貳.亞伯拉罕以撒雅各與兒子的名分
請讀昨天已證過的兩處聖經：約翰福音第一章十二節、約翰壹書第三章一節、十節。
我們現在選是要來看“兒子的名分”這個大的題目。昨天我們曾說過，神的愛所賜給受造之物的，沒的一件大過“兒子的名分”，並關乎“兒子的名分”聖經所提到的七件大事。我們還指出“兒子的名分”乃是舊約裏隱藏的奧秘，頭一處是在亞當身上。今天我們要來看隱藏在亞伯拉罕、以撒、和雅各身上，兒子名分的原則。
在這方面引導我們的聖經是出埃及記第三章六節。這是神說到自己當用的稱呼：“我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神！”為什麼神如此自稱呢？原因是在這些名字裏隱藏著兒子名分的奧秘。我們先來看：
【一、亞伯拉罕以撒與兒子的名分】你們都領會，亞伯拉罕生命的豐滿必須在以撒身上才看得出來。以撒是亞伯拉罕生命永遠的價值，亞伯拉罕一切的前途都在於以撒；假如沒有以撒，亞伯拉罕就沒有後裔。神對而伯拉罕說：“從以撒生的，才是你的後裔。”我們都知道亞伯拉空和以撒的故事，我也當作你們都知道這個故事，所以我只把這個功課的教訓指明出來就是了。
【1.“從神生的”】在這裏，我們清楚的意見，以撒是代表兒子名分的原則。除以撒以外，亞伯拉罕沒有正式的兒子。神會對亞伯拉罕說：“你看著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。”可見在神的心目中，以撒是亞伯拉罕獨一的兒子。因此，以撒就代表兒子名分的原則。這裏說明瞭一個神聖的真理，神把以撒擺在一個超然的地位上。就天然說，而伯拉罕和撒拉在那樣年紀生以撒是不可能的。保羅在羅馬書中把此事說得很多，亞伯拉罕看自己身體如同已死，現在就可以回頭看約翰而言第一章十三節，兒子名分乃是一個東西，不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的。這樣的話語，完全可以描寫在以撒身上。但神卻在天然不可能的情況中叫亞伯拉罕生出以撒來。神一直等到他天然無法生以撒時才生以撒，這是兒子名分基本的原則。沒有一個肉體能產生兒子的名分，沒有一個情欲能產生兒子的名分，也沒有一個人意能產生兒子的名分。換句話說，沒有一個神的兒女能從天然中產生。神在亞伯拉罕和以撒的事上，把這原則很深的寫了出來。這也就是以實瑪利為什麼被神棄絕的答案。多年以前，神就應許亞伯拉罕要有一個兒子，然後神離開亞伯拉罕，好象不理地，很久都不叫他有兒子。因此亞伯拉罕就失去了他的忍耐，覺得自己應當有點作為，他就娶了使女夏甲，生下了以實瑪利。很顯然的，以實瑪利是憑肉體，由天然而生；。當時神沒有什麼行動。一直等到亞伯拉罕老了，憑夭然沒法成就這樣的事，神才來給他生了以撒。在以實瑪利和以撤二人出生之間，亞伯拉罕因著有一點學習，知道神棄絕以實瑪利。他對說：“但願以實瑪利活在你面前。“但神說：“不然，從以撒生的才要稱為你的後裔。”不過神也叫以實瑪利成為大國。今日的阿拉伯，就是以實瑪利的後裔。今天我們看見這件事的結果非常奇妙而明顯，整個阿拉伯國家都聯合反對以色列。以實瑪利的後裔總是逼迫亞伯拉罕或以撒的後裔的。我的話是這樣：以實瑪利的故事永遠顯明兒子的名分不是出乎人，乃是出乎神。神總是棄絕從內體生的。惟有從聖靈生的才有權柄作神的兒女。以撒乃是神兒子名分具體的表現。
【2.死而復活】還有一件事是以撒所代表的：就是兒子的名分乃在於死而復活。你們也知道這個故事。神先如何要亞伯拉罕獻上以撒作為燔祭，亞伯拉罕聽從了神，帶著以撒到神所指示他的地方。亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在柴上，就伸手拿刀要殺他。只差一點時間，以撒就要被殺死了，但耶和華的使者從天上來喊著阻止他。保羅描寫這事時，告訴我們以撒在那裏就像是已經死了。來伯拉罕再得回以撒就像從死裏復活一樣。這個經歷是用以撒代表的：兒子的名分乃是復活的神跡。這包括了全部新約。保羅說：“我已與基督同釘十字架。“但他並沒有死，仍舊活著。他乃是告訴我們在許多事上與基督的死和復活聯合。所以，這裏的重點是：兒子的名分乃是於死而復活的聯合，保羅論到主耶穌說，祂因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。祂是在復活立場上才顯明出來是神的兒子。當主耶穌受浸從水中出來，神才說：“這是我的愛子。“那受浸乃是祂死、埋葬和復活的象徵。祂經過了死而在復活裏，神才宣佈祂是神的兒子。這奧秘能有亞伯拉罕和以撒身上很深的看見。神對待亞伯拉罕和以撒，就是根據這一件事。
【3.信心】亞伯拉罕的故事還說明一件事，就是兒子的名分乃是在於信心。希伯來書第十一章說到亞伯拉罕因信生以撒，他也是因信從死裏得回以撒。兒子的名分乃在於信心的根基。我們是因著信主耶穌而成為神的兒子。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”在這一切事上，亞伯拉罕說明神在祂百姓身上的用意，亞伯拉罕乃是猶太民族的列祖，猶太民族乃是神在舊約中的選民。所以在亞伯拉罕和以撒身上，說出神對祂子民的意念，要祂子民站在兒子名分的地位上。
再回頭看亞當：昨天我們在亞當身上所看見的是這樣：當亞當失敗以後，神就把兒子的名分保留，一直等到祂兒子降下來。祂把兒子名分完全保留，為著祂的兒子，這是神對人永遠的意念。因為這是神對人永遠的意念，而第一個人在這意念上失敗了，並且神把兒子名分保留起來，所以神才需要把一切要得兒子名分的人都帶到基督的立場上，因此在舊約聖經中，神總是在基督的立場上對待一切得兒子名分的人。我們看見在以撒身上這一點是何等實在。神把亞伯拉罕放在基督根基上，又把以撒放在基督根基上，因為原則上兒子的名分只能在基督裏。我們常說聖經從頭到底的一件大事，乃是生命。聖經起頭看見生命樹，到末了也看見生命樹、生命河。但要清楚一件事，生命在它本身不是什麼；只足在兒子身上生命才算得什麼；乃是叫人成為兒子的生命，才算得什麼。也就是這一個兒子，神把祂賜給人，叫人成為神的兒子。所以我們看見在舊約中，神對付百姓乃是在兒子這根基上。
【二、雅各與兒子的名分】我們現在來看雅各。你們封雅各的故事想必也相當熟悉。我要指出幾點：
【1.寶貝兒子名分的原則】雅各的確寶貝兒子名分的原則。在雅各身上有許多事，我們不喜歡他。就天然的光景而論，我們也許喜歡以掃，但聖經卻說：“雅各是我所愛的，以、術是我所惡的。這個問題，好象相當難解。神在這裏說到兩個人，並且這兩個人是孿生弟兄，但神卻愛此惡彼。為什麼神會這樣？為什麼神一直說自己是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，而從來不說是以掃的神？這乃是因為神特別看重兒子名分這件事。自始至終，神一直注意這件事。除此之外，似乎神無所注意。神所注意的就是要得著兒子，雅各實在寶貝兒子的名分。你們還記得那段故事。以掃先生下來，原為長子，他有長子的名分。但以掃輕看它，為著一點飲食把長子名分賣掉了。他為著一點天然的，放棄了屬靈的；為著體貼肉體，把一切出乎神的放棄了。以掃對兒了名分了寶貝，看作毫無價值。但雅各卻重視這兒子名分。他身上許多事也許可以說明他是一個可憐的人，但他有一件事，就是他看見了兒子名分的價值，他就在這一點上，走在神的旨意中。因此神說：“雅各是我所愛的，“祂是“雅各的神“。
【2. 天然被破碎】雅各雖然對兒子名分注重和寶貝，但他卻想用自己天然的能力去得到，他想用他的肉體的聰明來成就，那是永遠辦不到的事。屬靈和屬肉體二者不能並行，天然的聰明和屬靈的兒子名分是兩個不同世界上的東西。所以雅各需要經過二十年之久的對付。二十年過去了，神就在昆努伊勒遇見他。他想“我面對面見了神，我的性命仍得保存。“在雅各看，那樣遇見神還能活著實在是奇妙的事。那晚神把雅各打倒了，雅各破碎了。因為他的特點就是天然的能力，神摸著了雅各的大腿窩，他的大腿就瘸了。從那時起，雅各一生是瘸腿的人。那天起，他的名字也改過了。神先問他叫計麼麼字？他說：“我叫叫雅各。“這個名字實在不光榮。雅各原文的意思是為自己抓東西。他羞恥他的名字，因為這名字的意義正如他所是的。神說，你不能再叫那名字，要改為以色列。他破碎的那天得到一個新的名字。以後他的後裔不稱作雅各而稱作以色列。這是屬靈的名字，說出兒子名分的原則。兒子名分的靈在這裏得勝。我們憑天然的能力，永遠不能在屬靈方面在神面前得勝，也不能憑肉體、憑工作得勝，也不能憑人的聰明在神面前得勝，只有兒子名分的靈在神面前得勝。這就是以色列名字的意義。
【3. 受苦的一生】雅各有一個長期受苦的一生，一部分是在神那晚遇見他以前受苦的故事，一部分是他遇見神以後受共的故事。約瑟把雅各接到埃及，他那時已年紀老邁，離去世不遠了。他進到法老面前，給法老祝福。法老問他說：“你平生的年日是多少呢？”雅各答說：“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦。”是的，他的一百三十歲看起來就是這樣“又少又苦“。他也許以為自己是飽經世故，在許多事上已有相當成就；他想要得著的，都能得著，這一面確是真的。但當他回顧一生，卻感覺一百三十年又少又苦，一生中如不受苦就永遠得不著什麼。雅各所經歷的乃是受苦的一生！這就是兒子名分的意義。一面是由於他自己，他之所以受苦是因他自私；雅各一生總是為他自己打算。他對以掃最關頭時，就是這樣做，所以他有苦難。他到遠方舅舅拉班那裏去，盡自己的聰明做事。可是為著自己所要獲得的妻子和財富，受了二十年的艱苦。這二十年的對付，就是因為他自私的生命。這也是神。所做的。希伯來書第十二章六節說：“因為主所愛的，祂必管教，又鞭打所收納的兒子。“如果有一個兒子，他的父親不管教他還算兒子嗎？神對付雅各乃是把他當作兒子來對付。我們受苦乃是為要減少自私的生命，而得著兒子的名分。我們看一班人（也許我們能從自己身上看出來）他們自己如何剛強、如何有力量，看重自己，用自己聰明做事，這樣神就要下手了，他們就要有苦難了。他們的自己一減少，他們身上基督的成分就必加多。自已減少，主耶穌增加了。若不是因為是神的兒女，就不會這樣受苦。所以受苦乃是因為是神的兒女。神一直注重兒子名分的事，這就是雅各一百三十年的故事。
【4. 背負兒子們的重擔】還有另一方面，這是在他後裔身上看見的。他的兒女大多數叫他受苦。他在這些兒女身上實在為難。他們不好好的跟隨主，雅各實在背負他們的重擔。但為此他能與神有交通，因為神在那些不肯同行的兒女身上也有重擔。我現在問你們一個問題：你們曾有一個心為那些不肯與主同行的弟兄姊妹背重擔嗎？這就是神所感覺的事，也就是兒子的靈。如果你看見弟兄姊妹不跟隨主卻不覺得難過，你在兒子名分的靈上就有問題。聖靈在我們裏面用說不出的嘆息，為我們代禱。聖靈常把一個重的負擔放在我們心中，這就是兒子名分的靈，為一切不肯與主同行的人懮傷，你若有兒子名分的靈，你就不會不關心。我在這裏所要指出的，乃是兒子的靈從始至終支配了雅各，特別在他受苦的事上顯明出來。拿雅各在約瑟的事所受的苦難為例：有一天在田野裏，哥哥們因為嫉妒，把約瑟下到坑裏，後來流使猶大救了他，把他賣給下埃及的以實瑪利人。不但如此，他們還剝了他的外衣，宰了公羊，把公羊的血染了他的衣服。他們騙他們父親說，約瑟是被惡獸吃了，請認一認，這是約瑟的外衣不是。雅各認得，說：“這是我兒子的外衣，”雅各悲慟萬分，不肯受安慰，說：“我必悲哀著下陰間到我兒子那裏。“他所以傷痛，就是因為他裏面兒子的靈。還有便雅憫，這也是很奇妙的故事。大家都記得約瑟如何在埃及成為第二個人，管理全國一切事務。那時，雅各和兒子們住的迦南地有飢荒，雅名叫兒子們到埃及去糴糧。他們為著生活，就去了。到了約瑟面前，約瑟認識他們，雖然他們不認識約瑟。約瑟說他們是奸細。他們回答說：“僕人們本是弟兄十二人，頂小的現今在我們的父親那裏，有一個沒有了。”約瑟就叫他們回去把便雅憫帶來。後來約瑟看見了便雅憫，又要把他留在埃及。猶太求告說：“我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕。“這好象約瑟太殘忍了，其實他是想要把父親帶來，就不能不把便雅憫扣在這裏。
我們看見以上的故事，就會知道，乃是兒子的靈支配了雅各的一生。神把一切事集中在兒子名分上，這實在是一件希奇的事。剛剛看過的不過是舊約的一部分，說出創世以前的一點奧秘。神的心擺在一件事上，就是兒子的名分，時間已經過去，還有雅各和他十二個兒子沒有說完。我想我已經題到了應注意的點，可以停在這裏。
在舊約中很深的寫著兒子名分的真理，在亞當身上如何，在亞伯拉罕、以撒、雅各身上也如何，以下舊約其他地方也是如此。到了新約時代，兒子名分的奧秘就在祂兒子身上完全顯明出來。我們因信祂的兒子，就被帶到祂兒子所顯明兒子名分的裏面。── 史百克《兒子的名分》