何在靈程上差他甚遠的，現在他才覺得自己也不過是他們中間一個人，與他們是一樣的。他的心頭像冷了許多，從前暖火焚燒的感覺，也不知道跑到那裏去了。他並不覺得主是和他同在的，是與他親近的，好像主現在是離他很遠。也許有的時候，連主在甚麼地方，好像都不知道了。現在受苦，就覺得苦，並不像從前那樣覺得快樂。現在傳道，也沒有從前的趣味，好像只說一二句話，心中就不高興再說了。總之，在這樣的時候，甚麼好像都是黑暗的、枯燥的、乾旱的、死冷的。在這時，信徒好像被主留在墳墓裏，沒有甚麼可以安慰他的心。他從前所盼望長久的快樂，現在已經失去了。
信徒在這樣的時候，就想他必定是犯罪了，因此，主就離棄了他。如果沒有犯罪，就為甚麼主不再和他同在了呢？他也許就要搜查自己近日的行為，看他到底如何得罪主，盼望當他承認拒絕之後，主可以再回來，再充滿他，使他再覺得那一種的親密，那一種的快樂。但是，當他自己檢查的時候，他卻不看見甚麼特別的罪；甚麼大概都是與前相同的。如果今日的情形，足使主離棄，就前日的情形也都使主離棄了。如果沒有犯罪，就為甚麼主離開他呢？信徒自己真不知道如何回答。他總以為必定在甚麼地方得罪主了，所以，主才棄絕他。撒但就也從旁控告他，使他以為自己真是犯罪了。因此，他就在主前呼求赦免，盼望再得著他從前所得著的。
但是，這樣的禱告並沒有效力。信徒不特不能立即恢復他所以為失去的，並且，一天過一天，他的感覺越枯乾的厲害，越冷淡的厲害。在這樣的時候，無論他作甚麼都是沒有趣味的；有時可說連絲毫的趣味都沒有。這時的禱告，不過就是勉勉強強的禱告幾句。從前一連幾點鐘的，現在不過幾分鐘而已。並且就是幾分鐘也是勉強的。如果照著感覺來說，連這幾分鐘好像都是不禱告的。讀經也是一樣的枯乾，從前越讀越有趣味，現在聖書卻像一塊石田，掘不出甚麼東西來。至於待人接物，以及其他的事，沒有一件使信徒快樂的；不過，因為他是一個基督徒，因此照著他所當作的去作而已。這些都是乾燥的、勉強的。
這麼一來，有的──不是所有──信徒就退步了。許多的事知是神的旨意，但是，只因他自己陷入這樣憂愁的地位，就也不顧了。許多的事是他本分所應當作的，也因著他自己冷淡而不理了。當他在有感覺時，所更正的外行，現在又一一如舊了。從前他心裏憐惜別人那樣不檢點，但是，他現今仍是如別人一般。從前多言、輕浮、好嬉笑、愛熱鬧，現在他也照樣。雖然中間曾經過一番的改變，但是這已是過去的了。
當信徒失去那一種感覺上的快樂時，他就以為甚麼都已經失去了。他以為主的同在既不覺得，就是主不和他同在了。主的熱情既不覺得，就是主不歡喜他了。這樣的情形一過了幾時，就好像連神在甚麼地方都不曉得了。信徒現在如果尚不灰心，就是一心一意的要復得他從前所失去的。他已經愛他的主了，他是何等羨慕親近祂呢？現在他絲毫都不覺得祂的愛，他怎能受得住呢？
如果信徒這個時候並不因灰心而在外面退步，他就還要進前尋求神。然而，自己雖然盡力掙扎，要脫離這樣的枯乾感覺，卻是作不來。如果他在外面有了甚麼好行為──自然此時都是勉強的，他的心也要暗地自責，以為這是假冒為善，要在外面裝作美好，其實內心乃是不一樣的。他這一種造作的工夫，總不能成功，總是有許多失敗的地方。這自然是加增信徒的苦楚的。如果此時，有人稱讚他，他的心裏就要慚愧非常，因為旁人不知道他此時心中的感覺，是何等的黑暗。人如果責備他，他反倒要覺得這是公義的，因為他知道他自己的軟弱。此時，他看見別的信徒怎樣長進，怎樣與主有親密交通，他就覺得羨慕非常。他此時要覺得環圍他的人，都有多少的善行，而他自己好像甚麼都沒有，眾人比他都強。
這樣枯燥的光景，要一直繼續不止麼？或者信徒還會得著他從前所得著的呢？他還會得著。過了不久，也許有幾個禮拜的工夫，忽然他所失去的感覺回來了。這也許是發生在聽人講道之後，或者在自己熱切禱告之後，或者在平常早起讀經的時候，或者在半夜睡醒想念到主的時候；總之，時候是不一定的，然而這快樂總算是回來了。
這個時候，從前所失去的光景，都重新回來了。主的同在還是那樣的美好，愛心還是那樣在心頭焚燒，禱告讀經還是那樣的有趣味，主的自己還是那樣的可愛、可親、可以摸得著。親近主不特不是個重擔，並且是心裏所貪愛的。現在甚麼都改變了，不再是黑暗、苦楚、枯乾，乃是光照、快樂、滋潤。信徒以為從前是因著他不忠心的緣故，因此，主離棄他；現在他既再得著主了，他就應當竭力保守他現在所有的，不要再失去這個感覺生活的經歷。他在外面的行為，就比從前還要謹慎，照著他所能的而天天服事主，盼望可以保守他的快樂，不再如前次那樣的失敗。
但是，奇妙的就是他雖然如此忠心盡心，但是，過了一時，主又離開他去了，他所有快樂的感覺又都完全失去了，他父是陷入苦楚、黑暗、枯燥的情形裏。
我們如果查考信徒的經歷，我們就知道，在信徒脫離罪，而與一位有人位的神接觸之後，這樣的經歷乃是常有的。起初主叫信徒覺得祂的愛、祂的同在，祂的快樂，但是，過了一時，這感覺竟然沒有了。又過一時，這感覺又來了，又使信徒快樂，但是，再過一時，又失去了。這樣來來去去的經歷，在普通信徒的身上，一生最少是有好幾次的。當信徒屬肉體，還沒有學習愛主的時候，大概沒有這裏所說的經歷。乃是當信徒比起開端時更進步時，學習愛主了以後，才有這一種的經歷。
【這經歷的意義】照著當事信徒自己看起來，當他有那樣經歷的時候，就是他靈性最高的時候；當他失去那樣經歷的時候，就是他靈性最低的時候。信徒常常說到他自己的生命，是高高低低的。他的意思，就是當他覺得快樂，覺得愛主，覺得主同在的時候，那就是他靈性最高的時候。當他覺得黑暗、枯乾、苦楚的時候，那就是他靈性最低的時候。或者換句話說，當心中覺得有暖火的時候，就是他屬靈的時候；當心中覺得冰冷的時候，就是他屬魂的時候。這些是信徒平常的看法。但是，這是實在的麼？這乃是完全的錯誤。我們若不明白這錯誤，就要失敗到底。
信徒必須知道：「感覺」從始至終都是魂生命中的一部分。當信徒靠著感覺而活的時候，不管他所覺得的是甚麼，他都是屬魂的。當信徒覺得快樂，覺得愛主，覺得主的同在時，他乃是靠著感覺活著的。當他覺得枯乾、苦楚、黑暗時，他也是靠著感覺活著的。當他覺得枯乾、黑暗、苦楚時，是如何屬魂的；當他覺得滋潤、光明、快樂時，也是如何屬魂的。屬靈的生活，從來不是受感覺支配的，也從來不是在感覺裏面的。屬靈的生活是會支配感覺的，不是感覺來支配屬靈的生活。今日最被信徒誤會為屬靈的，就是感覺的經歷。許多信徒因為從來未曾進入屬靈的生命裏，所以，就以為上面所說那樣充滿了快樂的感覺，就是屬靈的經歷。豈知這不過是屬魂的。屬靈的經歷，乃是在直覺中所經歷的，其他都不過是屬魂的。
在這裏，我們看見信徒有最大的錯誤。他因為受了情感的作用，覺得自己是上升及天的，就以為他自己有了這升天的生命了，豈知這不過是他如此覺得而已。他以為當他覺得主與他同在的時候，他就有了主；當他覺不得的時候，主使離棄了他；豈知這不過是如此覺得而已。他以為當他覺得有暖火在心裏焚燒，覺得非常愛主的時候，他就真是愛主的；當他沒有這焚燒的感覺，覺得冷淡的時候，他就真的失去愛主的心了；豈知這不過是他這樣覺得而已。我們知道：我們所覺得的怎樣，事實並不就是怎樣，因為我們的感覺乃是最不足靠的。實在說來，當信徒有感覺時，和他沒有感覺時，信徒都是一樣不改的。信徒可以覺得進步，但是，他並沒有進步；也可以覺得退步，但是，他並沒有退步。這不過都是自己感覺而已。當信徒滿有感覺的時候，他以為自己已經進步了；豈知這不過是因他還是屬魂的，所以因為受了一時情感的興奮，便猛然前進；等到情感退時，他又是依然故我了。情感的作用，幫助屬魂的人前進；聖靈的能力，幫助屬靈的人前進。在此二者之中，惟有聖靈的能力是會使人真前進的。
【神的目的】這樣，神為甚麼將這樣的感覺賜給信徒，而又將它收回呢？神將這樣的快樂感覺賜給信徒，是有幾個目的的。所惜的，就是信徒不明白神的意思。
神如此賜給信徒快樂，祂的目的乃是要信徒因著神這樣施恩給他，而更親近神。神乃是藉著祂的恩賜，而吸引人親近祂的自己。祂盼望祂的兒女們看見祂這樣施恩給他們，而知道祂是怎樣的親愛他們，因而無論在甚麼光景中，都相信祂的愛。但是，信徒卻當有感覺時就愛祂，沒有感覺時便忘記了祂。
對於信徒的生命，神這樣的作，也是要使信徒自知。我們知道信徒一生最難學的一個功課，就是自知──自知敗壞，自知虛空，自知充滿罪惡，毫無良善可言。這一個功課是信徒一生所繼續學習的，是越學越深，越知道自己的生命和性情，在神的眼光中是污穢到甚麼地步。但是，這樣的功課，乃是信徒所不願學的，也是信徒天性所不能學的，因此，主就用許多的法子來教訓信徒，要引他們到自知的地位。在神許多的法子中，這樣的賜給感覺的快樂，而不收回，乃是其中最重要的一個。因為乃是神如此的對付信徒之後，信徒才知自己的敗壞。當他枯乾的時候，他就要想到自己在快樂的時候，是如何錯用了神的恩賜，如何自視甚高，輕看別人，如何因著被當日的情感所用，而作了許多不是從靈出來的事。這樣的思想，會使信徒謙卑。他如果知道這樣的經歷，不過要使他自知而已，他就斷不那樣的全心追求這樣的經歷，以為這是最高尚的。神要信徒知道：當他滿有快樂的時候，所作的事不榮耀祂的名，一若他覺得苦楚的時候那樣的多。他在光明的時候，並不比在黑暗時更為進步。他自己的生命，在這兩種不同的光景中，都是一樣敗壞的。
神的目的是要信徒勝過他的環境。基督徒總不應當因著他環境改變的緣故，而令其生活受了影響。凡受環境的影響，而改變其生活的，都不是深在主裏有經歷的。但是，我們已經知道環境所影響的，就是我們的情感；乃是情感受了環境的影響，因而使我們的生活起了變化。因此，信徒如果要勝過他的環境，他就不能不勝過他的情感──感覺。這是很要緊的一點。凡要勝過環境的人，必須勝過他自己各樣不同的感覺。如果他沒法勝過自己時刻改變的感覺，他就沒有法子勝過環境。這都是因為使我們覺得環境改變的，乃是我們的感覺。環境一改變，感覺就覺得，就隨之而改變。人如果不能勝過他的感覺，他的生活，就要隨著感覺而改變。所以要勝過環境的，不能不先勝過感覺。
因此，主就使信徒有了這樣不同的感覺，意思要他學習如何勝過這些感覺，因而能勝過他們的環境。他們如果能勝過這樣強烈相反的感覺。他們就必定會勝過外面無論如何變化的環境。這樣，信徒才會達到穩定的地位，而有固定的生活。不然，就要隨波逐流而去。神乃是要信徒當有感覺時如何，在沒有感覺時也是如何。當有感覺時，信徒是怎樣忠心事奉神的，是怎樣與祂交通，怎樣作工、禱告、讀經；神要信徒當沒有感覺時，也照樣忠心事奉祂，與祂交通、作工、禱告，讀經。神要祂的兒女不因著他自己感覺的光暗，而改變了他的生活。如果是應當忠心的，應當作工的，應當代禱的，就快樂時應當這樣，苦楚時也應當這樣。斷不能在覺得油潤時這樣，到了覺得枯乾時便不這樣了。信徒在他的生活上，不能勝過不同的感覺，他就不能勝過不同的環境。不能勝過環境的信徒，都是因為他還沒有勝過感覺。
神如此作，還有一個意思，就是要訓練信徒的意志。真實屬靈的生活，並不是感覺的生活，乃是意志的生活。屬靈人的意志已經蒙聖靈更新，現在乃是等候靈的啟示而出主張，而使令全人來跟從靈的啟示。但是，信徒的意志，多是非常的薄弱的，時常不能貫徹他的主張，或者，竟然受了情感的作用，而不要神所要的。因此，訓練意志使之強壯，乃是一步緊要的工夫。
當信徒興奮時，他自然很容易的進前，因為有了情感的作用在那裏幫助他。當信徒頹喪的時候，信徒就很不容易前進，因為此時沒有情感的幫助，不過是自己的意志在那裏作主而已。神的目的既是要意志剛強，不是要情感興奮，因此就不時使信徒有了一種枯燥、乾旱、淡泊、荒涼的感覺，要使他在這時，藉著靈的力量，運用自己的意志來作興奮時所作的，興奮時是情感作用，現在神要信徒的意志代替情感作工。在這樣沒有感覺幫助的時候，意志才會因著運用而逐漸強壯。許多信徒，誤會以為當有感覺時，乃是他生活最高的時候；沒有時，乃是最低的。豈知信徒真實的生活，乃是信徒靈藉著意志而有的生活；當信徒沒有感覺時，意志會生活到甚麼地位，那個地位就是信徒生活的真相。在枯乾時，信徒如何生活，那才是他的真生活。
還有，神如此的引導信徒，還有一個意思，就是祂要引信徒進入最高的生活裏。我們如果察看信徒的經歷，我們就知道當主每一次帶領信徒進入靈程更高一層的時候，祂總是先給他有這種感覺的生活一次。我們可說，信徒有了一次的感覺生活之後，他的靈程就多走過一站。這是因為神乃是先將祂所要信徒得著的，使信徒在感覺上先覺著，而後收回這感覺，使信徒用靈藉著意志保守他在感覺上所得著的。他的靈如果能藉著意志，不顧感覺而進前，信徒就要看見他的生命有了進步。這個是我們的經歷所能證明的。在我們經過這樣「忽高忽低」的生活的時候，我們常是想，我們是進步了而又退步了，始終都是不長進的。我們雖然覺得這幾年來，或者這幾個月來，我們所經歷的不過都是進而又退，退而又進的；但是讓我們將我們們今日靈命的情形，和我們才有這樣經歷時候的情形比較一下，我們就要看見我們實在是有進步的。我們乃是在不覺得進步之中進步了。
許多信徒因為不知道這個道理，因此就生了許多錯誤。當他完全奉獻主以求得靈性上一種新經歷(如成聖得勝等)的時候，他真的就很明顯的進入一種的新生活裏，自己覺得進步，滿有歡樂、光明和輕快；他就以為他所羨慕、所追求的完全生命已經得著了。但是，過了不久，他的新經歷，忽然暗昧了，他的快樂，他感覺上的興奮都失去了。信徒就多有灰心，以為他是不能完全成聖的，不能像別人一般得著更豐盛的生命的。因為他多時所羨慕的，得著還不幾時，就失去了。豈知這是靈程中的一個定律。在感覺上所得著的，必須在意志裏保守。在意志裏所保守的，才真成功為信徒生命裏的一部分。神不過將這感覺收回而已，神意思是要信徒在沒有感覺的時候，用意志照著他有感覺時所知道的而行。信徒這樣行，就過了一時，他要看見他在感覺中所失去的，不知不覺中，已經成為他生命中的一部分了。這是靈程中的一個定律。信徒若常記得，就不致於灰心。
所以，一切的問題，都在乎意志。我的意志是否仍舊那樣的降服主，仍舊那樣的願意隨從靈的引導？如是，就無論感覺方面如何改變，都不要緊。我們當注意意志是否順服靈，不要理感覺。例如：當信徒才得重生的時候，他常是滿有感覺上的快樂的；但是，過了一時(有的年餘)，這樣的快樂感覺卻沒有了；我們能否說他又沉淪了呢？自然不。他靈中已經有生命了，感覺怎樣是不成問題的。
【這生活的危險】當神以這樣的經歷賜給我們的時候，我們如果明白它的意義，而照著神的旨意行，就絲毫沒有危險的可言；但是，信徒一則不明白神的目的，再則靠著這樣的感覺而活──當有感覺時，就急起直追，當沒有感覺時，就葡蔔不前──因而，就難免發生了靈性的危險。他們現在是以感覺作為他們生活的原則，因此，這生活就有許多危險了。
信徒如果靠著這樣輕快的感覺而活，他的意志就常是軟弱的，不能供靈的使令。並且，靈的知覺就也沒有長大發展的可能。因為信徒都是以他的感覺，代替靈的直覺。他乃是隨著情感而行。因此，靈的直覺在一方面是受了情感的壓制，另一方面是被人放棄，不來使用，因之就難以長大。因為直覺惟有在情感安靜的時候，才能使人覺得它的意思，也惟有受人時常使用，才會變成強壯。信徒這樣的倚靠情感而活，就叫意志長久沒有自主的能力，直覺長久沒有明顯的聲音。意志既常是痿痺的，信徒就越需要感覺來促進意志作工。因此，意志就隨著感覺而轉動，有則進前，無則停止。在沒有情感時，意志自己總不會作工，總得有感覺的作用來鼓舞它。這樣信徒的屬靈生活，就一天低過一天。並且好像今後若沒有情感的作用，就沒有屬靈的生活一般。情感的作用，乃是這樣信徒的嗎啡針。但是，可憐信徒還不知道這個，還以為這乃是最高的靈命，乃是他們所當追求的！
許多的信徒所以如此錯誤的緣故，都是因為他們以為當一種的感覺來的時候，他們不特覺得主的愛而已，並且他們也非常愛主的。難道使我愛主的感覺，也應當棄絕麼？難道使我熱切愛主的感覺，也是有害於我麼？這樣的問題，就是表明信徒的愚昧。
我們要問一句話，當信徒充滿了快樂感覺的時候，他真的愛主麼？或者他是愛這快樂的感覺呢？不錯，這一種的快樂，是神賜給我們的，但是，收回這快樂的，豈不也是神麼？我們如果真是愛神的，就無論神把我們放在甚麼境遇裏，我們都不能不熱烈的愛神，如果我們的愛心不過是在有感覺時才有，在沒有感覺時就也沒有，就恐我們所愛的並不是神，乃是我們的感覺而已。
但是，信徒以為他那樣的感覺就是神。豈知神和神的喜樂並不是相同的。聖靈必須指示信徒，他才會知道當他覺得枯乾時，他所迫切尋求的，並不是神，乃是神的快樂。他所愛的並不是神，不過是那能使他快樂的感覺而已。這感覺雖然是使他覺得神的愛，覺得神的同在，然而，他並不直接愛神，只因這一種(使他覺得神愛，和神同在)的感覺會叫他覺得滋潤、光明、輕快，所以，當他失去這些的時候，他就再來追求這感覺。他們心中所喜歡的乃是神的快樂，並不是神。如果他們真是愛神的話，就當「眾水、大水」來，叫他們覺得苦楚的時候，他們還是愛神的才可以。
這自然是一個很難的功課。我們信主的人是不能不有快樂的，主也喜歡將祂的快樂賜給我們。如果我們是照著神的旨意而享受祂的快樂(意即我們自己不求這個快樂，神叫我們覺得快樂，我們就感謝神，神叫我們覺得枯乾，我們也感謝神，自己不強要甚麼)，就享受這快樂是有益無害的。但是，我們如果享受神的快樂之後，以為這樣的快樂是可樂的，因而終日徵逐尋求這快樂，就我們此時已經離了神，而尋祂所賜給的快樂了。神所賜的快樂，是不能與神相離的，如果我們在神之外，去享受祂所賜的快樂，我們的靈命已經遇險了。這就是說，我們如果不是以神為樂，乃是以神賜的樂為樂，我們就不會在靈程上進前了。我們多不是因著神的緣故而愛神，乃是因為我們自己的緣故而愛神，乃是因為愛神，心裏就會有快樂，所以才愛神。這個很清楚楚的告訴我們，我們實在非愛神，乃是愛快樂──雖然這快樂是神的快樂。
這樣作，就是將神的恩賜，比賜恩的神看得更重！這就是表明我們還是靠著魂而活，還沒有明白怎樣叫作真正的屬靈生活。我們乃是將快樂的感覺，當為我們的神，而誤以之為可樂。因為信徒如此錯誤了，神就照著祂的旨意，將這快樂收回，反叫他們覺得苦楚，要叫他們知道可愛的乃是祂，不是祂的快樂，信徒如果是真以神為樂的，就當覺得苦楚時，也要一樣的高舉神；親愛神；不然，就陷入黑暗的境界。神這樣作，並非破壞信徒的靈命，乃是破壞信徒在祂之外所拜的偶像；祂乃是除滅一切有礙靈命的。神要我們活在祂裏面，不活在祂的感覺裏面。
還有一個危險，就是當信徒如此靠著感覺而活，而不靠著靈藉意志而活時，他們就要受撒但的欺騙。這個，我們從前已經略為說過了，現在特再申述之。
一件事是我們所應當知道的，就是撒但最會以假冒屬神的感覺給信徒的。當信徒尋求完全隨從靈而行時，撒但就已多方將各種的感覺給信徒，使之混亂了；如果信徒再存心隨著感覺而行，牠就有更好的機會以施其騙子的手段。信徒如果繼續不斷的要得著感覺，就正中了撒但的計，因為此時牠就要以各種的感覺給信徒，使之以為這是從神來的。
邪靈是會使人覺得興奮，也是會使人覺得頹喪的。如果起初的時候，信徒因為受欺，接受了撒但的感覺，撒但在信徒的魂裏，就已經得著一個「地位」了。此後牠就能有更厲害的欺騙。牠要使他的感覺幾乎完全都受了牠的支配，不時使信徒在感覺上得著超凡的經歷，叫他的全身為牠所震動、所接觸，覺得熱，覺得冷，覺得受引導，覺得滿溢，覺得身驅輕快，離地而起，覺得從身上至腳底好像有火完全燒過，覺得全人的污穢都已除淨，甚麼都是清淨了。當信徒被邪靈所欺哄到這個地位時，他全人就要繼續不斷的靠著這些感覺而活，意志完全變為麻木，直覺完全受了包圍。信徒全人要完全在外面的人裏活著，因而使裏面的人受了捆綁。到了這樣的地步，就幾乎事事都是照著撒但的意思而行了，因為仇敵如果要信徒作甚麼，只要以某種的感覺給他便夠了。然而，信徒不知，反以為他是得著神奇經歷的人，所以，比別人必定是更屬靈的。
超凡的經歷，是今日催殘信徒靈命最厲害的。也不知道多少神最好的兒女，都落在這個窠穴裏，他們以為這些神奇的經歷，使他們的身體上覺得有靈的能力活動，使他們憂喜、冷熱、笑哭、有異象、有夢兆、有聲音、有火埳，並且有說不出的奇異感覺，必定是聖靈賜給他的，乃是一個信徒所能達到的最高點了。他們從來不切實的知道，這些乃是邪靈所作的工夫。他們未曾想到在聖靈之外，還有邪靈會如此活動。他們更不知道聖靈所有的工作，都是在人靈裏面的；在身體上使人覺得甚麼的，十九是從邪靈來的。今日信徒為甚麼多陷到這個地步呢？就是因為他們不活在靈裏，而愛活在感覺裏！因此，邪靈才得施其伎倆。所以，信徒必須拒絕感覺的生活，不然，他就是留地位給邪靈來欺騙他。
我們在此不能不鄭重請神所有的兒女注意他身體上的感覺。我們必定不應當讓甚麼靈違反我們自己的意思，而在我們的身體上發出甚麼感覺。應當拒絕一切在外體上的感覺。應當不相信身體所有任何的感覺。不要隨之而作，反要禁止。因為這些是仇敵欺騙的初步。我們只當隨從在我們全人最深處的直覺。
如果我們謹慎看過信徒感覺的生活之後，我們就看見在信徒這一種的經歷中，是有一個貫通的原則的。無他，就是「為己」。為甚麼要快樂的感覺呢？為己。為甚麼怕枯乾呢？為己。為甚麼要身體上的各種感覺呢？為己。為甚麼要有超凡的經歷呢？為己。哦！願聖靈開我們的眼睛，知道我們所以為最屬靈的感覺生活，其中仍是充滿了為己的心！願主叫我們知道，當我們滿有感覺快樂的時候，我們的生命還是以己為中心──愛自娛！靈命真假的試驗，只看我們如何對待己。――
倪柝聲《屬靈人》