寶血與控告
問：詼們怎樣可以對付仇敵的控告？
答：神的兒女被仇敵控告，恐怕是多於我們所想的。我想，神從來沒有意思要我們的良心在祂面前是虧欠的。所以良心在神面前一有虧欠，這一個人在神面前就立刻一點用處都沒有。我想，撒但除了罪以外，還用兩個方法叫我們不能抵擋：一個就是死亡，一個就是控告。死亡，我們不知道從那裏出來，但是，我們莫名其妙地作軟弱的人。控告呢，是在叫我們知道我們錯了，然後叫我們軟弱。死亡是叫我們軟弱的，控告也是叫我們軟弱的。不過死亡的軟弱是說，不知道為甚麼緣故；控告的軟弱，是叫我們以為說我知道，當然罪是另外一個問題。
我不知道你們怎麼想？我一直想說，神的兒女在今天的時候，是特別需要再回頭，再知道甚麼叫作血，我們需要再認識甚麼叫作血？我想也許有許多人在神面前，對於血的價值還沒有看清楚。雖然曾有一次靠血得救，恐怕到今天，還沒有看見血到底是怎麼一回事。
有一件事，我想我們在神面前和撒但面前必須要清楚的，或者這樣說：我們每一次來到神的面前，我們到底是靠甚麼？我們知道是靠血，這是我們很熟的了。我們是靠血來到神面前。我再問一句話說，我們不是靠甚麼來到神面前？許多人對於正面會答應，對於反面卻不會答應。但我們對於反面的若不清楚，就我們對於那一個血的意思，永遠不清楚。我們不是靠律法的義，這是羅馬書給我們看得很清楚的。
律法的義就是說，我把神所要求的作到了。我不知道你們有沒有把那一個希望扔掉？我這一個人不能滿足神的心，所以我這一個人不要滿足神的心；我這一個人是不能遵守律法的人，所以我這一個人不靠律法的義來到神面前。也許這樣的話是對一個罪人要得救說的，但是不，沒有那麼簡單。每一個來到神面前的人雖然得救了，也許有一天，我要注意這一個字，有一天要解決，我這一個人到底是靠赦免來到神面前，或者是靠公義來到神面前呢？是靠義來到神面前，或是靠赦免來到神面前呢？我告訴你們說，只要這一個字改一改，雖然是小的字改一改，要叫你作完全兩樣的基督徒。有許多人到神面前來所以一點沒有平安的緣故，因為他不是靠血的義，而是靠律法的義。律法的義意思就是行為，血的義意思就是說赦免。你看見麼？你每一次到神面前來，你如果是說，我這一個人所以能到神面前來，只有一個緣故，因為我是一個被赦免的人，不是因為我今天作得好了，所以我有精神到神面前來。不錯，是有膽量，但我今天所以有膽量，是在赦免裏，我今天還是一個被赦免的人，所以我今天有膽量來到神面前。我告訴你們，你們作基督徒要和今天兩樣。有許多人作基督徒吃力得很。吃力到甚麼地步？我今天來到神面前要拿我的義到神面前，如果我沒有義，我這一個人坍了。但我不是靠律法的義，我是靠血的義，你們看見麼？我雖然到神面前來沒有義，但是我到神面前有赦免？好人有義，我壞人有赦免。你是好人，你到神面前來有義，我是壞人，但是我有赦免。神的話給我們看見說，我們每一次到神面前來，都是站在赦免地位上，不是站在義的地位上。羅馬書所說的就是這一個。因為我有赦免，所以是稱義的。
所以，你在神面前這一個問題一解決，你在撒但面前另外一個問題，同時就立刻解決，就是說勝過撒但。你看見這兩邊是相對的，在神面前是說，不是義，乃是赦免。能勝過撒但，也不是沒有罪，乃是赦免。如果主今天是定規說，我們要沒有罪，才勝過撒但的話，我告訴你們，我們沒有法子。但是感謝神，是赦免叫我們勝過撒但。我所以能叫仇敵在我身上沒有法子作，不是因為我沒有罪，乃是因為我被赦免。所以才說，弟兄們勝過牠，是因為羔羊的血。因為見證的話，不是因為手裏所作的事。不是因為手裏作的事是對的，是口裏作的見證是對的。我們見證說，羔羊的血有功效。也許你們覺得這一句話頂簡單。我說沒有一個基督徒能夠進步，如果這一個沒有解決。我勝過撒但到底是因我這一個人沒有罪呢？或者是因為我是一個被赦免的人？我問你過去這幾年之中，你作基督徒，能不能天天每一個鐘頭都沒有犯罪？我不是說，你能不能；我是說，你有沒有。我想我們中間，沒有一個人在過去五年之中，沒有一天在二十四個鐘頭之內，沒有一個時間不曾犯罪。我承認說，我們有失敗。要天天沒有罪，憑過去五年的經歷來說，是不可能。我再換一句話來說，你能不能在過去五年之中，在每一個時候得赦免？我說，可以，所以勝過撒但是不能停止的事，是沒有間斷的，因為赦免是沒有間斷的。
赦免是我們勝過撒但的根據，行為不是我們勝過撒但的根據。我一點不輕看罪，血是神所設立的，不是沒有罪，乃是有血。哦，讓我們把這一件事徹底的弄清楚。我所以能勝過撒但，不是因為我沒有罪，乃是因為我有血，這是所有的問題。你每一次受控告的時候，讓我說這一句話，若是你把你的條件弄錯了，就是你那一次是說，「我要靠我的沒有罪，不是靠血。」你如果一直抓住這一件事說：「我所以能夠得勝，是因血。」我告訴你們，控告不可能，你改變了。你若以為得勝是因沒有罪，你把你的條件一改變，就糟了。我不知道我的話清楚不清楚？你沒有法子落到控告裏面去，你如果沒有把勝過它的條件改過。你就是說，我要一直在撒但面前作沒有罪的人，不是被血赦免的人，你才能夠受撒但的控告，不然連控告都沒有法子控告。
當我和弟兄姊妹談話的時候，我碰一個人，受控告，我說這一個人已經遠離主耶穌的血。你甚麼時候能夠覺得說，我站在神面前是靠義，我站在神面前靠沒有罪，而不是靠血，我告訴你，你完了，你立刻受控告。所以每一次有一個弟兄、一個姊妹在那裏受控告的時候，你立刻給他看見說，你活在神面前那一個條件錯了，你勝過撒但的那一個條件錯了。神給我們的條件是血，而你要把它改作義，沒有罪。因為你不能義，不能沒有罪，所以你就受控告。每一次都是這樣。所以我覺得頂快樂的事就是神所設立的，是因血而來的義，並不是因行為而來的義，你們看見麼？這兩句話你們不要輕看，不是那樣簡單的事。血就是我的義，我的被赦免就是我的義，我是靠被赦免到神面前來。
引一個簡單的比方，你是一個學校裏的教員，學生們總得把書讀好，才能來到你面前，書讀得頂好，才能夠來到你面前。如果一個學生書讀得頂好，他能夠來到你面前，一點都不怕。明天他也是讀得頂好，他也能夠來到你面前，一點都不怕。但是三百六十五天之中，恐怕總有一天、五天，書讀得不大好，不能每一天都好，那一天、那五天，他怕。如果你叫他背，他背不出。所以每一次來到先生面前，是要書讀得好，他所有的條件，都是要書讀得好，才能夠到先生面前去。有一次這一個小孩子書讀得不好，你問地，不能答，你說：「不要緊，我原諒你。」好，這一個小孩子回家去很歡喜。第二天讀又讀得頂好，到先生面前去，有膽量。後來有一天讀得不好，先生說，原諒你，有一次先生說原諒你，有十次先生說原諒你，有三十次先生說原諒你，有三百次先生說原諒你，這一個小孩子頂歡喜。十年以來，有的時候是靠讀得好，到先生面前去，有的時候書讀得不好，是靠原諒到先生面前去。
今天的難處是甚麼？在這裏這一個學生有一個功課要學，就是書讀得好不是天天的事，這一個先生是特別的先生，本來書讀得好是天天的事，原諒是難得的事。今天神掉一個頭，書讀得好是難得的事，原諒是天天的事。原諒是靠主耶穌，原諒是不會更改的。因為是血，血是不會更改的。所以今天到神面前的時候，不是不要讀得好，是要讀得好，但是我不知道我讀得好不好。但我現在來到神面前是因為原諒，這是永遠不改變的。我書讀得好是書讀得好，但是我到祂面前那一個膽量的根基是原諒。我告訴你，你作基督徒是完全脫離律法的基督徒，那一個叫作基督徒，行為的問題在你身上再不叫你難過。所以我說，每一個人要看見一件事，每一次撒但在這裏來控告我，對我說，我不行，對我說我所作的不行，對我說了許多事，我說我根本沒有盼望作這一個，這是一面的；另一面，血就是我所有的膽量。
我今天要對你們說一句話，我盼望你們不要把神所沒有盼望的東西給神。我們記得，逾越節的羔羊，我們記得神賜給羔羊。神沒有盼望從以色列人身上得報答；神所盼望的就是把這一隻羔羊殺了，把血塗在門楣門框上。神所盼望從我們身上得的，就是把血給祂。祂給我們救主，我們把血來給祂，這是神所有的盼望。這是我們今天許多基督徒所記念的。我沒有能力作，作不好的時候，用血來遮蓋，我還是有膽量到神面前去，要作好，作得不好，血遮蓋，神沒有盼望我們藉作好來到祂面前。神是盼望每一個人每一次來到神面前是靠血。你一點不覺得需要赦免的時候，請你記得，你到神面前去，你還是站在赦免的地位上。你今天作得非常之好的時候，你覺得連保羅、彼得、約翰都沒有你好的時候，請你記得，你來到神面前仍是站在血的地位上，不是站在行為的地位上，你沒有法子得控告。你根本對於你自己沒有盼望，怎樣能夠得控告呢？我每一次來到神面前，我說，主，我是靠血到你面前，神只盼望我們帶血。所以我不帶別的東西。
我承認，今天是神的兒女特別容易受控告的時候，都是因為對於血的根據看得不夠清楚。對於神的要求、血的根據看得不夠清楚。所以撒但對我說的話，我們以為是真的，我們的良心有軟弱，我們這一個人有軟弱，所以落下來。但是每一次覺得自己不對的時候，你自問一句話，到底我是靠「對」到神面前來呢，還是靠血到神面前來？感謝神！我的那一個「對」已經改變，但是血沒有改變，所以我們在這裏有一個無虧的良心。我們的良心用不受控告。所以我想我們越走前面的路，越看見我們要回頭到血的根基來。每一次你都脫不掉，無論如何，要回到當初的地位來，就是血。所以有一件事，神的兒女如果沒有分別得清楚，就甚麼東西都完了。我們和神交通是根據於血，不是根據於我們的行為。
問：得不神的領導，被撒但控告，和普通有罪的被控告，有沒有分別？
答：你要看見，你在這裏要弄一條線，把它隔開。我承認這是最為難的事，為甚麼呢？我覺得我在神面前應當得領導，如果得不領導，撒但就控告說，定規你甚麼東西錯了，不然人家得領導，你為甚麼得不領導，但是問題在這裏，我該得領導是事實，這沒有改變，我在神面前是該得領導的，不得領導這是錯，但是我來到神面前良心沒有虧欠，是另外一件事。
問：我常常得不領導，所以我很多時候不舒服，沒有喜樂，我總覺得在神面前有缺點，我應當弄好。
答：仇敵每一次來控告說，你有缺點，所以你會覺得這一種不舒服，你的良心所以會受控告，因為你說，我應當好，因為你已經有這一個感覺，你已經有這一個意思，要求有這麼多的Betters(更好)帶到神面前來。我們應當曉得。你到神面前來，你覺得要把「曉得」帶來，你沒有說出來，但是這是事實。你要站在一個地位上，我到神面前來是血，不是「曉得」，一切在神面前的平安和喜樂，是因血，一切我在神面前的平安和喜樂，不是因說我該怎樣達到。你看見麼？你在不知不覺的時候，帶血之外的東西到神面前來，你在那裏是感覺說，我應當比我現在更好，我沒有更好，所以現在我覺得不舒服，我不喜樂。這一個不喜樂，就是說，你要更好，你要比你現在更好。你覺得你不能更好，所以你覺得難受，所以你不安定。有的時候你覺得更好，有的時候你不覺得更好，但是有一個根基，是永遠不搖動的，是血。我是靠血來到神面前，那是不搖動的。
問：你光講血，我的問題還沒有解決。
答：那一個問題讓它不解決，但是我在神面前，我因血得喜樂。問題是說你的喜樂是在血裏頭，你的喜樂不是在你的「好」裏。你一到這個地位，就不會受控告。所以我說，你是非常會搖動的。今天也許你所說的領導得了，你就覺得你更好，也許你沒有得領導，你就覺得你不好，我得領導，我非常歡喜；我得不領導，我覺得不舒服。但是你覺得不對的時候，在神面前也是靠血，一起都是靠血。你這個問題很容易解決，因為再也不能搖動。我想有一句話我要說，就是所有屬靈的進步，總得等到你的地位先站好。如果你自己的位置還沒有站好，根本不能進步。我們所必須站的位置是血，然後才能往前去，如果血的位置沒有定，以後你在神面前都要出問題。所以我承認說，沒有一個基督徒能夠進步，如果他的良心不是清楚的。一個清楚的良心是屬靈進步根本的條件。我帶這樣的良心來到神面前，是喜樂的，沒有難處。我不知道你們讀希伯來書的時候，到底有幾個人有這樣的經歷；不再覺得罪？許多人不相信這件事，是不是？血潔淨天良，然後就不再覺得有罪。十章二節：「因為禮拜的人良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。」良心既被潔淨，就不再覺得有罪了，我想從前的基督徒和今天有一點兩樣。不再就是不再。我不知道我們這些人得救之後，不再覺得有罪的有多少個？但是使徒說，這是可能的事，就是說良心一次被潔淨，就不再覺得有罪了，就是過去了。我說一個人如果不覺得有罪，怎麼能夠受控告呢？他是撒但很不容易控告的人。
問：在這裏有沒有甚麼範圍？
答：所以我說問題在這裏，並不是說我們輕看罪，我們有罪，但是好像沒有罪。
問：有的人有罪，旁邊的人都看見，他郤不覺得，這怎麼樣？
答：在這裏不是看希伯來書，要去看提摩太書。良心烙慣了；就是等於我們中國人所說的面皮厚了。良心烙憒了，所以不覺得，這一個是用水的，那一個是用火的。
問：所是有一個範圍的，是嗎？
答：那一個範圍就是說，他並沒有輕看罪，不是說可以隨便，也不是說我們的目標沒有達到，心裏難受。
問：問題是在血的價值。是否？
答：問題是血的價值，你看見這是一件事，那是另外一件事。今天我們要說，有一個神的兒女看見說，我有許多地方趕不上，在這裏虧缺了神的榮耀，我問你們，有多少人在這樣的時候，能夠讚美血？弟兄，你如果一面受聖靈的責備，知道你自己有罪，因為你虧缺神榮耀的緣故，在那裏哭，同時又能夠讚美主耶穌的血在神面前的價值，那一種虧欠的感覺是對的。如果你有那一種虧欠的感覺，糊裏糊塗的說，那是三年前的事、五年前的事，沒有用處。那一個血的價值已經失去。我們可以有血是今天的價值，同時有罪的感覺。我們不是說聖靈不再在那裏叫我們看見不對，聖靈是頂厲害的在那裏叫我們看見不對，但是同時血還在那裏。
今天的難處在這裏，聖靈一責備，血的價值就走了。但我們要知道，我們還是能夠在血的地位上，那一個地位是固定的。所以範圍在這裏，一面神的靈還能夠說你錯，但是另一面你能夠說，感謝神，我在神面前是靠血，不是靠別的。我該比今天更好，但是我到神面前來是靠血，不是靠功勞，我就是能夠比今天更好，我到神面前來，我還是靠血。我再說一句話，不要說聖靈責備我們，有的時候聖靈的喜樂充滿我們的心，我們覺得榮耀得很，我問你們，你們在那個時候怎麼看血？這是一個試驗。你在神面前得一個大啟示，你全心覺得喜樂，在那一個時候，你對於血的感覺如何？所以我所爭的就是說，我在主面前最榮耀的時候，還是靠血，因血，我還是照舊喜樂，因血，我還是照舊站牢。或者我受聖靈的責備，頂重的受聖靈的責備，我在神面前還是靠血，那一個地位不改變。這一個地位是沒有更進步的。我榮耀的時候，還是靠血。所以說，那個不要緊，不摸這裏面，聖靈的責備也好，聖靈的喜樂也好，和血不發生關係。這態度是我一直在神面前要維持的，這是對的。―― 倪柝聲《主耶穌的見證》