壹 亞當與兒子的名分
【一、首先亞當的失敗】我們看全部聖經，兒子名分乃是聖經中包藏的一個奧秘，直到主耶穌降臨才顯明出來。換一句說：兒子名分乃是一個原則，支配神一切的作為、一切的話語。在全部聖經中，從聖經最開頭來看，亞當所以被造，就是因為兒子的名分。但亞當沒有完成兒子的名分，這是亞當喪失的原因。就是為著這個緣故，聖經告訴我們，除非到了未後的亞當顯現出來，沒有一個人能成為神的兒女。假如首先的亞當沒有失敗，就不必要未後的亞當了。就是人兒了名分上，首先的亞當失敗了，他被造原是為著兒子的名分，但他卻失去受造之目的，他永遠不能達到這個目的。這個目的，神為我們保留在基督裏面。我們需要來讀兩個亞當的故事，來結束這一篇信息。
【二、末後亞當的得勝】最好先看末後的亞當，就是主耶穌。我們都知道，當主受浸以後，從水裏上來，就被神正式宣佈為神的兒子。（當然，祂老早就是神的兒子。但祂受浸後，神在人說面前才正式宣佈。）主受浸後，被聖靈帶到曠野四十書夜，受撒但的試探。撒但試探主的中心，就是在主兒子名分這一點上面。撒但一直試探說：“你若是神的兒子。”這完全針對神在生受浸後的宣告：“這是我的愛子。”撒但試著把這問題打進來，辯駁主兒子的名分
這裏有三件事需要注意的：?神兒子這件事的宣佈；?經過試驗還是神的兒子；?主得勝了，證明是神的兒子。
亞當的被造就是為著兒子的名分，當初撒但進入也是辯駁神兒子的名分。亞當就是在被造的目的上受到試驗。但亞當在這件事上被打敗了，撒但得勝了。所以末後的亞當必須來，祂也必須把這個問題完全糾正過來，祂負責在兒子名分立場上對付撒但。祂必須在亞當失敗的點上得勝，主在末後亞當的地位上實在做了這件事，所以在主耶穌身上，兒子的名分得到了保障。也許我們的弟兄保羅寫到了一些更深奧的事的時候，他帶我們到創世以前神的心中去看。保羅有這檬的話說：“就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們借著耶穌基督得兒子的名分。”（弗一：4一5）他又說：“祂豫先所知道的人，就豫先定下模成祂兒子的形像。“（羅八：29另譯）在創世以前，神對兒子的名分就有一個具體的觀念。我們原可以借著首先的亞當得到這一個，但他失敗了，我們在亞當裏也失去了這個權利。然後末後的亞當來了，祂為兒子的名分打過美好的仗。祂在首先的亞當失敗的點上得勝了。所以最後，兒子的名分在主耶穌裏得勝了。在主耶穌裏我們可以直接回到創世以前神兒子名分的觀念裏。在首先亞當和未後亞當中間雖有一個很長的時間，但神在基督身上最終達到了這個目的。
【三、兩種兄子的名分】我們常說，亞當墮落了，不知你們對於“墮落”這個名詞是如何解釋。也許你們以為是墮落到罪惡中，這自然是對的，也許你們以為是墮落到罪的審判之下，這也是對的；但真正的意義，乃是從神最大目的——兒子的名分這件事上墮落下去了，從神要得著兒子這條路上墮落出去了，並且隨落到撒但的兒子名分裏去了。請抓牢這幾點，這是非常重要的。使徒約翰論這事曾說：“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。”（約，乃三：10）在我們看來，這世界裏可能有許多種族、許多國籍，但聖經說地上只有兩種人，一是神的兒女，一是撒但的兒女，使徒保羅說，整個世界都臥在撒但手下。主耶穌曾對猶太首領說：“你們是魔鬼的兒女。“主也把這重要的使命給保羅說：“我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。“（徒26：18）所以聖經看一切在基督之外的人，都在撤但的權下，並且聖經稱一切不在基督裏的人，都作撒但的兒女。自然，對那些〔自以為美麗肉體的人說他是撒但的兒女，不是一件好的事。所有的人都有他好的部分，美麗的部分，魔鬼也有美麗的兒女。最低限度，魔鬼在人身上所做的事有一些在表面上是美麗的，但無論如何，他們都是魔鬼的兒女，自然，那些自以為美麗的人不願聽，但你卻要公訴他們是魔鬼的兒女。你這樣一說，撒但就要鼓勵他們來打倒你們。這樣的反對你們，就是撒但在他們裏而轄制他們的明證。你夫要叫撒但的兒女得自由，是相當不容易。到一個時候，你會看出他們並不如想像的美麗。在羅馬書第八章有一段美鮑的敘述：“我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。”（羅八：22）為什麼受造之物，都在嘆息痛苦？使徒在這裏自己解答說，乃是等候神眾子顯現出來，整個受造之物都等候神兒子出來。當神兒子顯現，宇宙就得以自由了。受造之物的盼望，就是神的兒子。假如神得不到兒子、得不到家庭，一切就沒有希望了。兒子目的達到以後，神就要做第二件大事，就是叫整個受造之物脫離敗壞的轄制。所以一切事都集中在神兒子的身上。
【四、兒子名分的享受】現在我們在亞當身上來看造物心意的開始。神創造亞當的觀念就在於兒子的名分。那末亞當在墜落前享受些什麼兒子名分的特點呢？他所享受兒子名分的特點計有：
【1.敞開並自由的與神交通】這也就是兒子名分的意義。若是一個兒子怕父親，那麼這父子的關系能算正確嗎？所有父子的關系，都應該是敞開自由的。兒子可以在任何時候與父親行交通，一同行走、一同談論；父親也能把心中的事告訴兒子。這就是當初亞當墮落以前在伊甸園中的一幅圖畫。你看天一起涼風，神就在園中行走。可見神當初和亞當常有來往、常有交通。在那裏不能找出人對神有什麼懼怕，人神間的交通完全是自由的、敞開的，這是神兒子名分第一件事。這一件事你在主耶穌身上也可以看見，祂和父神的交通是何等的自由，沒有一點恐懼。與父同行談論，父也對祂說話，這是何等奇妙的交通，這是完全的兒子名分，你們聽約翰的話：“你看父賜給我們是何等的慈愛！使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的兒女。”你們又要注意約翰在第一卷書信裏說：“我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。”當主耶穌一進入我們裏面，我們第一個感覺就是和神之間的阻隔除去了。在我們基督徒生活中，所用的第一個字就是“父阿！”我們過去常以為神是在遠遠的地方，祂是全能的神、審判的神，但現在卻成為我們的父。從那時就與神行了交通，就能與神親近，這就證明約翰的話是對的。我們是神的兒女，我們是與父和祂的兒子有交通，這是兒子名分的第一件事。就是因為我們是祂兒子，所以神才賜給我們兒子的靈，叫我們呼叫阿爸，父。
【2.享受無罪的自由，不因罪而被定罪】亞當末墮落以前，罪還沒有進入世界，亞當不必為罪的問題而懮傷，他也沒有受到罪性的打擾。罪這個問題，還沒有進入他的思想。你們想一想，這樣無罪的生活豈不是一種奇妙的生活？若在一個人的生活中，沒有一點罪的打擾，將是多麼的美好！亞當那時一點不在定罪之下。這又是一個意義。我們今天早晨聽到麥弟兄講道，知道一件事就是我們的罪已赦免了、罪孽已饒恕了。你看約翰書信中，也把此事解決了：“我們乃是與父並神兒子耶穌基督相交的。“並且“祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”這也是神兒子名分一個大的福氣，所以使徒保羅說：“如今在基督裏，就不再定罪了。”已脫離定罪，得了自由。
【3.有分於神國度中有意義的事奉】亞當還有分於一件事，就是神給亞當一件為神做的偉大的工作。神把用士所造成的各樣牲畜、飛鳥、走獸，都帶到亞當面前，叫他為它們起名字。這些鳥獸，神沒有為它們起名，神把這個工作付託給亞常。在神國度中，亞當為神做了偉大的事。我們能為神做事，乃是一件偉大的事。主能信託我們、這是何等奇杪。那時來當在神國度中，就行分於這一類偉大的工作。你若知道這事有什麼益處，你看看亞當隨落以後的光景就知道了。在亞當墮落以後，許多不好的名詞，如荊棘、蒺萎，這一些壞東西都來了，一切的事都變作不愉快了。凡在地上耕作的人都知道這些不愉快的事。我們要使地面美麗而有果效，是何等的艱難！在人墮落以後，這些對神都不是好的工作，不是建設，實在是破壞。我們現在既是神的兒女，就蒙神呼召做神的工作，神在祂的國度中給我們莫大的工作。
【4.享受一種榮耀，表現神的悅納】亞當在起初實在美好，他有一個榮耀的光景，表現神的喜樂，我信亞當墮落以前，在他身上必有很重要的光景，周圍滿了榮耀。這就是神喜悅的確實表現。也許你們會希奇我的說法，我們看一看一個人作神兒女前後的光景就可以明白了。當我們昨天到機場迎接麥弟兄的時候，李弟兄對我說：“我注意從飛機下來的人，看一看這個不是，那個也不是，一看到麥弟兄，就知道這個是。“是的，他和其他的人不同，我一看見他，就能說他與別人不同，這就是我的意思。為什麼不同呢？因為我們心中得神喜悅。主耶穌在我們裏面，所以神就喜悅。因此兒子名分就說出神的喜悅。你我心中如得神的喜悅，外面必定有榮耀的光景而與眾不同，好象有榮耀包裏著一樣。亞當一失去了這個榮耀，他立刻就看出自己是赤身露體，沒有一點遮蓋。這個榮耀就是兒子名分的福氣。心裏有榮耀，外面就顯出榮耀，馬上就看見神的兒女和其他人有分別。亞當失去了那榮耀，我們在基督裏又得回來了，沒有第二件事比神所賜給我們兒子名分這件事更大了。“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。“這是聖經中最深的奧秘，從聖經中一點一點卻能找出來，神所以創造我們就是為這件事，要叫我們得以成為神的兒女。── 史百克《兒子的名分》