伍. 路得與兒子的名分
我們繼續這幾天的思想來看舊約中的一卷小書，就是路得記。這是一卷很寶貝的書，說到一些人美麗的故事。但此書內容不僅是一個愛的故事，祂乃是在一個美麗的夠子中，隱藏著神兒子名分的原則、自然，這是需要用全部聖經來解釋才得清楚。
【一、神在以色列人敗落中的作為】你們在路得記第一章一節中，看見這故事的發生正是士師秉政的時候。請注意，這卷書緊接著士師記。我一點不誇張的說，士師記是全聖經中最可怕的一卷。我們不能找一卷書比士師記所記的事更敗壞，有的令人驚心怵目，不敢卒讀。我好次讀它，都盼望快快讀完，讀完了以後，盼望快一點在一個屬靈的地方洗一次澡，洗淨那些臟的東西。所以我說這是一卷可怕的書。但是有一件希奇的事，聖經中有一卷美麗的書卻是這卷書的一部分。在那樣邪惡的世代中，卻有路得記的記載。在土師秉政的時候，以色列人失去了兒子的名分，一切屬于兒子名分的事都敗落了，幾乎全部喪失，那是一段黑賠邪惡的日子，以色列人在那時是軟弱的、失敗的，也是蒙羞的。他們作神的後裔，實在配不上。多年都是這樣屬靈低落的光景。但在那些日子中，卻有了這卷路得記，實在是奇中之奇。這故來能叫。人得著相當的安慰。當事情不能再敗壞、黑暗的時候，神就再來對原初思想有一個反應。神還能得著人說出祂原初的思想來。我相信大家都同意這個真理，大家也同得安慰。是的，在那樣環境中能表現神的思想，是何等微妙！那時一切光景豈不是完全失望了嗎？那時能有一點東西應付神的需要嗎？就在這時，神還能得到一件事完全合乎祂的心意，這給我們非常大的鼓舞。
請注意路得記如何記載。土師時代是這故事的背景，因為那時邪惡的光景，神容讓飢荒臨到迦南地，以色列後裔就落到飢荒的境地。有一個人名叫以利米勒（就是神是君王的意思），他是猶大族的人（猶大原文的意思是贊美），但這人實在的光景與他的名字以及猶大這名稱的含意恰是相反。一天，以利米勒對他的妻子拿俄米說：“我們為著解決生活問題，要離開這地方到摩押地去。我知道，神對摩押人有過咒詛，但為著生活，不得不去。我不能再留在伯利恒了。“於是他將原在以色列的一點土地賣掉，帶著拿俄米和兩個兒子往摩押地去寄居。後來以利米勒死了，拿俄米就為他兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得。不久，兩個兒子也都死了，剩下兩代三個寡婦。在這裏你們可以看見以利米勒所犯的錯誤。他覺待他離開迦南可以改善生活，豈知適得其反，他目己和兩個兒子全都喪亡，撇下妻子媳婦十分孤苦。
過不久，拿俄米對兩個媳婦說：“我在這裏毫無辦法，我要回娘家木地去，你們在你們族人中找個丈夫吧！”俄珥巴就留在摩押，路得卻和掌俄米同行。看路得記第一章十六至十七節，路得說：“不要催我回去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去，你在那裏住宿，我也在那裏住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。“這是美麗故事中一部分美麗的記載，也是聖經中最美麗的故事之一。這樣，婆媳二人就回到迦南地，來到伯利恒。你們在這裏可以看見一點亮光，因為這裏又跑到兒子名分的路軌上來了。伯利恒給我們許多寶貴的事物；來到伯利恒，就是來到兒子的名分上。
在伯利恒的老人家還記得拿俄米，看見她都甚驚訝，說：“這是拿俄米麼？”拿俄米對他們說：“不要叫我拿俄米（拿俄米是“快樂”“甜”的意思），要叫我瑪拉（瑪拉是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。“她們婆媳二人在伯利恒找到了安息居所就住下，准備重新開始生活。可能拿俄米對路得說：“我們怎麼辦呢？我們無錢無地，我也老了，你又是外國人，不是屬於我們這裏的。環境相當困難，怎麼辦呢？”我們看見這裏的故事是要路得來解決這生活問題。路得說：“容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。“那時以色列人正是收割的時候，情景和以前不同了。她往田間的路上去，看見一塊田裏有人做工，就往那塊田裏去。我喜歡聖經這裏的記載：“她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。”這好象是很自然的無意的巧合。但我們相信，神多少是在這件事的當中。這一點我們應該抓牢了，因為這是故事中的中心點。在任何情況中，每當神做了事，我們才能開始找到神。我們能在苦難中找到神，也能在災害中找到神，好象在很多偶然遭遇中都能找到神。就像在這裏的小事上，路得的心被引到波阿斯的田地，我們就找到神是在裏面。我們也許不能說得太多，我們需要把時間用在我們的功課上。你們知道在田間所發生的事，波阿斯是一位偉大的人，他從伯利恒出來，來到田間，先問工人們的安：“願耶和華與你們同工。”工人們也回答說：“願耶和華賜福與你。“這是主僕間何等美的交通！波阿斯看見一個外國女子，就問：“那是誰家的女子？”有人告訴他說：“那是跟拿俄米回來的摩押女子。”波阿斯就對路得說：“女兒，不要往別人田裏舍取麥穗，也不要離開這裏我已經吩咐僕人不可欺負你。“於是路得就停留在那裏。你們知道下面的事，最後，波阿斯娶路得為妻，生了一個兒子，名叫俄備得。這俄備得生耶西，耶西又生大衛，所以路得乃是大衛的曾祖母。
【二、神持久的旨意】我們來看我們的信息。在這故事中，一直有神那個不改變的思想。每一部分都能找到神原來關乎兒子名分的思想。你們記得在聖經中有三座大山，或說有三座高的山峰，第一座是亞伯拉罕，第二座是大衛，第三座是主耶穌。這第二第三兩座高峰乃是從摩押人路得而有的。這是說出一條神那兒子思想的路線。路得乃是神達到大衛的一條路，大衛則是神達到基督的一條路。當然，我們也可以有第四座山峰，那就是教會；從基督又得著教會。在教會這裏看見兒子的名分得以完全實現。
在這故事中，我們還看見神的行政主權顯在細小的事上。神為著祂的目的管理一切的細節。我最喜歡羅馬書第八章二十八節：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是被祂旨意被召的人。“你可以把這一節剪下來貼在路得記這裏。神在這裏叫萬事互相效力，為要成就祂的目的，就是兒子的名分。
我們回頭來看以利米勒，他有何等可怕的錯誤和失敗。因著那個錯誤使家庭遭遇多少困難。有許多人常因周圍環境不好，而做錯事，常因主百姓的光景不好，而陷到悲慘的境地。若是教會的光景對，我們將會何等的蒙拯救！以利米勒的錯誤說出神百姓的光景已經不對，這也說出當我們屬靈光景不好的時候，常會有錯誤發生，做事聽別人懮傷。我信許多人回顧以往，能有些經歷。我也是如此，如果能時時與主同在，就不會有過去那些令人懮傷的事發生。以利米勒當初所以有那樣錯誤的決定，就因為神的百姓和他自己的光景都不對。但叫我們得安慰的，就是神永不放棄祂的目的。只要人能再回到神所在的地方，神總要進前達到祂的目的。這是拿俄米和路行的故事所告訴我們的。最奇妙的，神一直管理著以利米勒的錯誤；神利用所有的災難，把人帶到祂原先定規的目的上。祂拿起那些災難、那些錯誤，說：“我要用這些事作我的僕人，把他們帶回來。“這種光景在我們身上也實在是真的。我們常因錯誤受許多的苦；我們一離開主，就陷在苦難中。就在這時，信實的主，利用我們所遭遇的難處，又把我們帶了回來，並且進前達到祂的目的。這是神為著祂兒子名分而有的作為。
神總是一直在神充滿思想的境界裏做事。神好象仲出手來一直摸著祂那永遠的目的，把祂豐滿的目的帶到那境地裏。神不僅在時間裏做事，神做的並那與永遠的結局有關。我們已經題過，波阿斯是大衛的先祖，大衛又是主耶穌的先祖。這叫我們看見一個奇妙的故事，我們可以做錯，陷在困苦中，也會使別人受難為。但只要我們回到主所在的地方，就馬上直接來到主的目的裏了。神把那目的直接帶到我們的苦難中。祂叫萬事互相效力，為要叫愛神的人得益處。
【三、十字架的原則】我們在這裏要特別注意一件事，就是主所做的都是根據十字架的原則。神把祂兒女帶到苦難中，這就是十字架的原則。十字架是神成就祂永遠目的惟一的方法，也是成就祂兒子名分惟一的方法。在拿俄米和路得的生活中就有十字架。你在她們生活中所首先看見的是天然生命，然後有死、有埋葬。她們去摩押地的經歷就是她們死和埋葬的經歷。她們落到神的咒詛裏，但她們最後從死裏復活，又進到神永遠目的中。神做工總是根據十字架的原則。可惜時間太短，還有許多事要說的，時間不許可了。
【四、猶太人和外邦人同成一個新人】我們必須題到一點：路得乃是摩押人。神咒詛摩押人十代不可進聖會，——摩押人不能進到神的面前。摩押人在神兒子的名分中不能得著地位。這個原因我們今天早晨不能來講，只是請你們知道這件事就可以了。可是這個摩押女人路得，被帶到以色列地，竟成了大衛的曾祖母，在肉身上也是主耶穌的祖先，這你們如何解釋呢？其實這是時代的問題。讓以利米勒代表以色列人。以利米勒失敗了，就是以色列人失敗了。以色列人失敗，就帶進外邦人來，將猶太人和外邦人兩下造成一個新人，這就是使徒保羅所說的。我們也想到彼得到哥尼流塚的故事。彼得在房頂上禱告，覺得餓了，想要吃，他魂遊象外，看見天開了，有一塊大布降下，裏面有地上各樣四足的走獸和昆蟲。那些都是不潔淨的東西，是舊約中不許以色列人吃的動物。猶太人常把外邦人比作那些汙穢的東西，所以不肯和外部人往來。但叫彼得最驚奇的，乃是天上有聲音對他說：“彼得，起來，宰了吃。“彼得卻說：“主阿，這是不可以的，這些不潔淨的東西，我從來沒有吃過。”第二次有聲音向他說：“神所潔淨的，你不可當作俗物。”這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。彼得心裏正在猜疑之間，有人來叩門了。聖靈向他說：“有三個人來找你，起來下去，和他們同往，不要疑惑。“於是彼得下去見那些人，問什麼事。他們說：“百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太人通國所稱贊，打發我們來請你到他塚裏去。“哥尼流是一個外邦人，彼得會到一個外都人家裏去麼？這是一件不可能的事！你們看見這個問題了。神所潔淨的，不可視作汙穢。什麼時候神潔淨了外邦人呢？乃是在潔淨猶太人同一個時候，就是在那十字架上。在十字架上，主的血洗淨了所有的人。彼得說：“神不偏待人，原來各國中，那敬長主行義的人，都為主所悅納。“當彼得把這事的經過告訴其他使徒時，說：“神告訴我，神所潔淨的，不可當作俗物。”論到聖靈澆灌，他說：“神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候，給了我們一樣，我是誰，能攔阻神呢？”你可以把這故事帶到路得記來。這裏有一個外邦摩押人路得，竟帶到神的子民中，成為神子民的一部分，和波阿斯聯結成了最大救贖主降生的路線！
按照猶太人的規矩，一個人賣了產業，自己死了，只有親族才能贖那產業。波阿斯是以利米勒的親族，他贖了以利米勒的產業。這個親屬作了她們的救主，並共同享受一切，正如聖經所說：人子來，為要尋找拯救失喪的人，人子就是和人有親族關系的稱呼。
我現在必須暫時停下來。我在這裏為你們開了一個窗戶；路得記是一個美麗的窗戶，從這個窗戶，你們刀以看見神偉大的目的。“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。”你在聖經任何地方都看見神把祂的目的隱藏在那裏，聖靈現在把它顯明瞭。這個偉大的奧秘，就是我們得以成為神的兒女。── 史百克《兒子的名分》