(附錄二)聖經有關羅馬天主教的豫言
【前言】 每一個讀豫言的人，都知道「羅馬天主教」要一天比一天興旺，更正教要一天比一天衰敗。啟示錄第十七章說，那豫表「羅馬天主教」的大淫婦，先是騎在獸上面，後來要被獸殺死。所以，所有神真實的兒女，在末了的時代，要完全豫備好，來應付這一個危機。
【芥菜種長成大樹】(一)七個天國比喻：在馬太福音第十三章，主耶穌說了七個比喻。這七個比喻乃是給我們看見，天國在這地上的歷史。其中兩個比喻告訴我們，天國在地上走了樣子。這兩個比喻中的第一個是說，天國好像一粒芥菜種。我們要特別注意這裏所說的「天國好像」，是指著整個比喻說的，並不是指第一句說的。
(二)芥菜種的比喻：這一粒芥菜種就是祂的道。這一粒芥菜種裏的生命、一切，都是出乎神的。「有人拿去種在田裏，」田乃是世界，主自己要把神的道種在世界裏。
按著神所定規的，「這原是百種裏最小的」。神的目的是差祂自己的兒子到世界來，將祂自己的道種在世界裏，然後在這世界上生出教會來。神定規各從其類，芥菜種長出芥菜來。神盼望教會在地上充滿了生命，可以作糧食，有結果。
菜蔬是一次下種、長出、收成，留出地位，下次再種、再長、再收。教會在地上，一面是繼續下去的；另一面神的目的是要一批一批的，把教會裏的人收到祂面前去。教會可以作人的糧食，可以餧養別人，但是一批一批的要過去，像菜蔬那樣。
但是有一件意外的事發生，芥菜種「等到長起來，卻比各樣的菜蔬都大，且成了樹。」主沒有意思讓教會在地上成功作一顆樹，很深地扎根在地裏面。菜蔬不是為著好看、偉大，乃是為著糧食。樹是長久、高大、廣闊，引人注意、尊重，且能蔭庇別人。
【羅馬天主教的起頭】神對教會所定規的道路，只是讓她跟從拿撒勒人耶穌，是隱藏的，孤單的，卑微的。但是有一天教會往地裏扎根，教會長大了。掌管世界的羅馬該撒，變作我們的同道；基督教變作皇帝所相信的宗教，自然而然，菜變作了樹，教會在世界的人的眼前，就有了地位。這一個就是「羅馬天主教」的起頭。
(一)有了聯合的教會：在新約聖經裏，教會是地方的，散佈在各地，沒有聯合的組織。雖然工作有中心，但是教會從來沒有變作聯合會。自從使徒們都去世了之後，教會逐漸在地上起首聯合。
(二)有了監督的制度：本來監督就是長老，長老就是監督。但後來改作長老和監督分開，長老只管一個地方的教會，而監督不只管一個地方的教會，也管其他眾地方的長老，可以稱作「長老長」。
(三)撒但把污穢帶進教會：「天上的飛鳥來宿在它的枝上」。飛鳥指著空中的權柄(參太十三4，19)；撒但帶著許多污穢的東西，進到教會裏面來。教會一與世界聯合，教會就變作一個很大的機關，以致各種的人、各種的東西都到教會裏來了。
(四)基督的身體變大了：芥菜種變作大樹，它的錯處，乃是長得過大。教會雖包括了真實的教會，但是也包括了不該有的。現在不只是主的教會，乃是變得比主的教會還要大──世界大大的加進去了。
(五)女人起首用權柄：本來撒種的人乃是主自己(太十三37)，是基督藉著祂的生命造出教會來。女人在聖經裏是代表教會。教會不能自己定規甚麼事，教會沒有任何權柄。但「羅馬天主教」一大起來，結果女人──教會──就有權柄起來了。
(六)女人起頭教訓：聖經不許女人教訓，乃是豫表教會沒有權柄教訓。但是「羅馬天主教」給我們看見說，雖然聖經是神的話，但是教會也能說話。他們把聖經裏所沒有的許多東西帶到教會裏來，說是教會這樣定規的。
【麵酵放在三斗麵裏】(一)麵酵是錯誤的道理：「羅馬天主教」就是馬太十三章卅三節所說的那一個女人，把麵酵拿來放在三斗麵裏。麵酵在聖經裏，乃是指著錯誤的道理說的(太十六12；可八15)。主耶穌是那三斗細麵，是神給祂子民作糧食的。把酵放在細麵裏，就把主耶穌破壞了。神的子民應當吃無酵餅(參林前五8)。如果一塊餅沒有用酵，就非常結實，又硬、又重，難吃。酵是叫麵可口而容易吃。許多人對於接受主，接受真理，覺得硬得很，吃不下。「羅馬天主教」就把世界、各種的異端、道理帶到教會裏面來，叫人容易接受主，接受道理。
(二)混亂的異端：「羅馬天主教」不是叫人吃麵酵，而是叫人吃發起來的細麵。「羅馬天主教」不單給我們異端，也給我們真理。「羅馬天主教」把異端帶到教會裏來的結果，沒有別的，乃是將神的真道弄得混亂了。「羅馬天主教」把世界和教會、恩典和律法、信的和不信的、公義和憐恤、外教和基督教、宗教和政治、基督教和猶太教、希臘的美術和神的敬拜，都混合在一起。以上這些情形乃是大混亂。
(三)全團都發起來：主說：「直到全團都發起來」。今天，這團麵還沒有發得夠。「羅馬天主教」的勢力要一直加增，沒有停止的加增，一直到火把她燒盡為止。主在這裏給我們看見，「羅馬天主教」的勢力還要膨脹。
(四)教皇是普世的監督：本來監督是一個地方教會裏的長老，後來變作一個監督來管其他的長老。再後來，變作一個監督管理好幾個附屬的教會。最後，又變作一個監督管理全世界的教會。所以教皇稱自己作普世的監督。
【神對羅馬天主教的豫言】「羅馬天主教」是啟示錄第十七章的那一個大淫婦。「淫婦」原文是「妓女」。聖經說，「羅馬天主教」是妓女。
(一)羅馬是大妓女：啟示錄十七章九、十八節給我們看見，這一個女人是坐在七座山上。她是管轄地上眾王的大城，建造在七座山上。全世界只有一座城，名字叫作七山之城，就是羅馬。這很明顯給我們看見，這一個女人是羅馬。
(二)宗教羅馬騎在帝國羅馬之上：啟示錄十七章三至四節說，那一個女人是騎在獸上。那獸有七頭十角，七頭是七個大王，十角是十個小王，所以獸是指包括七王、十王的帝國羅馬。自然那女人是指宗教的羅馬。女人騎在獸上，是說教會騎在帝國上。
(三)羅馬天主教的情形：「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服」(啟十七4)。紫色是作王的顏色。教皇從來都是說他自己是作王的。紅色是「羅馬天主教」特別的顏色。他們的主教叫紅衣主教。
「用金子、寶石、珍珠為妝飾」(啟十七4)。羅馬的禮拜堂和禮拜堂裏的像，教皇所用的妝飾、冠冕，完全是金子、寶石、珍珠。
「手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物」(啟十七4)。「可憎」這一個字，在全部聖經裏，都是指著偶像說的。
「就是她淫亂的污穢」(啟十七4)。這意思是說，把所有異教的東西，都帶到「羅馬天主教」裏來。這實實在在是一個污穢。
「地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」(啟十七2)。「羅馬天主教」的勢力是國際的！各處都有相信「羅馬天主教」的人。
「我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血」(啟十七6)。羅馬帝國的逼迫，到主後三百十三年就停止了，但是「羅馬天主教」的逼迫，至今還沒有停止。每週四，教皇都得講二十七個咒詛，來反對所有他們看為是異端的人。「羅馬天主教」所說的異端，就是你和我所有的信仰。從馬丁路德一直下來，「羅馬天主教」所有的監督，在他們的宣誓裏都有一條，必須逼迫相信異端的人。歷代教皇，有幾個曾發詔書說，所有「羅馬天主教」的人，應當完全消滅一切異端的人。有一個教皇說，你如果暗殺了一個更正教的人，就能夠贖你暗殺一個羅馬天主教人的罪。還有一個教皇說，如果奉神父的命令去殺人，就不是殺人。
「坐在眾水上的大淫婦...那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方」(啟十七1，15)。這就是說，「羅馬天主教」要大大的膨脹，要佈滿全世界。這是主的豫言。
【神對祂子民的命令】對於「羅馬天主教」，我們基督徒應當謹記神的命令：
(一)要從羅馬天主教裏出來：千萬不要以為「羅馬天主教」裏面沒有得救的人。因為有兩件事，就是：基督是神的兒子，基督替人死，「羅馬天主教」還一直保守著。但是神說：神的子民要從他們中間出來，免得有分於他們所受的災殃(啟十八4)。
(二)不要好奇：我們對「羅馬天主教」該有的兩種態度，一面是要知道遲早他們的勢力要膨脹，另一面要防備，不要好奇，不要去接觸他們。神禁止任何祂的兒女，去接觸「羅馬天主教」裏的事。神不說她是「淫婦」，神說她是「妓女」。一個人結了婚再犯罪叫淫婦。沒有結婚的關係，連淫婦的資格都沒有，簡直是妓女。「羅馬天主教」根本與神沒有關係。所以要認清楚，我們和「羅馬天主教」根本不能來往。─—摘自倪柝聲《初信造就》