第一章 判定的原則與基本條件
屬靈判定的緊要
我們所說的判定不是今天人在法庭上的審判，乃是屬靈的判定。頭一件事我們要注意的，就是我們若不會判定，在事奉主的事上就會有難處，就容易受欺騙。在判定的事上，有幾件事我們要注意的：
判定的五原則
第一，真理上的或是聖靈管治上的
你與弟兄姊妹談話時，要注意他的學習是在真理上，或是在聖靈的管治上。有的人是偏於這一邊，有的人是偏於另一邊。有的人偏在真理上，有的人偏在聖靈的管治上。真理的學習，就是一個人聽了聖經的話或教訓，而照去作；或者人自己讀了聖經，或聽別人講道，受了感動而順服了主。聖靈的管治，就是人看見主的手一直對付；初期的時候不服，有埋怨，有不平，有許多意見，以後漸漸被主折服而順從。這個乃是在環境的遭遇裏所學的。一個是由教導而順服，另一個是由受對付而順服。你們要看弟兄姊妹是屬於那一種。如果兩方面都有學習，那是最好的，因為均平的路，人就能夠走得正直。一個作工的人必須有這兩方面的學習，這樣，人在那一方面多或者缺，你就心裏有數，你裏面知道。有的人，在聖靈的管治上一竅不通，人是硬的，是生的。有的人恰好相反，在真理上沒有學習，所以對教會的真理不知道，對於聖經中的命令也有很多沒有順服。
第二，外面的或是裏面的
有的人只有外面，沒有裏面。有的人在真理上多有學習，但只在外面的受浸、脫離宗派、蒙頭等事上有順服，而沒有裏面的學習。另外有的人，聖靈有許多的管治在他身上，他遭遇許多環境，經過許多難處；但這些東西只是外面的，只停於外面，而沒有進到裏面。聖靈管治的生活，可以有外面的，也有裏面的。譬如一個人生病，外表上像是順服了；但他沒有因患病，裏面生出喜樂和讚美。外表上雖然說，「病就病吧！」但這最多只是在管治底下接受和忍耐而已。裏面卻沒有感謝和讚美的態度。這樣的管治就不過是外面的。如果一個人接受疾病，他不只在聖靈管治下有忍耐，並且進一步在心裏能夠讚美主，這樣的管治就是裏面的。
一個人不能夠感恩，不能夠讚美，不過因神的手壓在他身上，叫他不得不服，這樣的管治就只是外面的。一個人如果能夠讚美神，感謝神給了他這樣的管治，心裏滿了喜樂，這樣神的管治就達到目的了。當管治成為在裏面的，他就不是要疾病早日離開，叫自己舒服；乃是能夠感謝讚美主所作的，承認主所作的都是好的。有人看見宗派是不對的，人可能從宗派出來，但宗派還沒有從這人裏面出去。他愛弟兄的心沒有增加，交通也不認識；碰到弟兄時，只在外表上向他敞開臉，甚至向他擁抱親嘴。外面雖然有愛弟兄的表示，但裏面沒有愛的感覺，那不過是虛偽的。這只是外面的，不是裏面的。聖經所說的美德，是指人的所是，而不是他的行為。所以你判定一個弟兄時，要看準這個弟兄的生活，是裏面的，或是外面的；你要帶他進到裏面去。許多人說，某弟兄很好；但他到底是如何好法，是裏面的，還是外面的，這兩樣差別太大。我們要學習分別人的生活是裏面的，還是外面的。
第三，是靈或是頭腦
有許多屬靈的東西，一面是在人的靈裏，一面也在人的頭腦裏。到底是在靈裏的，或是在頭腦裏的，從一個人所用的字眼、所說的話語來分別，是很不容易的；人可以用同樣的字眼、同樣的話語，但出處卻不同。許多人的頭腦從來沒有受過對付。一個人說話是從頭腦出來的，你就碰他的頭腦；一個人說話是從靈出來的，你就踫他的靈。你能覺得兩個內容不同。你如果在靈裏有學習，有屬靈的經歷，你一聽別人說話，就能知道那人是從頭腦出來的，還是從靈出來的。一個人說話是從靈出來的，你一摸就碰那靈；一個人的話語若是從思想裏出來的，就只是思想，你只踫他的思想。屬靈的東西若只停在頭腦裏，一切就不過是理想，沒有任何屬靈的價值。一個人的靈性生活，如果只倚靠頭腦的知識，就不過是虛空的，沒有屬靈的實際。我們的生活斷不可受頭腦的支配。
判定話語是出乎靈或是出乎頭腦，乃是屬靈判定的最初步，是很淺的。一個人不能分別靈或是頭腦，他就不能有屬靈的判定。不能分別靈和頭腦，乃是大難處。你無論到那裏作工，都得學習這個判定。一個人是靈出來，還是頭腦出來，你應當馬上能夠知道。出於頭腦的話和出於靈的話，完全是兩回事。在上海時常有弟兄說，某某人講道講得很好，與我們所講的一樣。我也去聽聽，就覺得他所說的是出於頭腦。又有人報告說，某某人講得真好；我接觸他幾次，就覺得所踫的都是出於頭腦。有的話是出於頭腦，有的話是出於靈，這兩者性質不同，我們不可受表面話的欺騙。青年人以為年長的弟兄能說話，我也能說話，或者還比年長的人說得更好；但年長的人所說的是出乎靈，年幼的人所說的是出乎頭腦，性質不同。你若不能分別這兩樣，你就容易受騙。人如果只將神的話放在頭腦裏，沒有靈裏的學習，就他的話語雖有內容，但他的靈還是空的，這是沒有用處的。作工的人必須學習分別這事。
第四，出乎天然的，或出乎屬靈生命的
當你對付弟兄姊妹，或者聽一個人作見證時，你要用你的靈，摸他在神面前的情形是如何。你可以列一張單子記上：在天然方面，他是那一種的人，在屬靈方面他是那一種人。他一說話，你就知道他是聰明的人、說話快的人、懶惰的人、腦子不清楚的人、脾氣急的人、馬虎的人、幽默的人、好說笑話的人、多話的人、頑皮的人、話語不準確的人等等。每一個人都有他的特點，人很不容易藏起他的特點。你們若有工夫，可以把每個人的特點列單子記在本子上。一個人不能隱藏自己太久；在起頭的時候能約束些時，但最終己就顯出來。人一說話，就把他的特點顯出來。當你聽人說話時，他頭幾句話你可以不管，因為頭幾句話他會約束自己；但過些時候，他的自己就都跑出來了。因為人心裏所存的，口必定說出來。
你這樣判定他天然的特點之後，再往另一方面，看他在主面前是怎樣的。也許他的脾氣受過對付，也許他的言語受過對付，也許他的態度也受過對付，或者他的自愛受過對付。有的人也許有環境的遭遇，在物質上有點學習。你就知道在生命上，神在他身上作了甚麼事；你能在他所見證的話中，看見他學習多少，神組織在他裏面有多少，神工作在他裏面有多少。這些都是在生命上有了建造。所以你要在天然方面，和屬靈生命方面，來認識一個人。你要看他在天然方面是甚麼樣的人，另一面，在生命上受了多少造就。你也要看一個人的靈，與天然的特點是如何配合。這一點是很難斷定的，就是能斷定的人，也不一定能開方。有的人思想快，但受管治多；這樣的快，是否要對付呢？這要看他的天然是否攔阻他作好的基督徒。這些判定都要學習，你自己必須清楚人的情形，才能有路給人。
第五，分別靈和情感
我們還要分別甚麼是出於靈的，甚麼是出於情感的。要分別靈與頭腦比較容易，要分別靈與情感就不容易了。甚麼時候是人的靈出來，與甚麼時候是人的情感出來，這是很難分別的，但我們還是要學習分別。有的人是靈說話，有的人是情感說話。靈和魂一樣，也有它的知識與情感。靈的知識與頭腦的知識不同。人的知識若是由頭腦來的，你一點摸不靈；他的知識若是從靈來的，你裏面就覺得對，裏面能阿們，裏面覺得舒服。一個人的話是出於思想的，他的話也許說得頂對，但你裏面覺得厭煩；一個人的話若是從靈出來的，你裏面就覺得舒服，覺得喜樂。因為他的靈出來，而我的靈響應。但若一個人說話，是從情感出來的，你就不容易分別。因為人的靈出來時，是藉情感出來的，是帶情感出來；所以一個人是他的情感說話，或者是他的靈藉情感說話，不太容易分別。有的人靈出來，是帶思想，但我們只感覺到靈，而不感覺到思想。但是當一個人的靈出來，是藉情感出來時，我們就感覺到兩個都有，就是靈在情感裏，我們感覺到靈，也感覺到情感。所以要分別靈與情感很難，我們頂容易以為情感就是靈。
我們要如何分別靈與情感的不同呢？這個話不容易說，我試說，也許說得不好，請原諒我。當一個人的靈出來時，他的靈是帶情感的；如果那人的情感與靈是合一的，他的靈在你裏面就會有響應。這樣你就知道，他的靈出來乃是相當乾淨的，相當溫柔，相當強的。如果一個人的靈帶情感出來，你覺得他的靈和情感是不一致的，就他的情感固然出來，但你找不到他的靈在那裏。這樣，你的靈被他的情感一摸，就沾染污穢了。若是一個人，只有情感出來，而沒有靈，你裏面總有被玷污的感覺。一有這個感覺，你就看見靈與情感不一致。當靈與情感一致時，你裏面就覺得喜樂與阿們。若單有情感而沒有靈，你就覺得被玷污，覺得不對，你裏面就不接受。在這一點上，我們要特別學習分辨。
判定的基本條件
我再對你們說一件事，就是我們在判定的事上有一個基本的條件，這個基本的條件就是我們自己在神面前要先深受審判。我沒有甚麼方法告訴你，怎樣來判定人。我只能說，你要認識人，乃是根據你認識自己。你不認識自己，你就不認識人；你自己在神面前先深受審判，以後你踫見弟兄姊妹，就很容易認識他們。當一個人的靈一出來，你怎麼知道他的靈是對或不對？乃是因為你裏面已經學了功課，受過審判，有內在的經歷；別人的東西出來，你看見他有同樣的情形，你裏面馬上就知道。你如果有一個功課沒有學過，人家錯了，你不會有感覺，你就讓他過去。你若自己已經在神面前厲害的對付過，對方一露頭你就知道。所以我們認識人的根據，乃是我們自己受過多少審判。你對自己認識多少，你對弟兄姊妹也認識多少。你自己如果沒有受過審判，就是把所有判定的方法都用上，也不靈。自己沒有經過的，絕不能帶領人經過。我們受過夠多的對付，別人的東西只要一出現，你就知道，這就是他的問題。因為你已經走過這條路，你就知道。
我們自己要有更多的對付，我們學習越多，認識弟兄姊妹就越多；否則弟兄姊妹錯了，我們還不知道。我們在大小的事上要受聖靈的對付。自己作過的事，別人一作，你就知道是怎麼回事。人都是差不多，人的脾氣、人的性情、人的愛好等等，都是差不多。人錯誤的花樣、人犯罪的花樣也都差不多。每一個人都是亞當的子孫，都有亞當的全套。我自己如果受了光照，多認識自己，全世界的人差不多都認識完了。請你記得每一個亞當的子孫，都有一個充充足足的亞當在裏面。對自己的認識若學會了，診斷別人就容易了。我們不能以為學了一種方法，就能認識人，乃是我自己先學了功課，我才知道這些方法。我對別人的用處有多少，是看我受了神的對付有多少。凡我們逃掉的，我們就不能在那一點上對付人。千萬不要愚昧，以為可以逃學；你逃掉了，那你屬靈的用處就沒有了。
甚麼叫作職事呢？職事就是我在神面前有所學習，然後把我所學習的拿來供應人。你沒有學習，就不能供應人。我們一切的遭遇、一切的安排、一切的管治，都是預備為我們的職事。聖靈的管治都是加增職事的豐富。你所經過的少，你就不能幫助多少人；你所經過的難處多，你所經歷的管治多，你就能應付多，你就能帶領人到豐富的地步。職事的範圍，乃是看在你身上聖靈的管治有多少。你若沒有學過甚麼，你對弟兄姊妹，就只能說一些嘻嘻哈哈的話，你的話說不到家，你不能說出一針見血的話。你若多有學習，別人真過去了沒有，你會知道，人要欺騙你就不容易。最少在福音上你心裏有數，人是否得救了，他不能騙你。對更深屬靈的事原則也是一樣，只看你的學習與經歷有多少；你多有學習，就知道別人的情形是如何。一個弟兄有甚麼不對，你一接觸就能知道。讓我請求你們，為要盡職事事奉主，你們要甘心樂意，把自己擺在神的手中，受聖靈的管治。人裏面不被建造，外面就沒有工作。神所要作的事，都是作在人的身上，不是作在人的腦子上。並非讀了兩三年的聖經，就能作傳道。主若要門徒背講題是容易的，但祂不這樣作，乃是帶他們實際的學習。
我們要認識人，乃是為要供應人，並非為好奇；是要建立人，並非要拆毀人。事實上，我們沒有工夫要知道別人的事，乃是為要應付人的需要，才學習認識人。為要作有用的人，我們要無條件的、無保留的、甘心樂意的擺在主手中，接受聖靈的管治。你接受多少，將來的用處就有多少。多受一次的管治，就能多擴充一次，就多增加一點用處。我們不能僅在道理上教導人，我們要接受聖靈的管治，才能帶領人進入屬靈的豐富。