你向何處看
“你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀；要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右。（箴4：25~27）。”“望斷以及於耶穌”（來12：2另譯）
在基督裏的人，有一個清楚而明確的目標。聖靈藉著整本聖經清楚地表明瞭這個真理，並不斷激勵信徒去認識他的生命已經被納入神屬天的目標之中。希伯來書呼召我們要竭力達到這個目標，而且以基督為我們最好的榜樣，證明這個目標是能夠達到的。耶穌已走過這條路，祂行完了全程，到達了終點。祂所成就的這一切，使我們有把握去達到這目標，並獲得獎賞。祂親自成為人的樣式，接受與我們相同的環境和經歷的挑戰，從來不曾躊躇退縮，直到讓神的旨意成就。我們看到神的旨意在耶穌身上是‘得勝地’成就了，祂今天的地位就是要保證我們在祂的得勝上也能夠有分。讓我們一直不斷地仰望耶穌，更確切地說，就是“望斷一切以及於耶穌”。
到底我們心靈的眼睛朝向哪個方向，這是一件極其重要的事。智慧的人知道，只有當一個人的眼睛向前直看，不偏向左，也不偏向右，他的道路纔能筆直、堅定。神的話很清楚地警告我們，如果我們的眼光或臉面朝向錯誤的方向，就會偏離祂的旨意。神知道陷入這樣境地的危險，祂願意救我們脫離前進中的阻礙。在這篇文章中，我們要來思想幾種眼目的方向，這些是凡追求屬靈長進的人必須避免的。
向後看
主耶穌特別對向後看的人強調說：“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”向後看常常導致極其可怕的悲劇。舊約以色列人在曠野就是向後看。當時埃及雖然已遠在身後，但他們卻從未將埃及丟棄，一旦在前行的路上遇到困難，他們一個個都向後看。“他們再三試探神，惹動以色列的聖者”
（詩78：41）。這個舉動破壞了他們整個路程，數年之久，他們都是在繞圈子，沒有寸步進展，這全都是因為他們向後看：那一代人都無法進入神為之預備的美地，就是因為他們受不了試探而向後看——向後看永遠是錯誤的方向。
新約時，同樣的危險又纏累了神的子民。加拉太的信徒聽了猶太人的教導，心裏受到攪擾，就‘向後看’。他們並不是去看敗壞的世界，也不是完全棄絕基督，而是轉向一種宗教的規條，那裏面完全沒有屬靈的生命。
他們在基督裏蒙召時，所得著的是屬靈生命，並不是宗教規條，但現在他們卻不是完全地注視基督，而是一隻眼睛看主，一隻眼睛向後看，因此就停滯不前了。先前加拉太的信徒在生命上很有長進，因為當我們的雙眼都注視基督時，生命就自然而然地長進，但是如今他們卻猶疑不定，不知該像先前一樣在生命上繼續前行，而是掉回頭去，揀起曾經丟棄的“垃圾”？結果他們就停滯不前了。所以這封書信就是要警告他們向後看的危險。希伯來書也是為了同樣的目的而寫的。那些“過了河的人”雖然已經脫離了過去的制度，但在情感上卻還戀戀不捨，因此要提醒他們，若是退後，就要失去神的喜悅；另一面還要激勵他們竭力進前，眼目不再向後看，而是聚焦於升天的基督。所以，無論基督徒的生命長進到什麼地步，似乎沒有任何時候，我們的眼光可以不注目那擺在我們面前的標杆（這是我們既定的目標），而沉溺在向後看的愚昧中。
看周圍
十個探子回來報惡信，不相信那是神應許之地，因為他們所看見的只是自己的周圍，從來不懂得用全能者的眼光來衡量他們所看見的。其實他們不必自己去擔心困難有多大，城邑有多堅固，巨人有多高大，雖然這些都是客觀存在的，但問題是他們的目光一直向下，只盯著周圍的事物，從不抬起頭來，仰望那位賜幫助的神。所以，不僅十個探子自己失望了，連聽見他們報惡信的眾百姓也都失望了。他們的難處就是只看到可見的環境，卻沒有用眼睛看他們的主。然而約書亞和迦勒二人卻保守他們的眼目，一直定睛在神的應許上，他們最終進入了應許之地。他們的眼目向前直看，因此他們的道路堅定不移。
新約中有一個典型的例子，就是彼得也曾落入看周圍的危險裏。當彼得雙眼看基督時，他可以平穩地在水面上行走，可是一旦他的注意力改變方向，開始看周圍的環境時，馬上就要沉下去。“只因見風甚大”（太14：30），許多古舊版本的聖經甚至說這風是“強風”，這當然有足夠的理由叫他害怕，然而，即使是更惡劣的環境，耶穌恩典的手也會將他拯救上來，彼得的愚昧就在於，他容讓外面的環境分散了他對主的注意力。因此，我們必須小心，千萬不要懷著不信的心看周圍，無論如何，當以信心仰起頭來，望斷以及於耶穌。
看眼前
保羅不得不責備哥林多人：“你們是看眼前的嗎？”（林後10：7）。因為哥林多人的視野只局限在眼前的事物。屬靈上如果目光短淺，就只注意眼前的東西，滿意自己手中的工作，對屬靈的事容易自滿自足，這樣的人眼界窄小，無法領會神更深的心意。人是很容易安於一種既定的圈子中，只想到自己熟悉的和自以為重要的事情，卻忽略了那擺在我們前面，我們為之蒙召的更多的屬靈事物。基督徒生活中最愚昧的莫過於滿足自己的一點經歷，如此就陷在自己的圈子裏，一遍又一遍地繞轉，眼光越來越狹隘、短視，看不到神的呼召，無法去經歷全新的屬靈的境界。更有甚者，還自以為對神的話和祂在基督裏的旨意全都知道了。哥林多人似乎就是這樣，他們的眼睛只注意自己的事，甚至爭論各自屬靈的恩賜，因此他們在屬靈上幾乎停滯了。他們一直看自己的事，全身心地關注自己的聚會，這當然也是好的，但他們顯然沒有明白神藉著保羅的職事所表明的那個大的旨意。他們的注意力抓住和持守的僅僅是事物的本身，即便這些事清楚顯明是出於神，也有神的祝福，但仍有可能變成他們的障礙。這些事也常常擺在我們面前，但是我們總要越過它們而看到主，越過它們暫時的因素，而看到它們在基督裏的永恆的價值。甚至對於神的話語，如果我們只抓牢以往對基督的認識，而不注意神已經從祂的話中發出更多的亮光和真理，那麼，我們可能仍是目光短淺的人。
向下看
保羅在給腓立比人的信中寫到“各人不要單顧自己的事”（腓2：4）。保羅勸戒他們不要總是被自己的事所左右，不要老是以個人的得失作為衡量事情好壞的依據。忘掉自己是屬靈成長的一個秘訣。主耶穌在敘加井邊與乾渴的撒瑪利亞婦人談話，祂不顧自己又累又渴，反而轉向關心別人的需要，隨後祂又讓門徒舉目向田觀看，這些都表明了祂是如何關切眾人的需要，滿有恩慈地服事他們。自私的眼睛總是向下看，但是凡要使自己的道路正直的人，總應當避免向下看。保羅關心的還不只是信徒個人屬靈情形的好壞，他更關心神的眾兒女作為一個團體的人該如何向前去。因為他知道每個人心思如果都牽掛著自己的事，即便這些事情是屬靈的，也會使這個團體的人受到嚴重損害。
向裏看
最後一種錯誤的方向，或許是那些有心跟從主的人最常看的。聖經多次警戒神的子民不要看自己的裏面，因為沒有什麼比向裏面看，更容易束縛屬靈生命的生長。我們要在自己裏面找什麼？是良善嗎？永遠找不到！保羅清楚地告訴我們：“我知道在我裏面，就是我肉體之中，沒有良善”（羅7：18）。自我反省恰恰是與信心對立的，因為它是想要在自己裏面，找到有神的聖潔和能力的證據，並不是因著救贖主的完全而喜悅。所以自省表面上看是謙虛和虔誠的，實際上它是引向自我的膨脹，而不是被基督充滿。我們應當有敏銳的感覺，讓聖靈不斷地引領我們，更多地經歷基督寶血潔淨的能力。我們千萬不要一直看自己的裏面，應當轉眼仰望替我們生死的救贖主。只有一個生病、不健康的人，才會總是感覺到自己的脈搏和體溫；一個得救的人就是健康的，他的健康是在於，他知道他的義是在天上。我們求主來鑒察我們的內心，這是對的，但是如果我們一直注意自己的裏面，那只會造成麻煩。有人認為，常常往裏面看，能避免落入撒但的網羅，但是詩人明確地告訴我們，當我們的眼目仰望主時，主就負責看顧我們的腳蹤。“我的眼目時常仰望耶和華，因為祂必將我的腳從網里拉出來”（詩25：15），毫無疑問，我們當向上看。
向上看
我們越過越清楚地知道，我們眼目的方向是何等重要，所以我們就不希奇，為什麼希伯來書在末了時又再提醒我們說，“望斷以及於耶穌，仰望為我們信心創始成終的主耶穌”，因為我們是被呼召成為基督的同伴，並且我們是竭力要達到基督的豐滿的身量。因此，我們的目光不要再向後看，不要看周圍，不要看眼前，不要看那些屬於自我的東西，我們的眼睛應當不看自己，專心仰望主。信心的偉人亞伯拉罕，因信尋找一個屬天的城和一個屬天的國度，他蒙拯救不向後看，也沒有在地上安頓下來，這多半是因他的眼目一直向上看的緣故。他也常受到試探，尋求一些唾手可得的利益，或者是比神的至好差一點的中庸之道，但是主不斷地呼召他，叫他的眼目轉離屬地的吸引和賞賜，而注目在具有屬靈和屬天實質的事物上，這纔是他蒙召的目標。
箴4：25~27強調指出，一個人的屬靈成長的道路是否清楚、正直，與他的眼目是否向前直看，有著密切的關系。亞伯拉罕發觀，當他的目光從屬地的事物上移開，在望天的時候，他就可以不斷地向前走。雖然一次又一次，他幾乎就要在一個地方心滿意足地安頓下來了，但因著‘他等候一座城’，他的眼目一直地注視著神應許的目標，所以他能被拯救，不至於停滯不前。有一節經文也正好說出這個意思，“我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。原來我們不是顧念所看見的，乃是顧念所看不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的”（林後4：17~18）。只有當我們真實地看見那永遠的，並且我們日常生活的方方面面也為之調整時，我們的生活目標纔能對准神為我們所定的永遠的榮耀的旨意。我們應該一直站在‘永遠’的高度，來看我們生命成長的過程，從神終極目標的光中來看待各種的關系。無論我們是要決定住在何處，或是從事什麼工作，我們都要讓自己的眼光向前正看，不是僅憑暫時的‘好’來選擇，而是考慮得更長遠些，要保證其中有永恆的價值。正如撒但在試探基督時，將世上的萬國與萬國的榮華指給祂看一樣，今天撒但也正是用眼下看似好的東西來試探我們，想把我們的目光從神的旨意上挪開。願神保守我們一直向上看，蒙拯救脫離那惡者的詭計。──
史百克