生命的爭戰
讀經：
「耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。」（創二9）
「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」（來二14）
「你們若順從肉體活，必要死；若靠聖靈冶死身體的惡行，必要活。」（羅八13）
「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅八6）
「但如今藉我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來了。祂已經把死廢去，藉福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一10）
「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。在亞當裏眾人就死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。……因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在祂的腳下。儘末了所毀的仇敵，就是死。……這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。死阿，你得勝的權勢在那裏？死阿，你的毒鉤在那裏？」（林前十五21-22、25-26、54-55）
「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。……那些義人要往永生裏去。」（太廿五34、46下）
「引到永生，那門是窄的，路是小的，找的人也少。」（太七14）
神先前所造的天地，原是交給天使長管理的。但後來天使長墮落了，變成撒但。以後，神再造了這個世界，並且另外造了人來管理這地；這就是撒但墮落後所伕去的。然而撒但並不甘心，牠要得人，破壞人，以對抗神的計劃。所以，從此以後，人與撒但之間就有了爭戰。
撒但與人的爭戰
撒但與人的爭執主要的就是在於生命。創世記二章所提到的生命樹與分別善惡樹，似乎不是對立的，但在二章十七節提到分別善惡樹之後，下一句話說，「因為你吃的日子必定死。」我們可以說，分別善惡樹就是死亡樹，因為神說，人吃了這樣的果子必定死。這棵樹代表撒但所帶給人的乃是死亡，撒但的目的就是要人死。不幸的很，亞當後來受了蛇的引誘，吃了分別善惡樹的果子，於是死就臨到世人。哥林多前書十五章二十一節說，死是因一人而來。這個「一人」乃是指亞當，他吃了分別善惡樹的果子，就把死帶到人類中間，於是人墮落了。
這個世界之所以變為不好，並非因為罪；罪不過是個手續，死亡乃是目的。撒但所作的就是要叫神所造的人死，這是牠的目的。今天，這個撒但所敗壞的世界，病因乃在於死，不在於罪。亞當選擇了分別善惡樹的果子，不但使罪人了世界，並且死也入了世界。這個死特別是指靈性的死；因有這死，才有罪臨到人。
死與罪乃是與撒但同工，一個散佈死亡的人也是與撒但同工。撒但不僅要人犯罪、墮落，更要人被死亡捆綁。死亡乃是撒但工作的特點，牠一切所作的就是要人充滿死亡。所以今天我們的聚會，不是人數多，聚會就好，我們的聚會還必須勝過死亡。我們所要的，乃是把死亡吞滅，把生命釋放出來。在聚會中若找到死亡，就沒有生命了。基督徒必須看見，沒有一個壞的東西，能比死亡更壞的。反之，沒有一樣東西能比生命更好的。在神眼中，死亡乃是最醜惡的，生命才是最寶貴的。甚麼是生命呢？生命不是一種道理。一個接受生命的人，會有經歷，但很難說得出來。生命不是熱的空氣、好的感覺，生命就是基督自己。
基督死的工作
我們怎能勝過死？憑我們自己，我們不可能勝過死，因為撒但已經把死注入我們裏面。唯一能勝過死的，乃是主基督。主在十字架上工作的目的，乃是要叫撒但死。撒但藉死來管理世界，基督乃是藉死敗壞了撒但（來二14）。主的死乃是能了結的死，撒但的死是不能了結的死。基督的死是完全、徹底的。其他的死不過就是死而已，基督的死卻能了結一切。陰間裏的死、身體的死、火湖裏的死都不能了結，惟有基督的死能了結；基督的死把撒但了結了，也把「死」了結了。
提摩太後書一章十節告訴我們，基督已經把死廢去，祂那不能壞的生命已經彰顯出來。基督的死與亞當的死不同，在基督裏，死是能停止的，是已經廢去了。這乃是福音。別的東西能燒，但灰不能再燒了；房子已被火燒了，放火的人就無法再燒房子了。基督的死，不是單為贖罪的死，乃是為敗壞撒但的死；撒但被對付時，「死」也被對付了。所以死就不能再掌權了，死被吞滅了。
死的權勢
一個人可以無罪，但不一定沒有撒但死的工作。羅馬書八章說，人「若順從肉體活，必要死」（13節）：「體貼肉體的就是死」（6節）。這兩節所說的死，不是身體的死，不是下地獄的死，乃是靈性的死，是死亡的權勢壓制我們的靈的死。每一個信徒都有可能受死的權勢所影響。譬如，基督徒沒有順從靈，說了不該說的話，不僅說話的人會在死的權勢之下，這些話還能散佈死亡。死的權勢臨到人，就是叫人靈裏發死，沒有活力，沒有生氣。一個人一體貼肉體，他立刻就在死亡的權勢底下；所有順從肉體的行為，都是讓死亡在人身上得勢。
在撒但還沒有下到無底坑與火湖之前，死亡的權勢在信徒身上，隨時都有發動的可能。這死的權勢一發動，信徒的靈就要受壓，就要受傷。人碰牆乃是鼻子先受傷，因為鼻子在面上是高出來的。一個人散佈死亡，就會使別人的靈受傷，因為在生命這方面，人的靈乃是在高上。我們在聚會中，不但要看站在臺上的人是否釋放生命，也要看臺下的人是否有接受生命的人。聚會的好不好，乃要看消耗人的是怎樣的，也要看供應人的是怎樣的。若消耗生命的人多，聚會就讓死亡得勢；若供應生命的人多，聚會就多有生命。我們每一個人到聚會中，都不該作觀望的人，更不該作散佈死亡的人。無論你是站講臺的，或是在臺下聽講的，靈中都要儆醒，不讓死亡得勢，乃要藉禱告，驅逐死亡的權勢。
勝過死亡
哥林多前書十五章說，死是因亞當而來，復活是因基督而來。在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活（22節）。在國度來臨時，死的毒鉤沒有了，完全被清除了。那時必死的，就變成不死的，死要被得勝吞滅了（54-55節）。從亞當的時候起，人就與死亡為仇；但最終，這仇敵也死了。那時，基督要作王，萬物都要服了祂，末了的仇敵──死──也被毀滅了（25-26節）。所以，國度就是永生當權。在國度裏，不但罪了結了，死也了結了。雖然到國度時代，永生才當權；但今天我們就可以預嘗國度的權能，就是能勝過死亡。只要我們順從靈而行，靠聖靈治死身體的惡行，就能與主同活。「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅八6）── 倪柝聲