認識羅馬天主教
今天我們要來看羅馬教，我們要看他們拜偶像以及迫害真信徒的事。羅馬教就是羅馬天主教。我們要幫助初信的人認識羅馬天主教，叫他們知道如何對待羅馬教，好免去難處。啟示錄十七章四節說，「那女人穿紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石，珍珠為裝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的汙穢。」根據這節所記載的來參照今天的羅馬天主教，我們都得承認說，這女人就是指羅馬教說的。在羅馬天主教裏充滿了紫色、紅色，就如樞機主教所穿的就是紅色的袍子。不僅如此，羅馬教裏還充滿寶石、金、銀等物，如教皇有二個冠冕，一個代表宗教的王權，一個代表政治的王權。這二個冠冕都是金子作的。代表政治王權的冠冕，包括大寶石一百四十六顆，珍珠五百四十顆，金子七層。這就是羅馬教的光景。
「手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，」可憎之物是指偶像說的。申命記七章二十五至二十六節、但以理書九章二十七節、歷代志下三十三章二節、以西結書二十章七至八節，都說一切可憎之物是指偶像說的。請注意這節裏的要點：第一，這女人用金杯；第二，杯是盛酒給人喝的。在外表上，杯是金子作的，似乎是神聖的，因為金子象徵神聖的性情；然而這杯裏卻滿了可憎之物。這可憎之物，就是偶像，被羅馬教帶到全世界來給人敬拜。羅馬教裏真是充滿了拜偶像的事。在他們拜偶像的事中，最厲害的是拜馬利亞。羅馬教所以拜馬利亞，乃是因世界上其他的宗教都有女神，惟獨基督教裏沒有女神，所以羅馬教就從異教引進女神。他們特地造出一個女神來，以馬利亞冠之，叫人去敬拜。我們要清楚認識這事實，並叫初信的人明白，拜偶像在神眼中乃是可憎的。基督徒絕不能沾染拜偶像的事。
【拜馬利亞的異端】馬利亞是在第五世紀時開始被高舉，「神的母親」這稱號，是在主後四三一年的以弗所大會(The Council of
Ephesus)時才用於馬利亞身上。有一本書叫作《馬利亞的榮耀》(The Glories of
Mary)，是一位主教黎果律(Bishop Alphonse
de Liquori)寫的，講到羅馬教如何高舉馬利亞、敬拜馬利亞，至為詳盡。那本書說，「馬利亞真正是罪人與神之間和平的女中保。罪人惟藉馬利亞……得赦罪。」(頁82-83)「馬利亞是我們的生命。……馬利亞藉她的代禱為罪人領得這恩典，因此使他們復生」(頁80)。「那失敗又失喪的，乃是沒有求助於馬利亞的」(頁94)。「聖教會命令人對馬利亞給予特殊的敬拜」(頁103)。「許多事情……求之於神，沒有得；但求之於馬利亞，就得。」因為「她……甚至是地獄之後，並掌管眾鬼魔之王」(頁127、141、143)。
「馬利亞被稱為……天的門，因為若不經過她，沒有人能進入那有福的國度」(頁106)。「救恩之路只藉馬利亞，向人敞開，……」並且因為「我們的救恩是在馬利亞手裏，……那蒙馬利亞保護的，就必得救，否則就必滅亡」(頁169~170)。他們都將救恩與馬利亞聯在一起。他們看馬利亞與主的關係乃是：馬利亞對子有無限的感激，因祂揀選她作母親。他們也說子感激馬利亞，因她將子的人性賜給祂。所以，主為要報答祂對馬利亞所有的虧欠，而誇口她的榮耀，並特別的尊敬她，來聽她的禱告，並答應她一切的要求。
他們又說基督的權能已經給了馬利亞。《馬利亞的榮耀》一書說，「天上、地上一切的權柄都給了你(馬利亞)，」所以，「在馬利亞的命令之下，一切(甚至包括神)都聽從，……並且因此……神已經將整個教會……擺在馬利亞的掌管之下」(頁180~181)。馬利亞「也是全人類的保惠師，……因為她決意要對神作的，她都能作」(頁193)。他們說，馬利亞乃是全能的。他們認為兒子的權柄如何，母親的權柄也如何。一個全能的兒子，祂的母親也是全能的。他們有人說，神不只將全教會擺在馬利亞的恩典底下，更是擺在她的權柄底下。
他們又說馬利亞是和平的使者，「馬利亞是罪人和神之間和平的製造者」(頁197)。「我們藉呼求馬利亞的名字，常常比求告耶穌的名，更快得所求的；」「她……是我們的救恩、我們的生命、我們的盼望、我們的策士、我們的避難所、我們的盼望」(頁254、257)。這本書提到一個故事說，有一隻鳥，人教牠說二個字「海鷗」，就是「敬拜馬利亞」的意思。有一天，一隻大鳥來捉牠，結果牠叫了一聲「海鷗」。那隻大鳥就忽然掉下來死了。註解就說，連一隻沒有知識的鳥呼叫馬利亞，都得馬利亞的答應和拯救；人若呼求她，必定得拯救。在這本書裏又說，總之，目前相信異端的人，忍不住時，仍會想呼叫馬利亞是我們的盼望。他們說，在聖潔的教會中間，有職分的人員，每一天要高舉他們的聲音，稱呼馬利亞的名字，或說，她是我們眾人的盼望。
在《馬利亞的榮耀》第三章第一段又說，聖經記載父為愛的緣故，將祂的兒子賜給我們，為我們而死；有一個聖徒說，我們對馬利亞也能這樣說。黎果律教導說，馬利亞是罪人的教主，在她以外，沒有救恩。他描述一個想像的情景說，有一個背罪的重擔的人，看見兩個梯子，懸在天上，有一個是紅的梯子，主在頂上；遠有一個是白的梯子，至聖的母親在頂上。這人爬紅梯子上去，但當他看見那發怒的臉時，他就跌下來。當他失望的離開時，有一個聲音對他說，「試試另一個梯子。」他就這樣作了。他很吃驚的發現，他很容易就爬上去，並且在頂上，可稱頌的童女馬利亞迎他，把他帶進天堂裏，並呈獻給基督。這真是天大的笑話！
有一個羅馬教的人說，「誰是得救的人？誰是在天堂裏掌權的人？就是慈悲的皇后為其代禱的人。」他解釋說，因為在箴言八章十五節裏，馬利亞說，帝王藉我坐國位，君王藉我定公平。藉我的代禱，靈魂能掌權，也能管理他自己的情慾，將來就能在天堂掌權。總結來說，馬利亞在天堂裏，照她的旨意來命令，照她的旨意許可人進去。這是馬利亞的榮耀。他們甚至宣稱，藉神的命令，創造了天、地、光；藉馬利亞的命令，神就成功為人，與我們一樣。羅馬天主教的人，相信童貞女馬利亞變成功作神的母親，她被抬起與神的神格、位格一樣。他們幾乎完全把馬利亞頂替了主的一切工作。他們說，沒有一個人得救不是靠馬利亞的。甚至有一個人愚昧的說，神定規若不藉馬利亞的手，就不施恩。
從這些異端的教訓裏，你就看見羅馬天主教是跌倒到如何的地步。我們要給初信的人看見，馬利亞自己在路加福音一章四十六至四十七節說，「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」馬利亞的心尊主為大，她需要救主，與我們一樣。我們只能藉主耶穌來到神面前。天主教的作法是把主當作父，把馬利亞當作子。事實上人是經過子來到父面前。整個福音都給羅馬教弄亂了。主說，我是道路，我是真理，我就是羊的門。今天主乃是坐在施恩的寶座上。但羅馬教把馬利亞送上寶座，主就得下寶座。這乃是異端。羅馬教異端的中心就在馬利亞身上，他們竟然要人求馬利亞，而覺得理所當然！
【拜各種偶像的異端】有一次潘湯的朋友到羅馬去，看見許多人都到馬利亞面前去膜拜。有人說主管理得救，馬利亞管祈求。這可以說是將主的地位奪去了。事實上是主在神面前作救主，在神面前為我們代求。在羅馬教那裏，拜偶像的事多得不可勝數，馬利亞的像他們拜，父的像他們也拜，並且還寫上「這是神，全能而又永遠」。子有像，十二個使徒有像，聖徒、信徒都有像，都可以拜。他們說，受膜拜的聖徒有二個資格。第一是行過神蹟，第二是生活聖潔虔誠。這些聖徒有許多好處，他們不只能滿足神的要求，並且還有多餘。這些聖徒能運用權柄，將好多的有餘送給我們，所以我們拜他們。諸如此類的異端，真不知道他們如何能信得來。
在十三世紀時，羅馬教裏有一位很出名的人，叫聖多馬．阿奎那斯(St. Thomas
Aquinas)。他也曾在他的書裏說到，這些聖徒有餘剩的功勞，積蓄在那裏，他們非常的慈悲；憑教會的意思，就可支配這些積蓄的功勞。這些是無窮的功勞，當然也可取出一部分，為聖徒的需用。這功勞，配合你的罪，就能夠拯救你脫離那罪。說這樣話的人，實在不認識主，他們不知道主有甚麼罪不能赦免的，還需要這些聖徒的幫助。我們還有甚麼恩典不能得的，還需要馬利亞的幫助。請你們不要忘了，天主教的杯裏，乃是盛滿了可憎之物。
【喝醉了聖徒的血】啟示錄十七章六節說，「我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。」喝人血，喝到醉的地步，那是十分厲害的，這也正是羅馬教的特點。在天主教裏，可以說是非常的殘忍，他們無所不用其極的殘害真信徒。主說，只要祝福，不可咒詛。但在羅馬教裏充滿了咒詛，他們說，相信這個的，是可咒詛的；相信那個的，是可咒詛的。他們說一切相信異端的，都是可咒詛的。他們所說相信異端的人，是指那些相信聖經的人。都蘭會議(The Council of
Trent)裏，有一位大主教站起來說，「一切與我們不同的，都該受咒詛。」所有的主教就都說，「咒詛，咒詛。」每一次聚會完畢時，都是如此。這是何等的可憐！
路加福音九章五十一至五十五節記載，耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去，到了撒瑪利亞一個村莊，那裏的人卻不接待祂。祂的二個門徒雅各和約翰看見了，就說，「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們……麼？」主說，「你們的靈(另譯)如何，你們並不知道。」這意思是你們不知道你們所求的是甚麼。在這裏，門徒看見逼迫的事實，他們的靈就有了非常厲害的反應，就要咒詛，但主禁止他們。然而在羅馬天主教裏，每禮拜四晚上，教皇都要讀二十七個咒詛，凡與天主教不同的，都一一的念。這二十七個咒詛還分支，所以就不只有二十七條。並且在念完後遠用大火把燒掉，最後將大火把丟在地上說，「永遠死亡，如這火把一樣。」夫樓他說，「相信異端的人結果是流血。」喀迪流馬說，「凡與我們信仰不同的人，絕不憐憫他們，乃要試探他們，看他們是罪成肉身的一樣。」
從更正教起來以後，他們就設了一個檢察院(又稱宗教裁判所)，各國的人在那裏不知死了多少。所有關在那院內的人，都受盡了萬般的苦難。羅馬教的人說，必得用苦難才能把他們挽回過來。所以他們作了許多架子，把人綁在繩子裏絞，結果是每一根骨節都脫了。他們有時是將人的腳釘在地板上，然後將人的上半身懸在樑上，旁邊加以絞繩，使人全身脫節。有時是將滾油灌進人裏面。我們又如何能想像得到，從前的弟兄們所經過的事，竟是如此悲慘可憐！
【在馬德里的逼迫】在馬德里，逼迫起頭的十二個月，就死了一萬零二百二十人。那時羅馬教會不殺人，只命令地方政府殺人。聖多馬．阿奎那斯相信教會有權懸吊異端者，處死他，藉以維持教會的純淨。他說，「雖然對異端者必須毫不容忍，因為他們罪有應得；但我們必須寬容他們，直到勸戒他們兩次，或者他們被帶回教會的信仰。但那些經過第二次勸戒，仍頑固留於他們錯謬的，就必須不只革除他們，還要把他們交給屬世官員來毀滅。」他們自己不下手，乃是交給地方官員去下手。羅馬教公開的承認，阿奎那斯的話乃是直接受聖靈默示的。在馬丁路德之後，所有作主教的人，都必須起誓，要盡所能逼迫與他們信仰不同的人。所有的主教都得在教皇面前這樣起誓。羅馬教的律法(Roman Canon Law)裏也說，有五個教皇下詔書說，在所有地方國家內，有不同信仰的人，屬世的君王都要把他們全數滅絕。
一八七二年，倫敦泰晤士報登載，羅馬教說，如果人是受神甫的命令殺人的，就不算是殺人。一八九五年七月十三日，在英國泰晤士報上又發表一個教皇的話說，一個人若是殺死一個更正教的人，這是好行為，能夠贖他殺死一個天主教徒的罪。羅馬教在馬德里設有地窖，裏面關滿了與羅馬教信仰不同的人，有剛剛死的，有只剩下骨頭的，有少男也有少女，有老年人，也有年輕人。有的完全赤身的關在那裏。地窖裏有各種各樣苦刑的刑具。裏面有一個房間，又寬又大，堆滿了骨頭。
【在羅馬的逼迫】一八四八年，在羅馬城裏，有人發現一座大廈裏堆滿了骨頭，另有二個大火爐，裏面還有尚未燒完之人的骨頭。我們只需要說到一種苦刑，就能知道羅馬教對付更正教徒的方法。羅馬教的人把受刑者的二隻腳倒掛，斜放在木椿上，用非常細的繩子，綁在人的大腿上、身體上，把繩子絞緊，並且是絞在肉內，直到看不見為止。同時從天花板上將水滴在人的口裏，再用一塊布，將他的嘴蓋住，使他不能呼吸。自一五四○年耶穌會設立以來，到一九四○年，檢察院內總共殺了一百九十萬人。這是知道的數目，不知道的不知有多少。
一九○一年，教皇利歐十三在羅馬發表演說，教會是由神那裏得了權柄，要充公所有相信異端者的財產。在西班牙，到現在信徒仍然受迫害，被殺死的信徒不計其數，信徒所剩約二千五百人。這樣的景況在末世要更厲害。一位聖徒說，到那時要有大逼迫出來，這逼迫是從羅馬教來的。聖經預言，羅馬教定規要復興。
【信徒對羅馬教應有的態度】啟示錄十八章四節說，「我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來。」主乃是要我們盡力不與他們來往，免得與他們一同有罪，受他們所受的災殃。我們不僅要注意這話，還要將這話告訴初信的人。所有神的兒女，無論是讀書或作事，都不可到他們中間去。雖然羅馬教這樣迫害更正教徒的事，已經夠多；但在另一面，出來了一個更厲害的耶穌會。一五四○年起，耶穌會的人一面寫書傳天主教，一面殺人；另一面又在世界上設學校。他們的作法乃是從三面來清理信徒：一是直接迫害；二是傳神學；三是辦教育。有一個教皇說，所有的神甫，為保護教會的利益，撒謊、詭計、殺人都沒有罪。所以我們要警告所有神的兒女，不去上他們的學校。弟兄姊妹們也少與他們往來，不要看他們的書。他們若來對你講道，他們的道理如何，行為如何，你早已全都知道，絕不要受騙。求主施恩給我們，使我們免去將來的這些難處。―― 倪柝聲《儆醒謹守》