謹防法利賽人的酵
「耶穌對他們說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」——太十六章六節
「門徒這纔曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」——太十六章十二節。
今日教會中除了那些像撒都該人的不信派以外，還有一些正像當日的法利賽人。恐怕那些法利賽人比撒都該人正多哩。那些法利賽人口裏承認他們信復活，信有天使和靈，信聖經，信耶穌為人贖罪，復活，升天，再來。他們自命為正宗派。但一詳細觀察他們的行為與生活，便曉得他們與古時那些法利賽人實在如出一轍。他們承認他們有純正的信仰，然而他們的信仰與他們的人生，絲毫不發生關係。他們像法利賽人一樣，看重人的遺傳，廢棄神的誡命。他們注重禮拜，歌詩，查經，聽道，然而他們不注重遠離罪惡行神所喜悅的事。他們明白聖經，他們會講道，他們也會講述一切靈界的事，然而他們卻不追求在每日的生活上遵行神的旨意，活出像基督那樣的生活來。他們以為一個人只要有儀式的敬拜，只要明白聖經，就可以蒙神喜悅。他們完全忘記，神看敬虔的人生比這一切更重要。他們的信仰只是在頭腦裏和嘴唇上，卻不是在心靈中和生活裏。他們自以為是敬畏神的，是與不信派完全不同的，其實他們與不信派的分別，不過是在頭腦和嘴唇上罷了。
主耶穌在世時，嘗指摘法利賽人的罪惡，今特舉出一段聖經，撮言其要，以見一班。
「那時有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為喫飯的時候，他們不洗手。耶穌回答說：你們為甚麼因你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？上帝說：當孝敬父母，又說：咒罵父母的，必治死他。你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉獻你的，已經作了供獻。他就可以不孝父母，就是你們藉遺傳，廢了上帝的誡命。假冒為善的人哪！以賽亞指你們說的豫言，是不錯的，他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」——太十五章一至九節。
法利賽人的錯誤在這裏：把神的教訓，放在一旁，將人的吩咐，視同金科玉律。例如喫飯洗手，本來是好，但不是大道理不過是小節罷了，而他們竟小題大作，以為是犯了不得了的大罪，所以耶穌責備他們說：「因人的遺傳，犯了神的誡命」了。又如孝敬父母，他們也注重儀文，忘了實際。怪不得先知責備他們，用嘴唇尊敬神，心卻遠離神了。
其次，馬太二十三章也是耶穌責備法利賽人的話，今只摘其一段錄下：
「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們將薄荷，茴香，芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義，憐憫，信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裏面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士，和法利賽人有禍了。因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你們也是如此，在人前顯出公義來。裏面卻裝滿了假善和不法的事。」——廿三至廿八節。
法利賽人的大罪，是把小的輕的，看作大的重的，同時也取其小的輕的，而棄其大的重的。今日一般的教會正是如此。試問在信徒生活上最需要的是甚麼？就是信而且從神的話，離棄罪惡，做神所喜歡的事。但今日信徒多不是如此，只注重外表情事，守禮拜，聚集……能夠這樣，便以為是敬虔的信徒，至於實際生活如何，一概置之不問。甚麼是熱心的教友？或熱心教友的典型是怎樣的？人必說常到會堂禮拜，奉獻金錢……一個最不好的教友亦能如此。不過神的看法與人的看法截然不同，神不看外面只看內心。
人的看法，既側重這些，於是很容易造成一種風氣，以為我只要能到堂禮拜，多多捐輸，……就可算熱心信徒，因而假冒為善的教友，法利賽式的信徒，充滿了今日的教會。
信徒的信仰和生活分了家，是最不好的現象。其實二者是萬萬不能分家的，信仰合乎聖經，行為也須合乎聖經，不然，其信仰必不正確。我們不要以為只要宗教生活做好，實際生活好與不好沒有問題。若實際生活不合聖經，則宗教生活雖沒有瑕疵，亦得不神的喜悅。
你們以為我們拜神與世人拜的偶像是一樣的麼？世人拜偶像，行為如何，偶像可以不管。只要每日對偶像上一柱香，叩一次頭，便盡其能事。拜偶像的人是這樣的，他們相傳，灶神每歲年終，必上天報告玉皇，自己所駐的那一家庭的情形，事無大小皆須詳細報告。若是那一家庭是頂壞的，一年到頭，家姑毆打媳婦，媳婦難為家姑，弟兄相罵，姑嫂相仇，弄得一塌糊塗。同時那一家每月也增加許多不正當的收入，家長居官，括取民脂民膏，將許多不義之財，放在家中，於是家庭中充滿奢侈賭博，酗酒，荒淫，逸樂種種的現象。他們也知道這樣的家庭，連告訴人都不可，何況告訴神呢？——但如何能瞞過灶神的眼目，使他不上奏玉皇呢？我們有一個好法子就是在灶神上天的前一夕，買幾斤糖食放在灶神面前央求他說：灶神阿，我家在這一個年頭，真是不妥，明天上奏玉皇時，請通融一點，遮掩一點，說我家父子如何相愛，姑媳如何和睦，完全沒有賭博，奢侈，逸樂，淫亂這一類的事，財產亦來得正當光明，……你能替我們如此說句好話，真是感恩不淺，這裏點點的糖食，聊作區區的酬勞，明年將有更大的奉獻。勞煩極了，再會罷！
那一家的人，可算糊塗滑稽之極，他們想用少許的物質，賄賂灶神。假若灶神果真答允代辦，那位灶神還要得嗎？編造假報告，還可稱為神嗎？但今日許多教友心目中的耶穌，亦如拜偶像人心目中的灶神，以為做些壞事不要緊，只要守禮拜，捐錢，唱詩，祈禱主耶穌便可通融了。他們這樣存心，以為耶穌也受賄賂麼？主耶穌並非人手所造的神，他能鑑察人心，不受虛偽的崇拜，不要污穢的金錢，經上說他：只愛矜恤，不愛祭祀。從前掃羅違背神的命令，愛上亞瑪力人的牛羊，後來想取了最好的牛羊，獻給耶和華神。但撒母耳怎樣責斥他？「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於羔羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等，頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」——母上十五章廿二至廿三節。
神不喜歡人單獨獻祭，神喜歡人聽從他的話，做他所喜悅的事。可惜人只知看外貌的虔誠，忽略了聖潔的人生。外貌的虔誠，不是不好，若兼有聖潔的人生，則更有價值。我們有聖潔的人生，雖然捐錢不多，神的眼光看卻是最多的。反之，生活卑污，雖每年捐上多的金錢，在神看來，卻是可憎的。
今日許多信徒行了法利賽人的道路而不自知。若我們細查聖經耶穌的教訓和使徒書信所載，則可瞭然於救恩道理和人生要道，為甚麼卻有許多信徒忽略了這些？我知道了，是由於人的本性多願意選近路而行，卻不肯擇正路而走。總覺虔誠聖潔的人生，這條路太遼遠，不容易走，如誠實忠心，……眼不看邪色，凡事以愛而行，不可自私，……都是難走的路。何妨選一較易較近的路而行，守禮拜捐錢，唱詩禱告都是比較容易行的事。那知神要人走的路，沒有近路的，若捨遠圖近，終必錯走迷途——走上法利賽人的道路去。
或說：現在教會只有一部份人這樣，可是我不是這樣。但我正要你嚴密地考查自己，你不要以為比別人好些。一次在北平講道，講完出門，有人對我說：今日你講的道理甚好，正說中某人。我看那人，原來他是一個很壞的教友。只知批評他人，忘記批評自己，是現在教會裏普遍的現象。
信徒走上法利賽人的路，有深有淺，若覺已走錯了，當趕快回頭，回頭以後，接受神的命令去勸告別人。若專顧別人而忘記自己，那就錯誤之極了。
今日為神所大用的人，若不小心，也會走入法利賽人的道路，人無論如何虔誠愛主，肉體仍是生存在世界上，人的肉體是頂軟弱的，會在不知不覺中重外表而輕內容，靠自己而不靠神。走上法利賽人的道路，不止我們有可能，連使徒們也有可能，不然，何以主耶穌要諄諄告誡他們叫他們提防法利賽人的教訓呢？
我們每日當戰戰兢兢的謹慎自己。一個虔誠信仰聖經的人走撒都該人的道路比較難，但走法利賽人的道路卻甚容易。因為這樣，所以更當謹慎，只在表面上做好一點不夠，必須在生活上實行，纔算穩妥。
那些信仰與生活分家的人們，實在不知如何稱呼他們，稱他們為基督徒，他們實在不是；不稱他們為基督徒，他們外表也似乎是，我以為最合式的稱呼，稱他們為「禮拜堂中的基督徒。」我想這個稱呼對於他們是最合式的，他們主日十一點鐘換穿潔淨的衣服，帽，鞋，等手挾聖經詩歌恭恭敬敬到禮拜堂去，坐上默禱些時，聚會的時候到了，唱詩，他們唱得不錯，請他們祈禱，他們也能侃侃而祈至五分鐘或十分鐘之久，先有謝恩，次有祈求，終有讚美，有條不紊，詞句清新。講道時，他們亦能把最精彩的講詞，錄之於日記簿裏。講道既畢，宣告散會，他們亦相率出門，見了熟人，亦握手言歡，請之代禱，態度虔誠，動作真摯，在十一點鐘至十二點鐘一刻那個時候，他們的生活真像天使一般。等到回家以後，放下聖經，脫下禮服，偶因小故，即大罵妻子，兒女，餐前亦喝酒飯後也看艷情小說，晚上看電影，參加跳舞，回來後，和二三朋友，叉麻雀，……直至夜深纔上床睡覺，次日到公司辦公，若是記賬的，則捏造假賬，若是作庶務的，則取利營私等工作。時間過了，品茗之後，請汽車和女友兜風從禮拜一至禮拜六都是這樣過浪漫的生活，到了禮拜日再照常到禮拜堂去，那樣的教友，豈不是「禮拜堂中的基督徒」麼？
座中若有這等教友，聽了這番話，心中必忐忑不安，以為王明道有意說我。不錯，你若沒有以上的情形，今晚所講的便與你無關；倘若你的生活，一點不差的正是這樣，我就不妨老實對你說，是，我正是要說你，你趕快要悔改，將「禮拜堂的基督徒」這個頭銜除掉，若不願意悔改，則請你不要做基督徒。你或說：你說甚麼，我都不怕，橫豎你不能把我的名字從教會的名冊上抹掉，不錯，我不能這樣做，但主是知道的，不要自欺，神是輕慢不得的，你的行為無論如何，主是知道的。你真聰明，可以遮掩人的眼目；若更聰明一點，能以遮掩神的眼目那就好了。但是你不能辦到這件，到底聰明有限，可以掩盡普天下人的眼目，不能掩主耶穌的眼目。只要你一起念頭，主都知道，未有隱而不顯，藏而不露的。
主耶穌嘗說：稅吏和娼妓進入天國，比法利賽人進入天國更容易，為甚麼呢？因為稅吏和娼妓罪人都知道，自己也知道所以容易悔改，惟這等假冒為善的法利賽人，別人不容易見他們的不好，他們自己也以為自己不必悔改。因此他們便比那些惡人更難進天國了。
座上有沒有這等法利賽人呢？聽了我這一席話，心裏或要難過，或要起反感，但請你們不要忘記「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」的格言。諮悅耳的話的人很多，並且人人都能夠說，惟造就你的話，不是悅耳的而是逆耳的。我們不為醫生則已，若為醫生，必為良醫救人。糖食是不能醫病的，只有增加你的疾病而已。我們不為傳道人則已，若為傳道人，必當指摘人的錯誤，使人能知罪悔改。我所說的，乃是出於愛心的勸告，不是好作謾罵。
我常用主的話提醒自己，不要走上法利賽人的道路；同時也願提醒諸位，求主真正保守你們！已經走在法利賽人的道路的，宜早悔改，徘徊於兩途之間，當慎重選擇，當切切牢記主的話，防備法利賽人和撒都該人的教訓！就是能說卻不能行。── 王明道