第四講 神的國──現在和將來
經文：（太13:）
讓我們從馬太福音第十三章來看，國度的現在和將來的光景。將來的國度，在聖經中有預言，雖然詳細的情況我們不知道，但實際是好得無比的；當主再來的時候，榮耀的國度便臨到。可是在今天，神的國度又如何呢？
馬太福音第十三章主耶穌講及天國的奧秘，又提及七個比喻，讓我們知道天國用甚麼方式在我們中間；其中在比喻的幾個形容字眼，除了第一個撒種的比喻外，都是如此的──天國好像……。這是很重要的信息，論及有關天國的真理；在舊約時代先知都不知道，而現今主耶穌正清楚的講出來；神的國度在我們心中，是在每一位信徒的心田作王。若我們詳細研究，可從符類福音中了解神的國：（太十三、可四、和路八）。最特別是上述三段經文論及第一個比喻時，開始都沒有──「天國好像……」的字眼來形容！這是甚麼原因呢？因為第一個比喻說明天國如何開始在我們中間。我們未信主前神未能在我們心中掌權，我們必須首先得到神的話語，撒種是神的話臨到人的心田，發生福音的功效；我們亦完全順服在神的旨意中生活，天國就自然開始在我們心中。
（一）撒種的比喻
撒種的比喻除了說明天國在我們心中外，也可應用在其他的場合中；雖然焦點是說明天國的開始，但整本聖經的其他真埋，我們亦應如撒種一般地接受。而這比喻是表明一個大的原則，去接受神的話語。
我們必須了解其中說明的四種心田，表示對神話語反應的不同，而我們應該像好的田地，去接納祂，更要明白，遵行神的話。福音派信仰的教會都相信，當人相信接受主，神的國度已到人的心中；可是論及將來國度的觀點，就有不同的看法。而主要都承認天國已經開始在信徒的心中，是屬靈的、非物質的和隱藏的。此外，我們正在等候主再來，與眾聖徒、天使一同來到地上，這是看得見和豐滿的見證。在一九七四年洛桑會議中，德國的神學教授Geerhardus Vos說：「今天的國度可以說是恩典的國度；因為耶穌把恩典帶到我們中間；當主耶穌再來的時候，稱之為榮耀的國度。」其實這是同一個神的國度，而不是稱之為現在和將來的國度；卻從國度的本質來區分，稱為恩典和榮耀的國度。這福音要傳遍天下，然後末期才到──這福音就是恩典的福音，叫信主的人可進到神的國度。不錯，現在正是恩典的國度。當主再來，要審判世人、審判大巴比倫、大淫婦、假先知、敵基督和所有敵擋神的權勢；這樣恩典的門要關閉，然後榮耀的國度臨到。
馬太福音十三章用此比喻來解釋。本來比喻是要叫人更明白；但這裏的比喻恰巧相反，是要叫人不明白！所以門徒追問時，主便特別向他們解釋：「天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的、還要加給他，……也要奪去。」（太十三11-12）為甚麼耶穌要這樣做呢？而祂繼續引用先知以賽亞的話：「你們聽是要聽見，卻不明白……心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。」（太十三14-15）很多時這令人費解！原來在舊約中，我們知道以色列人的心剛硬，似乎是麻木了，所以這是神對以色列人的審判，叫他們聽是要聽見、卻不明白；看是要看見、卻不曉得。到耶穌在世工作的時候，傳天國福音，醫病趕鬼，但卻被以色列人反對、拒絕，有些人甚至指責祂是靠鬼王別西卜趕鬼。他們不肯相信，心裏剛硬，實在是到達愚頑的地步；正如以色列人昔日的光景一樣。天國的奧秘當然深奧難明，但由於主耶穌的講解和聖靈的光照，我們現在亦可明白。
撒種的比喻表示人對神話語的回應。我們的心田，是頭三個或是第四個？我們不但聽道，更要明白、遵守，這樣會有一百倍或六十倍或三十倍的收成；撒種的人是主自己，種子是神的道，地土是人的心田。
（二）稗子的比喻
主耶穌說：「天國好像人撒好種在田裏，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏，就走了。」（太十三24-25）稗子就是惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼；撒好種的是人子──主自己，田地是世界，好種就是天國之子。這就是現今的世界有天國的子民和惡者之子，同樣的存在；或者有些應用在教會內，亦有這種情形出現。魔鬼不停地在工作，破壞神國度的工作，我們必須小心警惕！我們是在屬靈的爭戰中。麥子和稗子開始生長時，是無從分別的；及至長大後，才被識別出來，初期教會亦有假先知、假師傅、假使徒和假的弟兄，在歌羅西書、彼得後書和約翰壹書，都有這些虛假見證的事實；把似是而非的道理混在信徒中，目的是要使神的教會軟弱，所以今天的教會或天國，就有這樣的難處，有魔鬼千方百計來破壞。事奉主的僕人應指出異端和錯誤的說法，把真理說明辯白，讓信徒領受清楚，講道的人負很大的責任。（雅三1）「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」我們為主傳話的人必須在主面前等候，得話語去栽培建立教會。馬丁路德形容教會時，是用爭戰的教會，表示教會要在靈界爭戰。教會更是真理的柱石和根基。至於那些稗子，解經家形容是有毒的麥子，而魔鬼時常把毒素引進教會中；叫多人不明白真理。
（三）芥菜種的比喻
「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏的最小的……天上的飛鳥來宿在他的枝上。」（太十三31-32）天國從很小開始，如巴勒斯坦地最微小的芥菜種一樣；長大後卻非同小可，大約有
（四）麵酵的比喻
「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」（太十三33）這是指出神國度內裏的發展；芥菜種的發展是外面的、看得見的。神的話語、福音是神的大能，要改變相信接受的人。麵酵滲透整個麵團；福音的種子被接納，明白和遵行時，就改變生命。很多神使用的僕人使女，在未信主前犯罪失喪，信主後卻完全被改變，如保羅、奧古斯丁。達爾文是進化主義者，在一八八三年在Southsea Island時，發現那裏的人野蠻、落後、沒有文化，這些人真是沒有盼望；可是過了三十四年，他再到那地方，發覺那裏的人完全改變，其中有禮拜堂，他們生活有大的改變，並且充滿喜樂。他非常驚奇，後來他發現他離開後，有人到那裏傳福音，福音的大能改變了那些人。神的道種，在歷世歷代都發生內在改變的功效；馬丁路德帶出因信稱義的真理，把教會挽回；約翰斯理在英國道德敗壞的時代，藉成聖的真理把教會復興過來，堵住破口。我們熟識的宋尚節、王明道，亦同樣使用神的道，作拯救和建立教會的偉大工作。基督徒應作精兵，將福音傳出去。
（五）藏寶於田與（六）尋珠的比喻
「天國好像寶貝藏在地裏……天國又好像買賣人尋找好珠子。」（太十三44-45）天國非常寶貴，我們要追求神的國度。我們發現天國的寶貝後，要盡力甚至變賣一切，去換取天國的成就。當時人沒有保險庫放寶藏，只有埋在地裏，當人死了，寶藏無人知道；有農夫在種田時，發現地中有寶藏，便把地買下來，這是人不會注意到的寶貝。天國就是這樣，要我們先求神的國和義，這是天國的重要性和寶貝。
（七）撒網的比喻
「天國好像網撒在海裏，聚攏各樣水族。網既滿了……丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了」（太十三47-50）。這個比喻與稗子的比喻有同樣的性質，到了一天，義人與惡人要被分開；即麥子與稗子或好的魚與不好的，都會被分開。神是公義聖潔的，祂會按公義施行審判，到末世的時候，有最後的審判。這是世界最後的結局。
所以我們在神的國度中，要從七個比喻了解現在國度的光景，更要追求努力去擴展天國；
傳福音，面對撒旦魔鬼一切的攻擊，付代價，滿足神的心意，使主早日再來，開始永遠榮耀的國度！── 金新宇《傳說你國的榮耀》