禱告
今天講的是相當簡單的題目，就是禱告。所有作工的人都覺得，對於初信的人，要地們學習禱告，是相當不容易。你們可以對他們說，禱告這件事，一個人作基督徒三十年、五十年也學不好，真不那麼簡單。但是，容易到一個地步，一個人剛信主三五天，也可禱告。可以說，禱告的問題，是最深的，而又是最淺的。深到一個地步，入學了一生都學不好。許多神的兒女，臨終的時候，還說沒有學好。淺到一個地步，一信主就能禱告，也能得著神聽他。
【基督徒的基本權利】基督徒活在地上有一個基本的權利，也是一個基本的權柄，就是禱告能得著答應。我們基督徒是有這一個權利。你們今天作了基督徒，活在地上，神給你們一個基本的權利，就是你能夠對神求，神能夠聽。
你們作了基督徒之後，過了三年五年，如果還沒有得著一個禱告的答應，你這一個基督徒不靈，不止一點兒不靈，是非常的不靈。你是神的兒女，而禱告不得著答應，這是錯的。每一個基督徒應當作到一個地步，我的禱告神能聽。
約翰福音說，到了那一天，我們奉祂的名求的時候，神就答應，叫我們的喜樂可以滿足(約十六24)。你們如果能夠常常禱告，神常常聽，你們在地上便可以作一個喜樂的基督徒。如果常常禱告，而神沒有常常聽，或者作了一輩子的基督徒，神還沒有聽你一次的禱告；或者作了多年的基督徒，有的時候有一次，有兩次，神聽你的禱告，或者神根本一次都沒有聽。你要知道，你這一個人，是出了大毛病，你不行。
每一個基督徒，有一個特別的權利，那一個權利，就是神聽我們的禱告。這是最基本的事，你們個個都應當常常有蒙神聽禱告的經歷。這是基本的經歷。如果過了些日子，不看見神聽禱告，你在神面前，總是有毛病。你們可以看見說，許多人作基督徒多年了，如果他們在神面前不能常常得著禱告的答應，定規在他們身上有毛病。信徒在神面前，別的東西好像可以馬虎，自己騙自己，在禱告的答應上卻沒有法子騙。有就是有，沒有就是沒有；行就是行，不行就是不行，禱告非在神面有答應不可。
我們要問初信的人說，你今天禱告了沒有？你到底有沒有學習禱告？你要問他神有沒有聽？沒有聽就不行。因為禱告不是對空氣說話，不是隨便說的。禱告的目的，是在答應。沒有答應的禱告，是白禱告。人必須在神面前，學習禱告得著答應。禱告不得著答應，就不行。要他們抓牢這一點。你已經信了主，你的禱告總要蒙神聽，神不聽，那沒有用處，總要神聽，才能算；不聽不能算。你們要在這一件事情上著重。禱告不止為著靈修，禱告是為著得蒙神答應。你如果是為著靈修，可以禱告幾個鐘頭，一點不望答應。你如果禱告為著答應，你要禱告到得答應為止。
你們初信的時候，如果起頭起得好，後來就可以得著禱告的答應。如果起頭包得不好，也許過三年五年，一點禱告的答應都沒有。這一個根基不行，等到將來要扳回來，得花很大的力氣。所以人一信主，就要給他們看見，禱告要得著神聽，不能自己騙自己。其他的事能騙，這個不行。因為聖經裏面的禱告，就是為著答應的禱告，不是為著靈性的禱告。這一件事，盼望你們很重的注意它。
【禱告得著答應的條件】你們要告訴他們，聖經裏有好幾個條件，是叫我們的禱告得著答應的。這些條件，一個人信主五十年，可能還沒有學好。所以只能把基本的禱告條件告訴他們(不能把深的告訴他們)。這幾件事，如果他們作了，神定規聽他們。如果按著這幾件去作，他們可以得著禱告的答應。初信的人，只要這幾個就行。我在聖經裏，找出幾十個禱告得著答應的條件，現在就從這幾十個條件中間找出幾個來，我相信已可以了。我也相信對於多年禱告的人，也差不多了。
【要求】所有禱告的人，在神面前，都應當真實的求。我們可以讀兩處聖經：
「你們得不著，是因為你們不求。」(雅四2)
「你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著。尋找的就尋見；叩門的就給他們開門。」(路十一9~10)
我告訴你們說，當我自己初得救的時候，我承認我天天都禱告。到有一天，有一位姊妹問我說：「你禱告有沒有得著神聽？」我覺得希奇。禱告就是禱告，要有甚麼聽禱告。禱告就算了，還講究甚麼聽不聽？從那個時候起，我就要禱告求神聽。我就想，到底神聽了我幾個禱告？後來我發現，我沒有禱告多少，神不必聽我都行。那些禱告，都是普通得很，也不痛，也不癢。好像求明天出太陽，你禱告也出來，不禱告也出來。我覺得我作基督徒已經一年了，一個禱告都沒有得蒙神聽，就是跪在那裏，就是那麼說，實實在在沒有求，就是在神面前說一陣的話，並沒有說出求甚麼。
主說：叩門的，就給他開門。我說，我只是在那裏叩牆。主不給你開牆，因為不知道你要作甚麼。你真是在那裏叩門，主就給你開門。你叩門，並且說我要進去，主就給你開門。我要某一樣東西，主就給你某一樣東西。今天在這裏，有一本詩歌，有一個茶杯，有一本聖經，有一塊布，有一枝自來水筆，我到底要甚麼？神說，要尋找，你總得尋找一樣東西。你要把它當作一件事情作。你不能這也好，那也好，你不是求一個百貨商店。是說我在神面前，求那一樣東西？
所以，不求就得不著。求的意思，就是專一。你要就是求一枝鉛筆，你要就是求一枝自來水筆，你要就是求一個錶。你要求，你就得專一。這就是尋找的意思，這就是叩門的意思。我告訴你們，人的大門只有一個，不是兩個。你要叩門，就是要叩門，不要叩牆。你要尋找，就是要尋找一個東西。初信的人，要學習一個功課，不禱告就不禱告，要禱告，就要求一個專一的東西。
我告訴你們，有許多人，如果憑著這一個情形來看，也許禱告一個禮拜，沒有求過一樣東西，許多人雖然到神面前來禱告，卻沒有所求的。你們得不著，是因為你們不求。許多人禱告的行為是有，但是無所求。一個人在神面前，花一個鐘點，花兩個鐘點，花十天，花八天，甚麼東西都沒有求。所以要學習在神面前有所求。所以要學習在神面前叩門，真是叩那一個門，我是看準了，我叩這一個門，我要進去。我要尋找一個東西，不是甚麼東西都好，我是專一要這一個東西。
年輕的人，要學習專一。不要像有的弟兄，在教會裏面站起來，一禱告就二十分鐘、半個鐘點，等一等你問他，你要甚麼東西，他說不知道。這可不得了。許多人學習禱告得長，可是不要東西。
你今天對你的父親，對你的丈夫，對你的妻子，甚至對你的兒女，你要甚麼東西，你得說出要甚麼東西。你們醫生到藥房裏去，也得說出要甚麼藥。你買菜也得要說，買甚麼菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，甚麼都行。主今天在這裏說，你必須有所求的並且要專一。難處就在這裏，攔阻的是我們。你禱告，你必須說，我缺少這一個東西，我要求這個東西。不是包羅萬有的禱告一下，等一等得著不得著，沒有關係。
所以，初信的人要學習禱告專一，後來神聽他，他知道。不然的話，神不聽他，他也是一樣的。初信的人，要對這一個條件看清楚，不然的話，一碰著難處，要他禱告，就不行了。攏統的禱告，碰著難處不行。普通的時候可行，到實在有需要時，甚麼都不行，禱告是攏統的，而難處是專一的，遭遇是專一的，這樣就沒有辦法，所以必須學習專一的禱告，有專一的經歷，才能對付專一的難處。
【不可妄求】人應當在神面前求。但是，在聖經裏面告訴我們第二個條件，就是不可妄求。雅各四章三節說：「你們求也得不著，是因為你們妄求。」所以人在神面前，只能因著自己的需要，因為自己的缺乏向神求。人不能在那裏妄求，不能毫無道理，出乎範圍之外隨便的求。人要學習在神面前有大的禱告，但是要經過多少年之後，比較有深一點的經歷之後，才有這一種大的禱告。
在初信的時候，不能分別大的禱告，和妄求的禱告。起頭學習禱告的時候，不可憑著自己的情肉體，隨便在那裏妄求他所不需要的。不然的話，是白白禱告。神只能應付我們的需要，神只能應付我們的缺乏。許多時候，神所給我們的是超過我們所求的，那是另外一回事。可是年輕的人，剛信主的人，如果妄求，隨便開口，求神給他一個東西，那是不可能的。你要看見說，神不聽這一個禱告。
妄求是甚麼意思呢？妄求，就是出乎你的度量之外，就是出乎你的需要之外，就是出乎你的真實缺乏之外。比方我有需要，我能夠求神。我所需要的，只有這麼多，我就求神給我這麼多。我所求越過我所需要的，就是妄求。我如果有大的需要，我求神，照著那一個需要給我也行。如果需要沒有那麼多，而求那麼多，就是妄求。神不歡喜聽人妄求的禱告；所以總要憑著你的度量、你的需要、你的缺乏，在神面前求，而不是隨意的，隨便的要這樣，要那樣。如果隨便求，就是妄求，就得不著神的答應。
在神面前的妄求，就是等於一個四歲的小孩子，對他的爸爸說，我要天上的月亮。這是越過他所需要的。所以年輕的人，個個應當守本分的禱告，安分的禱告，等到屬靈經歷大的時候，才可以有大的禱告。現在他們要守本分的禱告，要在他們的範圍裏禱告，不要開大口，越過他們實際的需要。
【要對付罪】有的人求也求了，也沒有妄求，可是神還是不聽他們的禱告。在這裏，因有一個基本的攔阻，就是他與神之間有罪的攔阻。
詩篇六十篇十八節：「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」一個人，如果有明顯的，自己知道的罪在心裏注重，在心裏捨不得，在心裏留下(要注意這一個「心」字)，主必不聽他的禱告。這是一個大攔阻，主沒有法子聽他。甚麼叫心裏注意罪孽？就是說有一個罪，是你心裏捨不得的。有許多人，雖然有許多軟弱，但是神赦免他們。如果有一個罪，是你自己知道的，你心裏繼續的要它，你心裏注重這一個罪，捨不得這一個罪，不止在行為上，不止在外表上有這一個軟弱，而是在心裏注重。
羅馬書七章有一個這樣的人。他說，我所作的，是我所恨的。這一個人的失敗：他所作的，是他所恨的。這人心裏注重那一個罪，留下那一個罪，捨不得，放不掉。那一個罪，不止在行為上放不掉，並且在心裏面放不掉。這樣的人的禱告，主必不聽。只要有一個罪，就夠攔阻你的禱告蒙神垂聽。
所以，年輕的人，要從你們心裏把所有的罪趕出去。所有的罪，都得承認是罪，把它擺在血的底下。你們要勝過所有的罪，是不容易的，但是你們在心裏面不能注重罪孽。神原諒我們的軟弱，但是神不能任憑我們心裏注重罪孽。你在外表上，可以脫離所有的罪，可是在你心裏如果注重罪，捨不得，放下掉，我告訴你，你沒有用。所以，年輕的弟兄，一起頭作基督徒，就要求神施恩給你們，叫你們不跌倒，在行為上聖潔。可是在心裏面，你們得徹底，要恨惡所有的罪，不能在心裏面私下愛一個罪，寶貝一個罪，注重一個罪。罪如果在你們裏面，你禱告沒有用，主不聽。
箴言二十八章十三節：「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」罪必須認，罪一承認，主就讓它過去，就了了。你必須到主面前去對主說：有一個罪，是我心裏所注重的，我放不掉，現在求你赦免我，我要離棄它，求你拯救我脫離這一個罪，不讓這一個罪在我身上，我不要它，我拒絕它。你如果在神面前承認，你就得著赦免，主就讓你過去。這樣，你的禱告才能蒙神垂聽。所以，你在神面前要學習，不在心裏面注重一個罪。這一件事，你們不要隨便的放鬆。人不求得不著，妄求也得不著。就是求了，也不妄求，而私下在心裏面有一個歡喜的罪，寶貝的罪，那一個定規攔阻主，而叫主不能聽你的禱告。這些是基本的條件，非注意不可。
【要信】還有一個條件，不是不求，不是妄求，不是注重罪孽，而是在積極方面應當信。這也是不能少的，一少，禱告就沒有用。馬可福音十一章十二至二十四節那一段故事的上下文，講「禱告應當信」是相當清楚的。主耶穌和門徒從伯大尼出來，祂餓了，遠遠看見一棵無花果樹，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼，但是樹上竟沒有果子。主耶穌就咒詛它說：從今以後，永沒有人吃你的果子。第二天早晨，他們從那裏經過，無花果樹連根都枯乾了。門徒就希奇，對主說：你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。主耶穌回答說：「你們當信神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說，你挪開此地投在海裏。他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了……你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」
人禱告的時候要信，因為你信你所求的是得著的，就必得著。甚麼叫作信？你信你所求的是得著的，就必得著。我盼望人信主後，第一個禮拜，就知道甚麼叫作信。應該一起頭就能信。主說，你們無論求甚麼，只要信是得著的，就必得著。
【兩種可能的信心】我們作基督徒的人，常常有一個錯誤，在老基督徒中，也有這一個錯誤。主在這裏說，信是得著的，就必得著。我們基督徒，不是有信心必定得著，應該是有信心是得著。在這裏有兩種的信心，有兩種可能的信心。主耶穌說我們「得著」是用過兩次，一次是「是得著」，一次是「必得著」。(如果用黑板就把它寫起來，一邊寫「是得著」，一邊寫「必得著」。)主耶穌所說的「信」，是掛在「是得著」上，這叫作信。甚麼叫作信？信，就是信是得著。
許多老信徒(你們剛信主的人，不要學那些老的信徒)把這一個「信」字，從「是得著」上拿下來，掛在「必得著」上。我們禱告主，相信必定得著，這一個信心大得很。我禱告主，叫這一個山挪到海裏，我相信定規挪到海裏，這一個信心大得了不得。但是，這一個信心卻從「是得著」的頭上，拿下來戴在「必得著」的頭上，像戴帽子一樣。我們應當把信戴在「是得著」上，不是戴在「必得著」上，我們把這一個帽子戴錯了地方。主說一切信必得著的，不是信心。聖經裏面，另外有一個信心，這信心，是「信是得著」的，不是「信必得著」的。這二個絕對不一樣。不止初信的人得學，就是信了二十年的人，還得學。你們自己得清楚，「必」是要的意思，比「要」還要厲害，但是不夠。
我信主，是余慈度小妲帶領的。她後來生病，乳房上長瘤，一天流出許多的膿。那時我剛剛得了一個醫治；她聽見我得了醫治，就寫一封信，叫我到江灣去看她。她信心頂大，說，我相信神定規醫治我的病。我說你不能說，相信神定規醫治你的病，這不是信心；主耶穌不是把信字掛在必字上，這不是信心。我們談了好久，後來我就回來。過了兩個月，她的病越過越壞。
你們知道，長毒瘤是相當痛苦的，肉腐爛，細胞不知道破壞了多少，又臭又苦。初期的時候，醫生說可以開刀，後來就是要請醫生開刀也沒有用。但是她說神會醫治她。我說，這不是信心。在她旁邊其地的西國教士也和我爭辯。他們說余小姐信心大得很；我說這不是信心。我說，她要相信神醫治了我，這才是信心。不是神要醫治，乃是神醫治了。真的信心，是信神醫治了我。神要醫治，神必定醫治，那是盼望。信心都是對付神的現在和過往；只有盼望，是對付神的將來。我相信神明天要醫治我，這就是我盼望神明天要醫治。
兩個月後，一天，我收到余小姐一封信說，我定規在兩三天之內要起床，我相信神必定醫治我，所以我必定起來。那幾天，我相當忙，人也累，不能去看她，就覆一封信說：信心在前，行為在後，這一個行為是活的；行為在前，信心在後，這一個行為是死的。這是基本的原則。人是先有信心，後有行為。先有行為，後有信心，那一個信心不行。我指明給她看，你如果相信我得了醫治而起來，這一個起來是活的。感謝神！祂醫治了我，所以我從床上起來，這是活的。因為我相信神是醫治了我。我如果想，我應該起來，神會醫治我，請你記得，我靠著我的行為來保那一個醫治，那一個醫治是死的。
第二天，我趕去看她，我請求她不要爬起來。我說：你如果得了醫治，爬起來可以。你如果要爬起來得醫治，不可以。你看見這是基本的分別，你如果得了醫治，爬起來是可以的。聖經裏所有的人，都是這樣。你如果爬起來，覺得神必定醫治你，結果定規不行。你盼望用行為來叫神醫治你，第一天行，第二天就不行。那一天她看見了，她沒有爬起來。當然後來她慢慢的去世。
所以，甚麼叫作信？信，是因你有一種的情形說，神已經聽了我的禱告，不是神要聽我的禱告。當你跪在那裏禱告，就是這麼一下子，你說，感謝神！聽了我的禱告。感謝神！這一件事情好了。這叫作信心。這叫作信「是得著」的。你或者跪在那裏禱告，爬起來，你說，我相信神定規聽我的禱告，這一個定規不行。你再定規幾下，也不發生事情，你的定規並不生效。如果替一個病人禱告，他說，感謝神！我得了醫治。也許熱度還是那麼高，一點沒有改變，只因裏面清楚，就沒有問題。有的人說：唉！我相信主定規醫治我的病。你試試看，底下還得有許多的定規。
主耶穌是說，信是得著的，就必得著。不是說信必得著的，就得著。掉一個頭就不行。弟兄們！你們看見那一個竅麼？真實的信心，都是「已成了」。是感謝神！聽了我的禱告。
【禱告的兩段落】對於初信的弟兄，我有幾句經歷的話對他們說，在禱告上，要分兩段：
第一段是從沒有應許，禱告到有應許；從沒有神的話，禱告到有神的話。所有的禱告，起頭的時候，都是求神，一直求，一直求，花三年也是禱告，花五年也是禱告。像莫勒有一個禱告，一分鐘神就聽他；有的禱告了七年，神還沒有聽，他花了那麼多的工夫在那裏禱告。這一段是禱告的期間。
第二段是有了應許，一直到應許的實現；有了話語，一直到話語的成功。在第二段裏面，不當禱告，應當讚美。
在頭一段裏面，是禱告；在第二段裏面，是讚美。在第一段裏面，是從沒有話禱告到有話；在第二段裏面，是有了話就讚美主，一直讚美到東西拿到手為止。這是禱告的祕訣。
世界上的人，起頭禱告的時候，手是空的，這是起點；終點是感謝神，東西來了，神聽了我的禱告。世界上的人所看見的禱告只有兩點：一點是我沒有，我跪下去禱告：一點是我禱告，神給我東西。比方說，昨天我到主面前禱告說，主阿！求你給我一個錶。過幾天，主給了我一個錶。這就是從空手到有東西，只有兩點。
但在基督徒身上，當中還有一點，就是我們信，這是世人所無的。我禱告求一個錶，到了有一天，我說：感謝神，祂已經聽了我的禱告。我裏面清楚，我有了；但我還是兩手空空。過幾天，錶就到手。外教人只看見兩點，基督徒必須有三點，當中的一點不可少。外教人，只有有錶、無錶兩點。基督徒在無錶和有錶中間，還有一點，那一點，就是神給我話，神給我應許。
在外教人中間，在肉體的人中間，他們只看見無錶、有錶這兩點。在我們中間，有錶和無錶之中分兩段，第一段，從沒有錶到得著應許，第二段從得著應許到得著錶。在無錶和有錶之間，就是有了神的話，有了神的應許。禱告的第一段，是求主給我一個錶，禱告到有一天，神說：我給你一個錶。你得著了應許之後，就讚美神。第二段，就是說，感謝主！你已經給我了。也許到第三天，到第四天，錶才拿在手裏。但是在靈裏面，是前四天已經得著了；在手裏面，是後四天才得著的。基督徒應當有這一個靈裏面的得著。如果沒有，你一點信心都沒有，你一點屬靈的竅都沒有，你沒有路走。
盼望初信的人，能夠知道甚麼叫作信心，也學習禱告。也許禱告了三天、五天、一個月、一年，一直禱告下去，還是兩手空空的，可是心裏面有一點把握了，事情成功了。可是，那樣還不夠，還要讚美神，一直讚美到東西拿到手為止。換一句話說，人應當盡力量在神面前求，一直求到得著信心為止。可以說，頭一段是從沒有信心禱告到有信心；第二段是從有信心，一直讚美到有東西。或者我這樣說，從沒有東西到有信心，這是第一段；從有信心一直讚美到有東西為止，這是第二段。
為甚麼分作兩段呢？人從沒有東西，禱告到有信心了，如果再禱告，信心就禱告跑了。所以，一有信心之後，就只能讚美，不能禱告，如果禱告，信心就失去了。從沒有東西，禱告到有信心；從有信心，就讚美到有東西，不應該禱告了。如果再禱告，就會從有信心禱告到沒有信心，也就沒有東西。「必得著」是經歷上的得著，「是得著」是在當中。信了不是禱告快得著，乃是要用讚美來催祂，不是用禱告催祂。神既說給我們，我們還能說甚麼？你裏面一有把握說得著，你還求甚麼？只能讚美。在世界各地的弟兄姊妹，都有這個經歷，就是禱告到一有信心，就不能再禱告下去。你只能說，主！我讚美你。可惜有的弟兄沒有知識，神已經應許了，還在那裏禱告，以致禱告到甚麼都沒有了。這是一個最大的損失。
你守住那一個信心，讚美說，主！讚美你，你聽了我的禱告。主！你前一個月已經聽了我的禱告。所以你們要曉得，馬可福音十一章二十四節的話是同等的寶貝。全部新約，沒有第二個地方像這個地方，將信心顯明得這麼徹底的。「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」你把這裏的話分作三點：一是禱告，手裏一個東西也沒有；一是信，東西也沒有；一是信心有，東西也有。初信的弟兄，如果能夠看見這一件事，他就能真的知道甚麼是禱告。禱告在他身上，是一個厲害的東西。
【要一直的求】禱告還有一條路，這一條路，和我剛剛所說的相反。就是禱告要繼續，不能停止。路加福音十八章一節說：「要常常禱告，不可灰心。」昨天禱告之後，今天再禱告，一直禱告。主給我們看見，有些禱告的性質，要一直的禱告，禱告到一個地步，好像主覺得麻煩了，非聽我們不可。這不是相信不相信的問題，這是另一種的信心。主說，我到世上來的時候，遇得見有信心的人麼？可見這一個信心，和別的不一樣，這一個是我信我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不可。應許不應許我不管，我要禱告到神非作不可。這也是神定規在禱告中的一件事。
有的人禱告，連第二次的禱告都沒有，根本他沒有需要。你數數看，有多少禱告是第二次在那裏禱告，第三次在那裏禱告，第五次在那裏禱告，第十次在那裏禱告的。許多禱告，你忘記了，神也忘記了。為甚麼禱告能夠繼續，是你真有需要，才一直的禱告，不然的話，就不能禱告。這是說在那一種環境中，在那樣的壓迫之下，受那樣的感動，叫你去禱告。也許過五十年你還沒有忘記：主！你如果不作，我老是求。
這樣說來，與馬可幅音十一章的教導並不相反，而是兩件事。馬可福音是說要禱告到有信心為止；這裏是說要一直求，一直求。有許多人的禱告靠不住，禱告一天，禱告兩天，過了三個月忘記了，許多禱告漏掉了。你是無心的禱告，盼望神有心的聽你。你自己忘記了你的禱告，而要神記得來答應你，沒有這件事。所以，初信的弟兄姊妹，你們要求一個東西，要繼續求，求到一個地步，神非給你不可。
有一位姊妹為她的哥哥禱告多年，神沒有聽，而且越弄越遠，到了一天，她說，我知道，我的哥哥定規得救。她說的時候，好像很有把握似的。她說，我這幾天讀路加福音十八章，那個寡婦老是求，那不義的官老不給她伸冤，後來求到一個地步，把那不義的官求得麻煩了，就給她伸了冤。神給我看見，我從來沒有麻煩過神，如果我早晨起來對神說，叫我的哥哥得救；中午也對神說，叫我的哥哥得救；晚上也對神說，叫我的哥哥得救。一天到晚，從天亮到天黑，如果一直這樣求，到有一天，神給我麻煩了，神說：好！我就給你哥哥得救吧！所以，我就這麼作，我知道我的哥哥定規得救，只要我麻煩祂，他就得救了。路加福音十八章五節這一節聖經給她讀透了。
這個姊妹本來是一個非常膽小的人，但是，那一次她非常剛強。她一直麻煩神，麻煩到神沒有辦法，只好答應，到下一個禮拜，她的哥哥就得救了。那一個光，是厲害的。按天然說，你沒有法子叫她作一個激烈的人。那一次，她那樣堅持，是完全出乎意料之外的。
所以你們如果要一件東西，你們可以麻煩神。如果你自己都忘記了，你還能盼望神聽你的禱告麼？如果真的要，要一直求到得著神聽。就是這樣求，求到神沒有辦法，要來聽你，求到一個地步，神定規聽你。
【把禱告當作事情來作】初信的人，還應當把禱告當作事情來作。
【預備一本禱告簿】每一個人都要預備一本禱告的簿子，就是禱告的帳簿。把禱告像記帳一樣，記下來。一年預備一本。每面畫作四欄。例如一九四八年的禱告簿，第一欄記日期。第二欄記禱告的事情，就是我某年某月，為甚麼事情禱告。第三欄又寫一個日期，第四欄寫神怎樣聽了我的禱告。這樣，你就知道，一年之中，你問神要多少東西，神聽你多少，還缺多少。這樣就有帳好算。
莫勒弟兄，一年之中，神聽他三千多次禱告。他如果不記，怎麼知道神聽了他三千多次呢？所以初信的弟兄，必須有一本簿子。年老的弟兄，有禱告的簿子，也是好事。在這本簿子上寫明某年某月某日，我為某一件事禱告，怎樣禱告。等到某年某月某日，得著答應，大概是怎樣答應的。一年終了，你看見，今年一共有三百個禱告，有二百個已蒙神垂聽，還有一百個要繼續禱告。過些日子，你看見又聽了五十個，還有五十個。你一年一年的記，你看見大概神在一年之中，能聽你多少禱告。
【天天把簿子裏的事情禱告完】我覺得把以往的禱告的帳簿拿來看，是非常有味道的事，可惜我的禱告簿丟了。有一次，我很負心，一次記下了一百四十個人在裏面，過了十八個月，只有兩個人沒有得救。其餘的，完全得救了。有的人，今天上午寫進去，下午就得救。有的人，過了七八個月才得救。記帳要記我要甚麼東西，我要誰得救。一記上，就得當作事情作，在神面前不放鬆，今天求，明天求，天天要把禱告簿子裏的事情禱告完。
禱告簿有一個頂大的用處就是能知道到底有沒有禱告，神有沒有聽。答應一停止，定規有毛病。不止年輕的人要記，年老弟兄也得記。初信弟兄，發熱心要事奉主，沒有用處。你們禱告，沒有得著答應，沒有用處。因為在往神這一邊的路不通，在人這一邊，就沒有用處。在神面前沒有能力，在人面前也就沒有能力。人總得尋求在神面前作有能力的人，才有用處。
所以，初信的弟兄，不要放鬆，從起頭就得嚴格的受訓練。盼望將來和神記帳的弟兄，要遍滿全國。我禱告幾件，神聽了幾件，要一項一項填進去。除非神給你看見，你的禱告，不是祂的旨意，你才停止。除此之外，一直要禱告到得著，一點都不放鬆。你在神面前變作這樣認真，一禱告就得禱告到得著為止。
【幾件需代禱的事項】有畿件事要記在簿子上，必須天天禱告的；第一件，所有神的兒女，必須天天為著全世界的人求，盼望他們得救。第二件，神的兒女，應當為以色列國的復興祈求，因為他們是神揀選的子民。祝福他們的，也必蒙祝福。求神復興他們，施恩給祂在地上的子民。第三件，求教會的元首，將亮光，將恩典，將恩賜，將生命，賜給教會。教會今天在地上，需要亮光、生命、恩典、恩賜。我們求神恩待教會，叫教會在這裏，能夠得著這一切。第四件，我們必須替我們的國家禱告。不是求她強，也不是求她大，乃是盼望我們國家的政府、政治，能蒙神的憐憫保守，好叫神的兒女，在這個國家裏，能夠平安無事的度日。求神施恩。
這是所有初信的弟兄，和我們自己，要天天這樣在神面前祈求。這是大事，不列在那些禱告事項裏面。外邦人的得救、猶太人的復興、教會的蒙恩、國家的平安，是我們要天天在那裏求的。
【使用禱告簿子的方法】使用這本簿子的時候，有幾件事情要注意。有的要天天記得禱告，有的要一個禮拜記得禱告一次。這要你去看你所禱告的有多少。你如果求得少，你就天天把你禱告簿子裏的事項都求到。假定說，求得多的，你就得安排一下，禮拜一的禱告是從幾號到幾號，禮拜二的禱告是從幾號到幾號；天天都有辦禱告事的時候，像人分派時間作別的事一樣。所以，沒有一個信徒可以缺少一本禱告的簿子。請你們記得，沒有專一的禱告，就沒有禱告的簿子；禱告如果都是專一的，你就必須預備一本禱告的簿子。初信的人，預備一本禱告的簿子，要和他的聖經、詩歌放在一個地方。天天用它，天天和神算帳，我到底有多少禱告沒有得著答應。
禱告的事情多，分七天輪流的禱告。如果禱告的事情少，就天天禱告。日子久了，就算一算。我有兩年多的工夫，每禮拜六，全天去禱告，按禱告簿子都禱告完了，以後才知道神聽了多少。這是很有祝福的事。盼望有意思跟從神的人，都這樣作。
【禱告有兩個頭】禱告有兩個頭，一個是禱告的頭，一個是被禱告的頭。我這一邊禱告，那一邊是被我禱告。請你們記得，你們如果要被禱告的一邊有改變，許多時候，禱告的這一邊要先改變。多少時候，我們禱告的這一邊老不改變，一直盼望被禱告的那一邊改變，就不行。那一邊的情形要改變，那一邊的事情要改變，那一邊的人要改變，我告訴你，你們在神面前禱告的這一頭要先改變。要學習說，主阿！我需要有甚麼改變？我有甚麼罪，還沒有對付？我有甚麼自己所喜好的，沒有對付？我是不是在神面前真的學習信？或者我有甚麼應該放下的？或者我有甚麼應該學習的？如果在我們這一邊，需要改變，就得先改變。今天有多少神的兒女，他們有掛慮，因為他們一直盼望被禱告的一邊改變，而自己這一邊不改變。但你要知道，你這一邊不改變，他那一邊也不改變。
如果少年的弟兄從現在起，就學習禱告的功課，像學習讀聖經的功課一樣，我告訴你們，過些日子，教會就強起來。不然的話，到處都是軟弱的人。如果每一個少年人，從起頭就能夠認真，總是一個禮拜、一個禮拜的當作功課作，神要給他們一個豐富的前途，超越過我們從前所有的。――
倪柝聲《初信造就》