試探和試驗
昨晚講魔鬼的工作今晚講兩件事：即魔鬼的試探，與上帝的試驗。
（一）魔鬼的試探
魔鬼要試探甚麼人？我們看牠試探耶穌，便可知道。馬太第四章說耶穌受魔鬼的試探，至第三章十六節，則說『耶穌受了洗之後，就見上帝的靈，彷彿鴿子，降臨在他身上』。可見魔鬼是要試探凡被聖靈充滿的人。其次耶穌被試探之前，上帝曾作證他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』今日魔鬼亦欲試探凡得上帝喜愛，得救而有生命的人。
馬太四章一節說：『耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。』照這幾句話，我們就知道『試探是上帝我准許的一件』，不過我們應得勝纔是！
我們看馬太四章三節說：『那試探人的進前來，』此處魔鬼又多一名稱了。魔鬼一天到晚，是做那試探人的工夫。我們不能禁止魔鬼的試探，不過我們不要給牠得勝。有人說：『人不能阻止烏鴉從頭上飛過，但可不讓牠在頭上作巢』。魔鬼的試探，就是（烏鴉飛過）但人可能不犯罪，（不讓牠作巢）。
我們要勝過魔鬼的試探，有五個最好的方法，這方法也是從耶穌勝試探的經歷得來的。
1.不要回答魔鬼所問 看魔鬼怎樣對耶穌說？『你若是上帝的兒子，……』耶穌沒有和牠辯論他是否是上帝的兒子；不過背一聖經就是了。故勝過撒但不難，只要我們不把魔鬼的話，（思想）放在心裏。魔鬼喜歡用思想對我們說話，比方那裏有一件東西，魔鬼利用你的思想對你說：你可以去看看！你說：不可，魔鬼說，不妨，如是反復問答躊躕之後，你到底為牠所勝而去看了。故與魔鬼答話，是頂危險的，夏娃就在那裏跌倒了。我們當引為鑒戒！
2.要相信上帝的話 魔鬼用疑惑去引誘耶穌，——『你若是上帝的兒子。』但耶穌深信馬太三章末節所說的話，不因魔鬼的『若』字，而稍起懷疑。今日魔鬼亦不住向我們射其火箭，我們當拿信德當作籐牌，來抵抗牠。
3.多讀聖經 耶穌因為熟習聖經，且能背誦，故用的時候，『隨便拿來，頭頭是道』了。保羅在以弗所書曾謂聖靈的寶劍，就是上帝的道。故聖經確是勝魔的利器。魔鬼最喜歡我們不讀聖經，不過我們不要聽從牠！
4.尊上帝為第一 耶穌在這裏三次所引用的經文，都有『上帝』兩字，耶穌處處不忘記上帝，將上帝放在最高點，故魔鬼無可如何。
5.吩咐魔鬼走 耶穌曾幾次這樣斥逐撒但。許多人明知是撒但，卻不吩咐牠退去，致使魔鬼有得寸進尺的機會。若我們奉主耶穌之名，吩咐牠走，牠必走了。
但試探之來，既人所不能免，——尤其是聖潔屬靈的信徒，但到底它與我們有益抑有損？路加四章十四節說：『耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利。』請問：這種能力，從何獲得？若要答覆此問題，當先看耶穌在甚麼時候，才有這種能力。我們追溯上文，則知是在耶穌勝過試探以後。故我們若能勝過試探必得上面來的能力，和主一樣。
雅各書說：『但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪；罪既長成，就生出死來。』（一章十四五節）故凡為誘惑所勝的，結果就是犯罪；而罪的工價，就是死亡。多麼可怕！求上帝幫助我們，在遇試探之時，能學效耶穌此五種勝試探的方法，便有福了。雅各書是說：『忍受試探的人，是有福的，因為他經過試驗之後，必得生命的冠冕。』（一章十二節）
（二）上帝的試驗
雅各一章十三節說：『人被試探，不可說，我是被上帝試探；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。』但上帝雖不試探人，卻常藉魔鬼的試探而試驗人。（雅一章十二節）即要試驗其所愛的人。聖經中有許多名人，都曾經過上帝的試驗，現在不能一一舉述，只擇其尤著的——上帝試驗亞伯拉罕一事為例，約略言之。
創世記廿二章一節說：『這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕。』亞伯拉罕是一個有信心的人，且為上帝所愛，故須受上帝的試驗。但凡初信主者，上帝亦往往試驗他。我們看馬太十三章記載耶穌所說撒種的比喻，便可知道。那裏說有四種聽道的人：
第一種聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪了去，這是指撒在路旁的而言。
第二種，是撒在石頭上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
第三種，是撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。
第四種，是撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。從這裏則知上帝試驗我們，是要我們多多結實。上帝所注重試驗的，尤其是我們的信心，若信心經過試驗之後，還能堅固不搖，站立得穩，就有福了。彼得是這樣說：『叫你們的信心，既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得稱讚，榮耀，尊貴。』（彼前一章七節）聞說在澳洲有許多金礦，剛開採出來時，自然帶有雜質，後用猛火把他燒煉，就有許多穢雜的東西發現，把牠再燒，如是有十餘次之多。等到金光能夠照面，才算畢事。凡經過這麼多次火煉的金子，必是十分有價值的。我們的信心，亦須受同樣的試驗，然後在上帝面前，顯為寶貴。
上帝如何試驗亞伯拉罕。創世記廿二章二節說！『上帝對亞伯拉罕說：你帶你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』這不是一件平常易做的事。為甚麼上帝如此對他呢？為的是要試驗他是否真愛主。亞伯拉罕怎麼樣？三節謂其清早起來，備上驢，帶兩個僕人，和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝指示他的方去了。為甚麼要清早起來呢？因為若不是這樣，則其妻撒拉得知以後必阻止其獻子，有許多信徒，對于獻身猶疑不定，倒底就被人阻止了，各位清早起來！不讓無論誰阻止你的奉獻！
亞伯拉罕亦不知他僕人說一句話，只叫他們拿東西前去而已。他亦沒有對以撒說，我們看第七節，則知以撒全然不知，他好像落在五里霧中，莫明其妙。四節又說：『到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠的看見那地方。』為何要跑三天路程那麼遠？蓋上帝恐他只跑一日，易於後悔轉回，二日亦然，上帝要他決然奉獻，不要再事猶豫，且要斷其回轉之路堅其前進之心。現在不是有許多人行奉獻之路，一年兩年之後，便轉回嗎？亞伯拉罕走三天的路程，還不回去，我們也當效法。
他帶甚麼東西去？三節和六節告訴我們有三件東西：即柴與火與刀是。但九節還告訴我們一件，即捆綁他兒子以撒的繩。若亞伯拉罕不是決心愛主，一心信主偶忘記一件，他自己就可原諒自己，對上帝說：上帝阿！奉獻是我所願意的，可惜欠缺了火或刀，……奈何？上帝亦或不會怪他的不是。但他對於一切應用的東西，統都帶齊，不故意忘記一件，這可見他的堅決心。
我們看第五節，亞伯拉罕為甚麼又不帶兩個僕人同上摩利亞山呢？我以為他若准僕人同去，則僕人勢必阻止亞伯拉罕而救其小主人，亞伯拉罕年老力衰，必不能勝過僕人，結果亦必不能成事。亞伯拉罕籌之已熟，故對他的僕人說：『你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來』。
我們再讀六至八節所載，則知那裏有兩次說：『兩人同行』。為甚麼以撒在二人同行的時候，才問其父親說：請看！火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢？可見亞伯拉罕從前的確不曾向其子以撒洩漏一句話，免得其子的心難過。亞伯拉罕在幾天之內，不說甚麼話，臉上也不帶愁容，心中只有默默與主相交，禱告其暗中的天父而已。在座
亞伯拉罕不是假的奉獻，乃是真的奉獻，我們看十至十二節，便可知道。當他伸手拿刀要殺他的兒子的時候，耶和華的使者便從天上呼叫他了。為甚麼不在前一小時，或築壇時呼叫他呢？卻在這千鈞一髮，危險萬分的時候才呼叫他，這正是第一節所說的試驗！
在這件事上，有一個重要的預表。亞伯拉罕可表上帝，以撒可表耶穌。耶穌為上帝的獨生子，是上帝所愛的，且耶穌亦是獻身為燔祭，地點在加略山；在在均與獻以撒的事相吻合。更有二事足為預表的佐證的，以撒自己負其燔祭的柴上山，耶穌亦是自己負其十字架，且被釘於十字架之上。亞伯拉罕親手拿刀殺他的兒子，上帝亦是親自將耶穌交於十字架。以撒本來是要死的，所以不死，因有一隻羔羊替了他，照樣，我們本來是該死的，幸有上帝的羔羊——耶穌——替我們死了。
亞伯拉罕經過試驗之後，十二節說：『天使說：……現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生子，留下不給我。』這個天使，就是上帝自己，上帝自己證明他是愛敬他。現在，你有上帝這樣的證明麼？我說是愛主，是沒有中用的，你自己說是愛主，也是沒有用，只有父作證你是愛他，才是真的。
亞伯拉罕能為上帝所驗中，必須具備信心與愛心，二者缺一不可。希伯來書說：『亞伯拉罕因信，被試驗的時候，就把以撒獻上，這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的纔要稱為你的後裔』。（十一章十七八九節）亞伯拉罕有一個相信的心，他對僕人說：『你們和驢在此等候，我與童子往那裏去拜一拜，就回到你們這裏來』。他深信以撒縱然殺死，上帝亦能把他復活過來。因為『從以撒生的，才要稱為你的後裔』。
亞伯拉罕給主驗中之後，除了得主稱許之外，還得甚麼？照聖經所寫的，最少有二件：
一件是福——『論福，我必賜大福給你；……並且地上萬國都必因你的後裔得福。』
二件是子孫——『論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你的子孫必得仇敵的城門。』
各位，我們研究這件事情，有甚麼重要的教訓給與我們？即要我們把我們的以撒——心裏所愛的——獻給主。這個大的試驗，你能受麼？你願意這樣行麼？我有一個見證：我的家庭，一起共有五個人，母親十分痛愛我，我亦十分痛愛我的母親。所以我的母親，可以說：就是我心目中的以撒了。早幾年，我預備去赴牯嶺的靈修會，但沒有川資去，乃求主供給，後果然得神所賜的。事前母親曾應允准我去的，不料臨時她忽變更，將動身的前一夜，她對我說：『你果真要去，我可和你同去。』我說：『你去做甚麼？』她回答說：你上船，我入江，（從上海到牯嶺，必須乘船）我聽了，心中十分難受，因為不敢違背主的旨意，所以只得不顧一切匆匆帶了幾件行李，瞞母親去了。我去時，回頭一望家門，以為從此一別。再不能會見母親之面了。那時候，心中難過得很。但沒有法子，因上帝是第一，母親是第二。主耶穌說：『愛父母過於愛我的，不配做我的門徒。』
我去牯嶺，原是與一位朋友約定同行的，故離家之後，即往友人家，友人見我帶這麼少的行李，很覺希奇，且謂：今日適沒有船，明天才有，你且回家，多帶些行李來！我是時心中更忐忑不安，怎麼還可以回家去，上帝的旨意，人真難測度啊！然無可奈何，回家後，見母親睡在床上，她的心也是很難過。我乃跪下祈禱，求主清楚重新指示，忽聞有聲音對我說：你不要去了。我希奇這話，以為不是從上帝而來，因為上帝是沒有改變的。乃再行祈禱，後蒙神賜我創世記廿二章亞伯拉罕獻以撒的事，乃恍然明白，這是上帝給我一個試驗，——試驗我能愛他過於愛父母否？我雖然未曾足踏牯嶺地方，但宛如去了一般。這是我見證之一。還有：
我的小妹妹，一次幾乎病得要死，母親為她往廟裏去求偶像。回家時拿了求來的仙方，預備給小妹妹喫的，我晚上回去的時候（因為白天在禮拜堂裏）小妹妹就告訴我仙方的事，我聽了心中極不快樂，決然對母親說：『仙方是不行的，寧願死了，不願喫仙方，』母親聽了就說：不喫亦可，不過她若死了，我問你要她的命。我那時默然無聲。有一天，我大妹妹忽然來告訴我說：『小妹妹快死了！』那時我聽了就走到福音堂流淚懇切祈禱主。蓋深覺妹妹若不幸而死，則母親必沒有機會信主。祈禱完了，出來忽遇見一姓
保羅說：『弟兄們！我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅十二章一節）現在我亦以此勸告各位，請各位思想我們的身體是屬誰的？是你自己的麼？不是，即為自己所有，也當把牠奉獻給主，何況原是基督用重價——寶血——買來的？
亞伯拉罕真心願意把整個以撒獻給上帝，我們也肯把整個自己獻給我主麼？若肯的話，上帝必肯把兩件東西——大福與屬靈的子孫賜給我們。人不能引人歸主，是因不肯把整個自己獻給上帝，故凡不肯獻己的人，必不能多得人。
所謂奉獻，難道要把自己本來的職業，放棄不幹，去做傳道麼？斷乎不是，意思是說你要為上帝而活，不要為自己而活，無論做甚麼，即一喫一喝之微，亦當榮耀上帝。保羅說：我活就是基督，這就是奉獻的真意。現在就是奉獻的機會，請你乘機奉獻吧！──
趙世光