魂的能力與作事方法
今天我們仍舊要繼續前兩個主日所提起的一個問題，就是說，魂的能力所作的事，到底有甚麼作用？到底我們怎麼可以知道在這末了的世代中間的許多事，那些是屬乎神的，那些不是屬乎神的？如何分別屬靈和屬魂的事。例如有許多奇事神蹟和種種超然的事，是神自己作的呢？或者還有別的一種力量在那裏運行而促成的呢？今天我就是要說到魂的能力和它所作的事是如何的，並它作事的方法是怎樣的。好讓我們知道甚麼是出乎神的，甚麼不是出乎神的。
【聖經的預言】在還沒有講之先，讓我們從聖經中去看看，到底它裏頭所說的是如何的光景，在這末世的時代，主快要來的時候，要有甚麼兆頭。
「因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」(太廿四24)
「我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口；那龍將自己的能力、座位和大權柄，都給了牠。我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷；那死傷卻醫好了。全地的人，都希奇跟從那獸；又拜那龍，因為牠將自己的權柄給了獸；……又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月……牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄；並且叫牠和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。」(啟十三2-5、12-13)
「那時這不法的人必顯露出來；主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的帶光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上，行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」(帖後二8-10)
在我還沒有解釋這幾段聖經之前，請你們注意，帖撒羅尼迦後書二章九節的「虛假」兩個字，是翻得不頂正確，原意實在不是虛假，乃是騙人的意思。虛假是完全沒有意思，欺騙呢，事情是有，不過目的是騙人而已。並非說是一個虛空的，乃是的確是事實。不過這事實，不是出於神。他的目的，是用來騙人的吧了。請你們注意，不要把他誤會了。這裏並沒有虛的意思。若是說「虛」假的，就是必定沒有這件事了，只是憑空造出來的而已。這是有事實可以證明的，不過目的在騙人而已。
我剛才讀的三段聖經，都是指一件事說的，就是在大災難的時候所要有的。也有的是在大災難之前就有的。這是因為雖然這些預言是直接指大災難時候說的，但是聖經裏有一個原則，就是在預言的實驗之先，多有一個類似實情的預驗。所以，許多預言的學者，共同承認，現在的時代是一件一件的表顯將來大災難時所要有的事情，不過不像大災難時那樣厲害而已。我們所讀的聖經，已將大災難時的特性給我們看見了。就是在災難時要有神蹟和奇事。在主未來之先，敵基督所要特別作的，就是神蹟和奇事。當人未曾到之先，他的影子必定先到，他的聲音也必定先被人聽見。照樣，在大災難未臨到之先，大災難時的神蹟奇事，現在就有影兒聲兒了。在大災難時，神蹟奇事既是頂普通的，那末在今天，也必定是這樣──神蹟奇事要更多起來。
【附帶的聲明】當我還沒有提起這些事之先，讓我先有一個聲明，就是我個人，並不反對神蹟。因為在聖經裏是有許多，而且也是頂寶貴的，也是頂緊要的。凡是一直在這裏聚會的人，都知道我以前曾提起過，一個信徒所應有的長進，是好幾方面的。我曾說過要注重四方面。這個讓我今天重提一下。第一，就是在得救之後，要追求當有的聖經的知識。第二，就是要追求靈性生命的上進，就如得勝、聖潔、有完全的愛等等，這是十分要緊的。第三，就是要在救人的工作上大發熱心。第四，就是要相信神，有專一的信心，在神的面前相信祂、倚靠祂，以致得見神所作的工作──神蹟。今天在教會裏，或者換一句話說，在信徒中，有頂多的弊病，就是有許多人專注重如何解釋聖經，他們的知識很好，別的都不管，也不去追求。有的人呢，更進了一步，他們要求更高的生命，追求更深的事，卻不顧到另外的三方面。有的呢，雖有熱心，卻沒有知識，這種片面的追求，不是頂好的。頂希奇的，在現今教會之中，追求對於聖經的解釋，無論是字面、是靈意的，倒也很多，對於更深更豐盛的生命，追求的也不少，熱心救人的也很多。但是可惜，有活的信心去信神，從神那邊去得甚麼的，卻無幾人。我從前在這裏，曾花了頂多的工夫，來同你們說到，要作成一個完全的基督人，是應該怎樣才可以。第一，他們必須有聖經的知識。第二，必須追求更豐盛、更屬靈、更深奧、更聖潔、更完美的生命或生活。第三，必須熱心地去作工。第四，就是要學習如何向神有一個信心的禱告，得神的答應，看神所行的神蹟。每一個信徒，必須都有這四方面，也必須在這四方面有相等、平均的上進，不可以有偏。所以請你們注意，我並不是反對神蹟，我是頂重看神蹟。但是，因為假神蹟的緣故，有騙人的神蹟的緣故，我要起來說出它的分別。我今天是要說到甚麼是假的神蹟，我不是反對神蹟的本身。
請你們記得，所有神的工作，都是藉聖靈，也是藉我們的靈而作，從來不藉人的魂。撒怛作工唯一的法子，就是藉魂的力量，就是藉人因墮落而隱藏在人肉體裏面的那個勢力。所以撒但在這末世的時候，牠必須興起一個敵基督來，要把牠自己的能力、權柄交給他，因為撒但非藉人的那個魂的潛勢力不可。在前兩次，我已講得夠多了，現在我要零零碎碎舉些例，叫我們明白甚麼不是屬靈的能力的發表，不過是魂的潛勢力，在那裏得發表而已。
關乎魂的能力神奇方面的表顯，我們已經說得夠多了。今天要注意不大神奇的方面。
【魂的力量】例一──個人佈道：今天第一件先提起我們個人佈道所作的。我們各人的心理不同，魂裏的能力也不同。有的人的心思是比別人強，有時會讀人頭裏的思想。有的人想，若是要對付人，總要知道他頭腦中所思想的是甚麼，那末就可以用合式的話語對他講了。這一種天然知道人的事，這一種的情形，還是應當拒絕的。對不起，現在暫且把我來當作一個例，提起我自己的事來作一個比方。當我和人接觸，談兩三句之後，我頂容易知道他所思想的是甚麼。我就是這樣的知道，並沒有甚麼別的理由。我才出來作工的時候，以為天然知道人頭腦所想的，於工作頂有幫助，當我明白得更清楚之後，我再不敢用我的天然。每一次這樣光景來的時候，我就立刻禱告拒絕。每一次與一個人談話的時候，並不必知道他的頭腦在想甚麼。因為有一件是定規的，所有出乎魂的一切，所有魂作的事，總是沒有結果。你用魂的能力作，就是對方的人說他得了你的幫助，但是，他的生命，卻沒有得造就，在他最深的裏面，一點益處也沒有。當一個人來到你面前的時候，頂要緊的，是禱告神指示你如何幫助這人。對神說，我不知道這人頭腦裏想甚麼，他的心理是如何，他的靈性是如何，我也不知道。我只有無依無靠來到神的面前，求神給我話語。我們必須把自己完全放下來，從神那裏得幫助才可以。
例二──復興會：還有一件事，是最希奇的，這是許多傳道的弟兄們常常對我說起的。他們說，如果我到一禮拜堂裏去，那裏的燈光，是很暗淡的樣子，人也不多，有許多空的凳子在那裏，就當我一站起來，能力就好像失去了。若是電燈照得頂亮，人也很多，而且都是很高興的在那裏等聽我講，那末，我就有能力了，而且越講越有能力。但是我要問，這是甚麼能力呢？我老實對你們說，這不是別的，這是你魂的能力。從聖靈來的能力，從來不受外面的影響的。若是你要知道甚麼是用魂的力量來講道，只要你到一個大禮拜堂去，裏面有頂多的聽眾，裏面的設備也頂好，你只要一聽他們唱詩，一看他們的動作，就可以知道在人多的地方，是有一種特別的力量的。但是，到底那個力量是甚麼力量呢？當你在那裏的時候，覺不覺得有一種力量向你壓呢？這是一種甚麼能力呢？是聖靈的能力麼？不見得。這不是別的，就是魂的力量。
怎麼可以說是魂的力量？你只要看他們這麼多的人在作甚麼。比方，他們在唱詩。他們這樣的唱，是向一個目的而去。這樣，就把眾人魂的力量都集中在一起了。這個力量是何等的大呢。我老實告訴你，在這樣的光景中，你本來想要幫助他們，你卻受了他們的影響了。所以這是頂危險的。有頂多的人要對我說同樣的話，講到人的多少，空氣的冷熱等問題，好像這些是會幫助或者攔阻的一般。我總是說，這是因為你自己去講，因為是用你自己的力量去講的緣故，就被環境所支配了。
例三──唱詩：唱詩這一件事，在許多的時候，與神的工作很有益處。但是，有時也難免屬魂的活動。有許多人喜歡到天主堂去作禮拜。他們的音樂是頂好。有的天主堂曾花一百多萬美金買一座風琴。有的人說，我們到天主堂去作彌撒的時候，一到禮拜堂，一聽見那琴的聲音，和他們唱詩的聲音，我的心靈就立刻被釋放到神面前去了。真的，確實會這樣，只要你去一次，就可以知道。但是，這是真的嗎？實在是帶領你到神的面前去了嗎？你給他們這樣的一提，這樣的一吸，就會把你的心靈釋放出來去親近神嗎？這是出乎神的方法嗎？我對你說，天主教中許多的安排，都是屬肉體的，沒有一點真理在裏面。他們是藉琴聲、歌聲，把人的情緒激發起來，把人宗教的心激發起來。這一種使你覺得與神親近，並非神的能力，不過是詩的能力，是音樂的能力而已。我們雖也唱詩，但我們不肯把我們的信心放在詩歌裏。惟獨聖靈作的工，才是有益處的，不然，都不能達到我們的靈裏去。
你有沒有到過頂鄉下的地方去呢？感謝神，他給我機會到這種地方去過。有一次我到一個海邊的鄉鎮，那裏的人，可以說都是漁夫。鄰近那裏的幾個地方，都有信徒，也都有聚會。有的有二三十人，有的有五六十人。每當他們在一起聚集的時候，若是你要聽他們的唱詩，那真是七腔八調的不成樣子。唱起來，有的要相差好幾分鐘，這個唱得快，那個唱得慢，等到這一個唱完了頂末了的一句，還要等好一會那一個才唱完呢。若是你在這樣的光景中，你怎能聚會呢，那真要把你急死了，你的能力也要被他們急走了。有一個弟兄對我說，只要把他們唱的詩聽一聽，我就講不出來了。我就對他說，其中有一個緣故，是要問這個能力是出乎你的呢？還是出乎神的呢？請你記得，有一個原則，就是你與我要看環境如何，受環境的影響。若是出乎聖靈的，都是我們管理環境，這是一個很深的原則。讓我們每一個都抓牢這一點。不要用我們自己魂的力量，免得被環境所支配。
有的時候，人被一種空氣壓住，有時唱詩，神是釋放人。有時禱告，也能釋放人。但我們若把唱詩當作中心，就有發表魂的力量的危險了。有許多人，六天之內，糊糊塗塗的過日子，到了禮拜天，一到禮拜堂去禮拜，聽見了許多唱詩，覺得頂熱，自己也因此熱起來了，快樂了。但是，我要問，這個熱，這種快樂，是從甚麼地方來的呢？我可以證明說，內中有毛病。若是一個人六天頂糊塗，隨便的過去，一天來到神的面前，應當感覺罪，責備自己才可以。怎麼他們一唱詩，他就覺得熱和快樂了呢？這能力就未見得是屬靈的能力阿。對於這樣的事，我並不願意作一個嚴格的批評家。不過有頂多的唱詩，不過是要激動魂的能力而已。
例四──解經：讀經這件事，有時也發表魂的潛勢力的危險。例如有的人對某一段的聖經，不大懂得，不大明白，於是他就一直的想，或走在路上，或睡在床上，或在書房裏，或在電車上，忽然有像手電筒的光這樣向他一照，他就覺得這一段聖經被他解釋通了，頂有理由了。於是這些理由、解釋，一起都排在他面前，記性好的人，就記在頭腦裏，記性不好的人，就要把它記在本子上了，以為這是多好呀。但是，這靠得住嗎？這有時也有魂的能力在裏面呢。看它的結果，就可以知道。因這新奇的、特別的、有意思的、好像是頂深的，但是，並不能結果。不但他自己不能從其中得生命，當他分給人時，他也沒法子叫人從這個裏面得生命，只不過幫助人一點思想吧了。我不是說，神不能在我們思想的時候，把祂的意思給我們。也不是說，神不能在忽然的當中，就是無論我們是在路上，或是在房間裏，把祂的話語給我們。神可以忽然的給我們。但是，請你記得，神從來不把祂的話語給一個人，是當他用不的時候。每一次從神來的思想、知識，沒有不是為你有需要才給你的。神給人錢也是如此。祂不會給你一塊錢，是要你挖一個洞藏，等五年以後才用的。神把真理給你也是這樣。當你不需要的時候，祂不把一個真理給你。神也不聽那些沒有需要的禱告和要求。有一個人說得頂好，他們說要神作工的第一個條件，就是有需要。需要，就是神蹟的第一步。這是一個禱告得答應的原則。凡違反這原則的，神必不作工。但是，撒但卻是違反這個原則來作工。
例五──喜樂：有許多的人，要在感覺上覺得喜樂。有一件事，現在外國也很盛行的，就是所謂聖潔的笑。他們說，若是一個人得了聖靈的充滿，他就必定會有這所謂聖潔的笑。會這種笑的人，他自己真是也莫名其妙，好像犯了甚麼病一樣，越想就越要笑，像半瘋一樣，不能自己作主的。有一次，某處聚會講道之後，就說大家必須都要去追求這聖潔的笑。以後，大家都弄得拍桌打椅，亂跳亂舞，真弄得好像瘋了一樣。過了不久，那所謂聖潔的笑就來了。於是大家都對笑，越想越好笑，個個都笑到不可抑似的。這是甚麼呢？難道這是聖靈的充滿嗎？這是聖靈所作的工嗎？這也不過是魂的工作之一呢！
我願意提起一極端的事為例。因為知道了那極端相差是如何，就也能夠知道二度三度的相差是如何。當巴魯先生在這裏聚會的時候，別的幫助，我沒有得甚麼。所得的一個幫助，就是他說，若是要看出一件事的錯與不錯，只要把它拖到一百度，把它拖到極端去。若是那一百度的地方是錯的，就可以知道那第一第二度也是錯的了。若是你要在一度二度的地方看出他的錯與不錯是頂難的，因為就是相差，也不過只一點點，不容易察覺出來它究竟如何。只要把它放大一點，引長一點就可以更明瞭了。就是像俗語說，失之毫釐，差之千里的話了。你起頭的時候，只差一毫一釐，到後來就要相差千里。那末，反過來說，若是要知道毫釐之失，只要看千里之差好了。這不是更便當嗎？假使這裏有兩根線，不是平行的，只要有一點點的斜，它的角度，只有一度或二度，肉眼是不大看得出的。若是你把這二根線引長一寸的時候，二根線的相差的距離要大一點了。引長到二寸的時候，它們的相差，就要更大一點。若是一直引長到地球的那邊，不知道要有幾萬里的相差了。若是幾萬里的相差是錯的，那末，那起頭一點的相差，也必定是錯的了。
今天也要把這聖潔的笑當作一個例。他們所以能夠得到這種聖潔的笑，是用的何種方法，遵守了何種的條件呢？沒有別的，就是因為在心裏，只有一個要求，就是要笑。只有一個思想，就是要笑。他在這裏，是求聖靈的充滿，不錯，他的口裏是在說，神阿，求你的靈充滿我。但是，不過是一種手續，求的目的並不在此。雖然他口裏是這樣說，但是，他的心意卻不在此。他的目的是甚麼呢？他是要笑，要快樂。他並不是說，神阿，我求你的靈充滿我，我不管外面的感覺，只要你的靈充滿我，無論甚麼都好。凡是要神的靈充滿的，必須有這種態度才可以。如果你所禱告的是這個，那末，結局必定笑，沒有別的，能不能說這必定是出乎神的呢？
讓我講一個事實。有一個學生，是已經悔改信主了。他有一個同學，是得所謂的聖靈的充滿的。所以頂快樂，快樂到不能再快樂了。這位同學就對他說，你應當求得聖靈的充滿。我已得了，所以一天到晚都是快樂，一點沒有憂愁。一天到晚的快樂，能夠幫助你屬靈生命長進。於是他想到他的同學是一個信徒，已經得了，他也應當得。從此他懇切的求神。甚至飯也不能吃，書也不能好好的讀，他一直的求，無論如何，總得要神給他。後來他去找一位先生為他禱告。他自己頂懇切的禱告說，神阿，無論如何，今天晚上，神必給我，若不給我，我就不起來。他這樣一直禱告，禱告還沒有完，他就跳起來說，我真快樂阿。他就一直的笑，越笑越好笑，笑得手舞足蹈起來，笑得喊叫起來。先生說，那時我忘了我是一個基督人，只知道我是一個醫生，以為他是患了神經病，就急忙拉他說，弟兄，要安靜，弟兄，要安靜，不要這樣胡鬧。你越這樣勸，他越鬧得厲害。同時，那位先生又不敢過於說甚麼，以為這若是神給他的，我若這樣說，不是得罪了聖靈嗎？到後來，那學生回到自己的地方去，第二天還好，沒有甚麼事情發生。這沒有別的，這就是魂的能力大得釋放。若是要問到底是甚麼作用呢？怎麼會發生這事呢？我不知道，就是最好的心理學家也不知道。可以說，沒有人能知道他是如何來往，如何交接。但是，我們能夠說，這是魂的工作，因為他履行了釋放魂能力的條件。這是事實可以證明的。魂有能力作頂希奇的事。
例六──異象異夢：現在各地的教會，有頂多的人是求異象、異夢。有人問我信不信這些事。我的答應是：我並不反對異象、異夢的本身，我自己也經歷過。有的時候，異象、異夢，是很有幫助的。但是，我要請你們注意的，就是這異象或者異夢，是從甚麼地方來的。是出乎神的呢？或者不是出乎神的呢？許多時候，因為人在聚會裏作見證，他說怎樣看見異象，往往就引起許多人說他們所看見的異象，弄到後來，差不多全聚會的人，都是見異象，作異夢的了。這是事實，我看見許多。這沒有別的，就是因為他們聽見別人看見異象，所以自己也去禱告，求神也給他這種經歷。若是得不，就禁食，並且一連幾個整夜的禱告。這樣一來，他的身體既乏力，心思已空白，一點意志的扺抗都沒有，於是就得了所謂的異象或異夢，他們所得的是事實，但是，要問他們是用甚麼方法得呢？並且，他們所得的，是不是出乎神呢？這一種讓心思空白，意志被動的求法，不是聖經的教訓。不過是等於自己催眠自己而已。
有的人會作夢，也會解夢，並且解說得頂可笑。我有一個朋友，是作醫生的。信了主後，頂會作夢。我每次見他，他總是說作了甚麼夢，並且每一個夢都有他的解釋。他差不多天天晚上作夢，甚至一晚上連作三四個夢。這是甚麼緣故呢？難道神這樣喜歡把夢給他嗎？我知道了，他白天一直作夢，所以他晚上也作夢。頂希奇的，他雖然是一頂聰明的醫生，但是，他的思想頂亂。他的頭腦，一天到晚，在那裏畫圖，他沒有法子管理他的思想。他夜裏所夢的，正是他白天所想的。所以我頂直的勸他說，你若不拒絕你這麼多的夢，你就要受欺騙，你的靈性也不能長進。後來他總算好一點了。這使我們知道，有許多的夢，並不是出乎神的，乃是因為人的頭腦出了毛病，思想不集中所致的。
例七──求聖靈的洗：還有一種情形，我稱之為「中電」，就是有一種的力量，臨到人的身上，叫人發抖，好像中了電似的。他的裏面，熱得像火燒一樣；口裏，發出種種奇怪的聲音；手腳發生各樣特別的動作。這就是人所謂得了聖靈的洗。我並不反對這些，但是，請你們記得，所有在魂裏作的事，在靈裏都有，不過出乎魂的，目的在假冒靈而已。他拿這個來騙人說，這是出乎靈的，這是從神來的。所以，我們必須會分別甚麼是出乎魂的，甚麼是出乎靈的，才不至於受欺。出乎魂的作法，是和求異象的法子完全一樣的。他們因為要得的緣故，就禁食，就整夜的禱告。因此身體乏力，沒有意志的扺抗了，於是就得了一種所謂的聖靈的洗，叫他發抖了。
有頂多的人，巴不得能夠在感覺上，有一種快樂，有一種奇異的興奮。因此，就頂懇切的禱告，整夜的禱告，禁食的禱告，以為這樣作，就能得所謂的聖靈的洗。這真是自己催眠自己。這樣一直作，一直到一個地步，就他所要的那些感覺臨到他身上了。這是甚麼呢？難道是神真的充滿了他的心麼？因為他這樣作，並非按聖經的教訓，我就不敢相信他所得的是真的。我們應當一方面認識神，看神對於這種事情是如何看法，一方面要看這是不是出於神的。許多信徒以為甚麼都是出於神的，所以甚麼都領受，就不免受了欺騙。還有一等人，以為分別甚麼是出於神的，甚麼不是出於神的很不容易，就都不接受。這也不可以。我們是應當分別甚麼是出於神的，甚麼不是出於神的。是出於神的，我們就接受。不是出於神的，就再好些，也是應當拒絕的。我們要記得，撒但所有的工作，都是藉人的魂的力量，這是我們必須避免的。
當究來源：有人求異象，有人說看見光，有人說看見火焰，有人說作了異夢，有人感覺得電力似的抖一下。他們這樣作見證，後來就有多人也有這樣的經歷。我並不反對這些事的本身，我乃是說，這些事是從那裏來的呢？是出於魂的呢？是出於靈的呢？我們要記得，所有在靈裏作的事，在魂裏都有，不過出於魂的，目的在假冒靈而已。我們若不追究這些事的來源，我們就要受欺。頂要緊的，不是說有沒有這些事，乃是說這些事是出於魂的呢？是出於靈的呢？
靈和魂的功用和結果的不同：靈和魂的功用和結果有甚麼不同呢？這是一個頂大的原則，叫我們能分別甚麼是出於靈的，甚麼是出於魂的。我們看哥林多前書十五章四十五節：「首先的亞當，成了能活的魂；末後的亞當，成了叫人活的靈」(原文)。這裏說，首先的亞當，成了能活的魂。這是說，魂是活的，魂是有生命的，它能夠作它所能作的一切。這是講到亞當的地位。它底下接說甚麼呢？「末後的亞當，成了叫人活的靈。」這話是值得注意的，是頂寶貴的，也是頂要緊的。靈和魂的功用的結果不同，就在這裏。魂是自己活的，是自己有生命。靈是能叫人活的，就是能把生命分給人。魂是自己活的，卻不能叫人活；靈是自己活的，也能叫人活。惟有靈是能叫人活的。你就是有頂強頂活的魂，也是不能叫人得生命的。主說，「叫人活的乃是靈，肉體是無益的。」
請我們把這兩樣的功用，分得頂清楚，這是頂要緊的。沒有一個弄不清楚靈和魂工作的分別的人會好好作工的。讓我再說，不錯，魂自己是活的，但是，它不能叫人活。靈不只自己是活的，也能叫人活。所以，我一直一直的注意說，魂的能力是應當放下的。所有出於魂的，都算不得甚麼。這並非字眼的爭執。這是一個大原則。魂雖然是活的，卻沒有法子來叫人活。所以我們幫助人，並非要幫助人的頭腦，乃是要在人最深的地方作工，才能叫人得益處。我們不能利用魂的能力來作工，魂只能自己活，不能叫人得救，得益處。我們應當怎樣小心呢？應當怎樣拒絕一切從魂來的呢？出於魂的，不但不能幫助人，反而在神的工作上掣肘了神，反而使神得不榮耀，反而是得罪神。
讓我舉些普通的例，來講到靈和魂作工是如何的不同。我不提那些神奇的例，因為在前兩個主日，我已經講了許多。我們可以說，今天在教會裏，是慣用心理的方法來工作。在傳道的聚會中，運用一種心理的方法來吸引人。在信徒的聚會中，也是慣用一種心理的方法來刺激人。你到一個地方去聚會，你只要看他們所用的方法，就能夠知道他們所作的是甚麼工。我老實說，許多的道理，只能幫助人的魂，並不能幫助人的靈。因為他所講的，是出於魂，所以，也只能達到人的魂裏去，不過使人多一點知識而已。我們不能這樣作法，因為這種工作，是不能進入人的靈的。
許多的復興會是怎樣作法呢？我並不反對信徒復興，這是我要切實聲明的。我是說，今天許多開復興會的方法，是不是出於靈的？許多的復興會，是不是先作出一種復興的空氣，叫人有熱的感覺，有熱的空氣呢？一直唱一首的副歌，叫人熱起來。講一些能激動人的故事，叫人起來作見證。這許多不過是方法，是手段，並非聖靈的能力。當你把熱的空氣作的差不多了，你就起來講道，當你講的時候，你的肚子裏已能知道今天要有怎樣的結果了。你已經預備好了方法，怎樣一來，有一等的人，身子要發抖，有一等的人，要流淚，要認罪，要立志了。這一種的復興，一二年後，還得照樣弄那麼一套，因為藥性一過，老的光景，又要復原了。有的幾個禮拜就完了，有的過了三五個月才完。不錯，起先是頂熱心的，甚麼都肯作，但是，過了些時，甚麼都完了。這沒有別的，因他沒有得生命。因此，許多信徒的歷史若要寫下來，就是一部復興史──復興了墮落，墮落了復興。他第一次復興時，所用的舊興劑，到了第二次，分量就得加重了，不然，就不能叫他復興。第二次所用的方法，必須更情感，更刺激一點才有效力。所以我說，這一種的作法，是打屬靈的嗎啡針。你這一次給他打過了，下次還得給他打。哦，魂只能叫自己活，並不能叫別人活。用魂的力量來作工，就是叫人流淚了，立志了，熱心了，結果還是算不得甚麼。
【惟獨靈是叫人活的】甚麼叫作重生呢？重生就是得主復活的生命。聖經為甚麼不說藉主的降生叫我們得重生，而說藉主的復活重生我們呢？因為重生，並非伯利恆的生命。降生的生命，有死的可能。復活的生命，是永遠不死的。主說，「我……是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」復活的生命，是永遠不死的，是直活到永永遠遠的。降生的生命，是肉身，是有死的可能的。我們重生時所得的生命，是永遠活的，是不能死的。
甚麼叫復活呢？比方：這裏有一屍首，你若要他活動起來，用人的方法，無論如何都作不到。無論你花多大力氣，用多少熱氣，都不能叫他活起來。惟獨有一個方法，就是把神的生命放進去，他才能活起來。這個能叫他活起來的生命，就是復活的生命。這就叫復活。有甚麼比死的環境更壞呢？有甚麼比死的環境更冷呢？一個死的屍首，不過愈過愈腐化，愈過愈臭爛而已。但是，這裏有一個復活的生命放進去，死亡竟被它吞吃了。所以，一個得了重生的人，他能夠拒絕一切屬乎死的，他能夠丟掉一切死的東西。
有人講到復活的生命，曾引一個比方，就是：從前有一個人，不相信復活的事。他是無神派中一個很要緊的人物。後來他死了，他的墓碑上寫一句話說，「永遠不裂開的墓」。墓建築得很考究，都是用大理石作成的。頂希奇的，有一天，那大石竟然裂開了。這是因為石縫裏有一粒柏樹種子，漸漸長大成樹，就把墳墓炸開了，並且炸開得很大。樹是有生命的，所以能炸開墳墓。惟獨生命能勝過死亡。這就是重生，這就是復活。
靈是叫人活的，惟獨靈能把生命分給人。這是我們應當注意的。今天呢，靈的代替實在是太多了。
【應當對付魂】神作工，必定用祂自己的力量，所以，我們要求神捆綁我們的魂。我們每一次作工的時候，總要先對付自己，把自己放在一邊。我們的聰明，我們的思想，我們的天才，我們的一切長處，都得先放下。我們要求神捆綁這一切。我們應當對神說，神阿，無論是我的天才，是我的能力，我都不要用，只要你來作工。照我的自己，我甚麼都不能作，只有求你自己來作。
今天許多工人，以為神的力量不夠用，於是把自己的放進去。這種工作，不但無益，反倒害人。請你記得，聖靈的工作，從來沒有人的手可以加入的。在神的工作裏，我總是說，人好像一紙紮的人，並沒有生命，一點事情都不能作，必須有一個活的生命放在裏頭，他才能作工。讓我們各人拒絕自己到一個地步，好像一個紙紮的人，自己毫無能力一樣。所有的能力，必須是從上面來的；所有作工的方法，也必須從上回來的。我們知道，惟獨靈是叫人活的。神作工，是藉靈而作。你若要神自己作工，你就必須求神捆綁你的魂，神才能自由地作工。
約翰福音十二章二十四至二十五節：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」這兩節聖經裏，四次說到生命，在希臘文都是指魂說的。意即凡要保守魂生命的，就要失喪魂生命；凡是失喪魂生命的，就要保守魂生命到永生。這是主專一的命令。主所以這樣說，就是要解釋上文所說一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來的意思。必須先死，然後才有事情發生。一個信徒若不放下自己魂的生命，靈就永遠不能作工，使人得益處。我們若要作更深的工，就對於魂必須有切實的對付。魂是應當失去的。一粒麥子是好的，金黃的顏色是頂好看的，但是，若擺在桌子上，就是過一百年，卻仍舊是一粒，永遠不會多出一粒來。所有魂的能力，也像一粒沒有落在地裏的麥子，永遠結不出子粒來。
讓我們頂莊嚴的來看一個問題，就是你所得那聖潔無瑕疵的復活生命，有沒有結出子粒來呢？有人要說，我為甚麼不會救人，不會幫助人呢？有的人說，我為甚麼沒有能力作工呢？許多人說，我沒有能力作工。我要回答說，你沒有能力作工，是因你的能力太大了。你既然有了頂大的能力，那裏有機會讓神作工呢？你願意用自己的智慧，用自己的方法，用自己的力量，用自己天然的長處，就攔阻神的能力的彰顯了。在許多神奇的事上，很多發表魂的力量，並非都是出於神的，你卻利用這一切來代替神，怎能有好的果效呢？許多的復興會，在當時看起來，也許以為很好，但是，有許多的結果，往往是等於零。自然有的復興會是真的幫助了人。我所說的，是那些用人的方法來作工的。我頂嚴重的說，每一要作頂好更深的工的，不要多講能力。我們所負的責，是落在地裏死了。若是死了，結子粒是頂天然的。
主說，凡失喪生命的，凡在這世界上恨惡自己的生命的，要怎樣呢？要保守生命到永生。這好比甚麼呢？好比我有口才，我不願意用它，就是我的心不在這口才上，我不用口才來作我作工的利器，我失去了口才，我不靠口才，結果要怎樣呢？要得生命，要叫別人得生命上的幫助。又好比我有辦事的才幹，但是，我不願用我天然的才幹，我是在神的面前等候祂，這樣也會叫人得實在的益處。讓我們學習不用自己的能力，才有子粒結出來。
能力是在復活的境地上得的。復活，是經過死而復活。我們所需要的，不是更大的能力，乃是更深的死。我們要拒絕一切屬乎天然的能力。凡沒有失去自己的魂生命的，他永不懂甚麼叫能力。若有人是經過了死，他就要得生。凡是失去自己的魂的，就要像一粒麥子落在地裏死了，那末，神的生命就要長起來，就要結出許多子粒來。
我覺得許多人真是太豐富，太強壯了，所以沒有地位紿神作工。我時常想到四個頂寶貴的字，就是「無依無靠」。我可以對神說，我所有的一切，都是你的，我一點都沒有了。除你以外，我真是個無依無靠的。這樣，你就有一種倚靠神的態度，好像一呼一吸之間都少不了祂。這樣，你可以看見，你的聖潔是從祂而來；你的能力，是從祂而來；你要的這樣，你要的那樣，都是從祂而來。哦，我們能無依無靠來到神的面前，乃是神所喜悅的。有一位弟兄問我說，聖靈作工的條件是甚麼呢？我說，聖靈從來不用魂能力的幫助。聖靈必須先把我們帶到一個地位，就是憑自己不能作甚麼。讓我們學習拒絕一切出於我們的天然的。無論是神奇的也好，是普通的也好，只要不是出於神的，我們都拒絕。這樣，神就要運用祂的能力來作祂所要作的工。
【主的榜樣】約翰福音五章十九節，主說，「子憑自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」「憑」二字，就是「出乎」之意，所以譯作「出乎」更好。子憑自己不能作甚麼，意即子出乎自己不能作甚麼。換一句話說，主所作的，沒有一件是出乎自己的。這是主的態度。祂不憑自己的能力作，祂不憑自己的意思作，只要是出乎祂自己的，祂都不作。難道祂的魂有甚麼不好嗎？祂魂的能力，不是很可用的嗎？祂是連罪惡的蹤跡也沒有的，難道祂用魂的能力是犯罪的嗎？但是，祂說，子憑自己不能作甚麼。像祂那樣聖潔完全的主，還不肯用自己的能力，何況我們呢。像主那樣的完美，祂的生活，還是無依無靠的，祂只向神，祂來到世上，不肯憑自己的意思行，祂甚麼都是照父的旨意行。我們這樣一個微小的人，我們的自己還算得甚麼呢。我們必須放下魂的能力，拒絕一切出乎魂的，才能有屬靈的能力來作工，才能結出許多果子來。但願神祝福我們。―― 倪柝聲《魂的潛勢力》