聖經中的五種赦免
讀經：
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)
「出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」(雅五15)
「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」(弗四32)
「並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」(路廿四47)
「說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」(約二十22~23)
「那時彼得進前來，對耶穌說，主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王，要和他僕人算帳。才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子、兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說，主阿，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人，就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說，你把所欠的還我。他的同伴就俯伏央求他，說，寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說，你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」(太十八21~35)
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太六14~15)
今天這幾處聖經，都是論到赦免的問題，但是每處所指的赦免是不一樣的。在這幾處聖經中，有的地方的赦免是從基督來的，也有的地方是說到教會有權柄赦免人的罪，這種赦免和基督的赦免完全不一樣。
約翰一書一章六節給我們看見，人犯罪，向神承認就得赦免。雅各書五章十五節卻提到，有一種赦免特別得很。有人病了，請長老替他禱告抹油，病就好了，罪也得了赦免。還有馬太福音六章說到，你赦免人的罪，父也赦免你的罪；你不赦免人的罪，父也不赦免你的罪。
在聖經中，赦免不只是一種而已。聖經中的赦免最少有五種。這五種不同的赦免是：第一，永遠的赦免，與生命有關；第二，假借的赦免，與教會有關；第三，恢復的赦免，與交通有關；第四，政治的赦免，與管教有關；第五，國度的赦免，與行政有關。這五個名稱，是我起的，是為著便利的緣故。
【永遠的赦免】永遠的赦免，是指神因基督之故，赦免我們的罪。一次赦免，就永遠得赦免，永遠得永生，永遠得稱義。我們在神面前的罪，全部解決了。要得這赦免，必須信主；一信主，立即得到赦免。這不是因人的行為，乃是因主十字架的工作。主在十字架上所流的血，把我們一切的罪都解決了。出埃及記十二章記載，以色列人在逾越節宰羊羔，把羊羔的血抹在門楣、門框上，神一見到血，立即越過去。我們有基督的血，必不沉淪，因基督的血已經滿足了神律法公義的要求。血是罪的代價。罪找到了血，立即得著赦免、了結。因人的罪已受了刑罰，這人在神面前的罪就徹底解決了。
【假借的赦免】主在復活那一天晚上，吹一口氣在門徒身上，叫他們受聖靈。主復活時賜門徒聖靈，所以主對他們說，他們有權柄赦免人，或留下人的罪(約二十22~23)。人得到聖靈，才有權柄赦免人的罪，或留下人的罪。為甚麼主說，門徒和教會有權柄赦免人的罪？這乃是假借的赦免。神自己赦免，也假借人來敕免。在神面前的赦罪，是因基督之故。然而地上有一個團體──教會，神的家。你的罪神已赦免了，但是還要經過教會的斷定。這人的罪到底赦免了麼？赦免了，才替他施浸；不赦免，不替他拖浸。當教會擘餅記念主的時候，若有人走進來，他是已經得救的，但作工的人，或者教會需要斷定，他是否在主的名下吃肉喝血？他若不是基督徒，在你的斷定下，就不接納他。因為他根本不是我們的人，與基督的身體無分無關。
教會若沒有聖靈的能力，沒有聖靈的指引，就會作錯事。教會若有聖靈的引導，有聖靈的權柄能力，你就看見教會赦免人的罪，神定規赦免；教會留下人的罪，神定規留下。這就是神借人來赦免人的罪。但是要有聖靈的能力，才能有權柄赦免人。神今天需要人在地上宣告神的赦免。教會、神的工人、使徒，乃是今天神在地上的代表，神就是借這一班人，宣告人的罪得赦免與否。這不是說，人有權柄。教會不能赦免人，但教會可以借聖靈的能力，斷定人的罪得赦免與否。神借人的手赦免人的罪。永遠的赦免與生命有關係，一赦免立即得重生。假借的赦免與團體、教會發生關係，斷定人配否加入教會。
【恢復的赦免】以上這兩種赦免，我們大約都已經得到了。神的赦免已得到了，神的兒女也見證我們的罪已經得赦免了。這是已過的、已成功的事實。
其餘三種赦免，不是已過的，已經成功的，我們今天還可能碰到。我們在信主以前所有的罪，在得了赦免之後，神就不作翻案的事。神赦免了，就永遠赦免了。但是我們在信主之後，今天明天還會犯罪。說我們好，我們不敢承認；說我們壞，我們又不是那麼壞。但是無論如何，我們在得救之後，還難免會犯罪；犯了罪，良心就不平安，這叫我們與神的交通受了攔阻。
恢復的赦免是與神的交通發生關係的。生命的問題一旦解決，就不會改變。因為神已經重生了我們，祂就沒有辦法不稱義我們，沒有辦法不認我們作兒子。一面是神生了我們，一面是我們得到了永生。我們在生命上與神父子的關係，沒有法子改變。生命永不改變，但交通卻會改變。兒子有罪，看見父親就難為情，因為交通出問題了。我們一犯了罪，看見神就不自然了，害怕了，而且看見弟兄也難為情了。這是罪影響神與人交通。那怎麼辦？要到神面前去承認。你沒有得救以前的罪，不能一件一件的去承認，根本沒有人的頭腦這麼好。所以你在未得救之前，只要承認自己是罪人，並且相信神兒子的救贖，神就赦免你。永遠的赦免，因信立即得著。但要得著交通的赦免，因你重生了，是個活人了，會辨別是非了，所以一犯罪，就要一件一件的到神面前去承認。若是同時得罪了弟兄，也要到弟兄面前去承認，並且求神赦免。你要承認自己所說所行的是罪，求神赦免，然後你和神的交通才能恢復。
有人在得救之後，沒有得救的喜樂，他在神面前不像兒子，卻像童養媳。這是因他有罪卻不肯承認，與神交不通之故。所以我們要把每天的罪對付凊楚，保守自己與神有交通。我們今天好像是在曠野走路，有時腳會沾染塵土、污穢。我們在世界上，在污穢的社會中過生活，一天過一天難免有軟弱。基督徒本來不可犯罪，並且有不犯罪的可能。但是不幸，有時偶然犯罪，與神的交通發生了阻隔。所以要到神面前去，老老實實的向神承認自己所作的是罪，求神赦免。那麼，你就會恢復與神的交通，心中就滿有喜樂，滿有救恩的喜樂。與神交通一有攔阻，裏頭就要覺得冷淡、黑暗，因為你沒有亮光。
作基督徒生活的祕訣就是保守與神的交通，保守自己在聖潔的地位上，在聖潔的道路中行走。有許多信徒心裏說，我要作個不跌倒的信徒。但是一旦跌倒了，可真不得了，在地上打滾，爬也爬不起來。我們必須起來，求神赦免，在神面前恢復美好的交通。這就是約翰一書一章九節所說的赦免。
【政治的赦免】這種赦免是在遭遇方面，是叫神的安排、神的主宰、神的管教、神的手從你身上挪開。如果你在神面前得罪神，你向神承認了，神就赦免你的罪，恢復你與神的交通；但這不是說，你犯罪的事從此完全解決了。就如同大犯罪後向神認了罪，拿單對他說，神已除去你的罪，但你殺死人的丈夫，今後刀劍必不離開你的家；你在暗中姦淫人的妻子，我要在明處報應你(撒下十二7~15)。犯了罪，得神赦免頂便宜，但是，神管教的手一臨到你，那就不便宜了。人種的是甚麼，收的也是甚麼。你在那裏掙扎，別人沒有這樣的遭遇，自己為何遭遇這樣？但這是神管教的手，你不可拒絕，你該降服在神大能的手下，那麼到一個合宜的時候，神管教的手就要離開，這就是政治的赦免。
【國度的赦免】有許多人，因為今生對待人太苛刻，到了國度時代就要受管教。主說，「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」(路六38)你苛刻的對待人，尖利的批評人，將來神要以同樣的態度對待你。所以我們今天要小心。今天你對待人怎樣，那天在國度裏，神也必照樣的對待你。求神施恩，叫我們能夠作憐憫人的人，不以苛刻、尖酸刻薄的手段對待人，好叫我們在那天也可以得蒙神的憐憫(太五7)。――
倪柝聲《十二籃》