人的地位
請讀創一-二章
我每在一個地方領會，都必請教本地教會對於上帝的稱謂，喜用上帝或喜用神，因有些教會喜稱上帝，亦有些教會喜稱神或真神的。各執一是，甚或因之而起爭辯的也有。但無論如何稱謂，都不能與希伯來文的意義相合，因為原文是沒有他國文字能譯得貼合的。上帝名稱的奧妙，可想而知。上帝的名稱，在希伯來文原有下列三個意義：
（一）上帝，（原文El以勒）意即大能者。
（二）上帝，（原文\cs16Elah以拉）意即他是大有能力之神，我們應當敬拜。
（三）上帝，（原文Elohim以羅欣）意即他雖至高至大，亦是信實慈愛，與人立約，說中文的全能的上帝，英文譯為Almighty
God都不合希伯來文的意思。
『全能的上帝』，原文是El
Shaddai 以勒沙代，意即大能者，有乳，有胸懷。這就好像嬰兒睡在母親安穩的懷中，口裏咂母親的奶，更得母親輕輕的用手拍，並唱催睡的歌，叫他睡覺，這時候，孩子完全滿足，沒有甚麼欠缺。我們在上帝的懷裏，正是如此一無所缺。『在全能的上帝』的幾個字上不能看出這光景來。
其他上帝的稱謂還有很多的意義，在此不能一一盡述。總之聖經中無論『上帝』『耶和華』或『神』，都各有其特別的用意，斷不是隨便亂用的。創世記第一章是用『上帝』的名稱，這一章是論到上帝如何創造世界萬物，及上帝如何先造好了萬物後始造人，意思是把萬物賜給世人。到第二章四節以後，不稱上帝，而稱耶和華，耶和華含救贖的意思。救贖若沒有把生命捨去，就不能成功救贖。上帝拯救以色列人出埃及的時候，特別要他們知道他的字耶和華，並要他們知道他們得了救贖，是依賴預表基督的羔羊寶血。創世記一章，上帝把萬物給人，第二章不但上帝把萬物給人，而且也是把他自己的生命賜給世人。我們光有創世記第一章是不夠的，必有第二章才得完全。若上帝只把萬物賜給世人，卻沒有把他的生命賜給世人，世人只有萬物而無生命，如何承受萬物？
羅八32：說『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不更把萬物和他一同白白的賜給我們麼？』注意『他』字，上帝不獨給了我們萬物，也把自己的生命給了我們。這樣看來，我們有了萬物，又有上帝自己的生命。上帝所給我們的，不能再比這個更多，我們所得之於上帝的，也不能別有所得。上帝愛人至極至盡，無以復加。頂可惜的世人不知上帝賜給他們多少！然而狡猾的魔鬼是知道的。
魔鬼見世人得的太多，（實在太多，我們無話可以形容估計），就妒忌了，所以想出一種毒策來，以便破壞人在上帝面前那個『人』的地位，以致有創世記第三章最不幸的一頁。因為魔鬼深知上帝只能將萬物和他自己的生命賜給他所造的人，人必須目中有神，站在『人』的地位方可得。人不可太高，亦不可太低。我們看魔鬼誘惑夏娃的話說：『因為上帝知道，你們喫的日子，眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。』意即欲入到比人高的地位──上帝的地位，與上帝對抗。其次，魔鬼與夏娃說話的時候，自己卻變作狡猾的蛇，這又暗示把人的地位降低，與動物同等，只配和動物談話而已。魔鬼的目的，不是要你自高自傲，目中無與上帝同等，便是要你自輕自賤，專顧肉體與動物同類。一則欲你高於『人』，一則欲你低於『人』而失去人的地位，同時人的幸福就喪失無餘。魔鬼千方百計，目的不過如此。魔鬼對於老亞當如此，魔鬼對於新亞當亦如此。我們得勝魔鬼亦不能在這個焦點之外。
我常說只有主耶穌真知道身體當作何用，上帝造人是照他自己的形像造的，人的身體應該作看不見的上帝之表彰，這是身體的獨一妙用。然而除了主耶穌以外，人都不知這樣用他的身體。墮落的人，目中沒有大能的主，也不知道何為敬拜神。若不是耶穌來到世上，人真不知神是甚麼？更不知敬拜神是甚麼一回事！世人不是站在神的地位來抵擋神；就是站在牲畜的地位，來羞辱神，民十三33說：『以色列人看自己如蚱蜢一般』；這是他們卑鄙，甘居下賤。在十四4，他們又說『我們不如立一個首領，回埃及去罷』。此時他們又站在神的地位，與神對抗。世人真是走這兩個極端。所以，人若不是得了耶穌的生命，就絕對不知做『人』。魔鬼正是在人不知做『人』的弱點上，叫人受致命傷，我們勝過魔鬼不是別的，就是簡單的做『人』。
上帝愛世人，差他的獨生的兒子耶穌來到世上，就是叫人看見人的本來面目，當耶穌在曠野受試探的時候，耶穌餓了，耶穌有餓，正足以表明耶穌是站在人的立場上，與魔鬼為敵。但魔鬼最怕的，就是耶穌做『人』，站在『人』的地位，所以魔鬼的攻擊是要耶穌離開人的立場，而站在神的立場上，吩咐石頭變成食物，我們充滿智慧的主耶穌，所回答的是：『經上記說，人活不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話』。請注意這個『人』字，『人活』，不是『神活』，亦不是『畜類活』，乃是『人活』，這其中含許多奧秘的真理。人若站在『人』的地位，就當聽從上帝的話，知道作『人』的人，才知『人』是靠上帝的話而活。我再說：比『人』高的是神，比人低的是『畜類』，魔鬼既是要人走極端，不是偏於高，就是偏於低，不要人認識居於其中的『人』的地位，主耶穌來，正是站在這『人』的地位，順從神，敬拜神，而除滅魔鬼一切的作為，使魔鬼的計劃歸於失敗。
除了主耶穌和被主耶穌的生命所充滿所管理的人之外，人都是站在神的地位，自己作主，目中無神，亦是站在牲畜的地位，以為自己沒有靈魂，飽食終日，醉生夢死，有如牲畜。其實兩者正是落在魔鬼的陷阱中，而不自知。
路十七26-29說：在挪亞和羅得的日子，有許多人滅亡了，在聖經中沒有記他們做些壞事，不過只記他們又喫，又喝，又嫁，又娶，又買，又賣，又耕種，又蓋造。現在教會裏許多人以為這些喫喝，嫁娶，工作等等都是好事，人可任意為之。殊不知上帝造人，不是為人喫喝，嫁娶，買賣，耕種，而造，乃是照他榮耀的形像而造。人當負責榮耀上帝。請看羅一21『他們雖然知道有上帝，卻不當作上帝榮耀他』。又三23，『世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。』又林前六20『你們是重價買來的，所以要在你們身子上榮耀上帝。』又十31『所以你們或吃，或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而行。』主耶穌抵擋魔鬼的話是：『人活不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』吃喝，嫁娶，本不是罪；但只知吃喝，嫁娶，等等而目中無神，不以神的旨意為是，不榮耀神，那就是站在神的地位抵擋神，或站在畜類的地位，專顧肉體。所以我敢為『罪』下一個定義：罪，就是不做『人』，不做『人』的人便是罪人。請聽上帝吩咐人的話：『只是分別善惡樹的果子，你不可吃，因為你吃的日子，必定死。』其實亞當的肉體當時並未死，但他已離開了做人的地位，與上帝相隔，這就是聖經上死的意義。魔鬼並不一定要我們去做甚麼明顯的壞事，只要我們離開了人的地位或做神，或做牲畜，便算得計了。世人因不認識如何做『人』，故上帝使耶穌來世做『人』，恢復人的地位。所以耶穌常自稱為『人子』，其意義是很深奧，不可以言語形容。
我常常想到從前不知有多少次是站在神的地位，和牲畜的地位。感謝上帝，我自信了耶穌之後，本新生命的性情，恨惡這兩個極端，無論甚麼事臨到我的時候，我要靠他的恩惠能力，不敢擅自作主，必先禱告上帝，等候上帝，來解決，我承認，這就是『人』的性情。再請看詩八3，4：大看見上帝所造的天，並他所陳列的星宿，同時便想到自己的微小，他說：『人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他……』我得救之後，也是本新生命的性情，眼中看神至大，看自己微小之極，不足稱算，如此就知在心靈中敬拜這位至大可畏的上帝。然我若沒有主耶穌的生命，則必不能認識上帝的至大和自己的小，而站在『人』的地位，敬拜神，順服神。當日以色列人若能認識自己是『人』，就也必認識上帝是神，同時，亦必能照上帝的旨意，靠賴他的大能，直進迦南。可惜他們目中無神，又看自己如蚱蜢，故遭失敗。所以我們不可居心高傲，也不可居心低賤，只要做『人』就夠了。請問以色列人為何在曠野飄流四十年之久？這無非是他們不知做『人』的結果。上帝與人的關係，必須要人站在人的地位，順服他，敬拜他，否則就在所過的日子上，與上帝沒有關係。上帝對於這樣的人，不能有所付託。所以一個不知做『人』而順從神的人，必要曠野飄流，找不得安歇的歸宿之地。
現在要請諸位記得一句很簡單的話，就是：上帝愛我們稱我們為『人』，正如創五2說：『在他們被造的日子，上帝賜福給他們，稱他們為『人』我們應當十分認識這『人』的地位，並在基督耶穌裏真的做『人』。只有人才是上帝的兒子，才可以稱上帝為父。世人失去『人』的地位，也就自然失去兒子名分。上帝差遣耶穌來到世上，就是叫我們得兒子的名分。加四5，6說：『你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。可見從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠上帝為後嗣』。
兄姊們！我講的話，或者有些詞不達意之處，但其中的要點是很簡單的就是上帝造我們，是稱我們為『人』，我們只要做『人』，就滿足了上帝的心意。
再請記得約三16：『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們』，這個『獨』字是表明上帝只有一個兒子，這個獨生兒子活在誰的心裏，誰就是上帝的兒子。在上帝面前並無階級，種族，男女的分別，中文聖經雖有幾處說上帝的兒女，其實在原文中並照新約的原理說，並無『女』字。因為上帝只有一個獨生兒子，這獨生兒子活在女子心裏，這女子也是兒子。我們無論『男』『女』，在上帝面前，都是兒子，女子也是兒子的地位。
我已經說過：『全能的上帝』，按希伯來文原文的意思，好像孩子睡在母親的懷裏吃奶，何等滿足！我們本該在天父的懷裏，享受他們的一切，可惜世人失去人的地位，與神對敵，不做兒子，不在上帝的懷中。請看約一18說：『只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來』。這裏又提到『獨生子』，除了主耶穌以外，就沒有人是站在『人』的地位做兒子，活在天父的懷中。但願我們這以耶穌為生命的人，真是在他裏面做『人』，作兒子，活在天父的懷中，『將他表明出來』，這就是上帝造人的本意，魔鬼所要破壞的，也是在此。── 成寄歸