七、與主同坐寶座
【經文】太廿五31-46
當人子在祂榮耀裏，同眾天使降臨的時候，要坐在祂的寶座（31）。這不是比喻，是實實在在的事，那時，「萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊，山羊一般。」（32）。綿羊山羊不過是比喻，主耶穌要坐在祂榮耀的寶座上，審判萬民，都是事實。
我們知道，主耶穌第二次降臨分兩階段，第一個階段是主來接信徒上天，信徒在基督台前受審判，地上有七年大災難。第二個階段起自七年大災難後，主帶眾天使和信徒們降臨到地上來，把魔鬼捆綁一千年，扔在無底坑裏，把假基督假先知扔到火湖裏，接，主耶穌就坐在榮耀的寶座上，審判地上的萬民。
主耶穌坐在榮耀的寶座上，不是審判基督徒，因為基督徒在空中基督台前已經受過審判了。祂要審判經過大災難後仍繼續生存在地上的人和猶太人，那時跟從耶穌的門徒，是已經重生得救，在空中受過審判的得勝信徒，他們要與主同坐在寶座上，審判地上的萬民。那時候，萬民都要聚集在祂面前，主耶穌將他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般。綿羊好比義人，站在右邊，山羊好比惡人，站在左邊，惡人要往永刑裏去，那些義人要往永生裏去。
在大災難的時候，除了十四萬四千猶太人到處奔走為主傳福音外，尚有其他許多人為主作見證。（啟六9，十二，17，七6，14）。但那時假基督坐在聖殿中自稱為神，要全世界的人拜他，若不拜他，就無法做買賣，試問，在這樣困難的環境中，有誰肯接待傳福音見證的人；我告訴你，人在大災難生死關頭，萬分灰心失望中，蒙傳道人指示生路，報告主耶穌的救恩，他們感激之餘，豈有不盡量接待他們？當然把食物給他們吃，把水給他們喝……但那些不依耶穌的人就不同了，他們不接待傳福音的人，是表明他們不接受耶穌的救恩，所以主耶穌對接待的人說，你們可來承受那創世以來為你們所預備的國。不接待耶穌的人，是無份無關的。
主耶穌將萬人分開左右兩邊，是根據他們對耶穌釘十字架的態度而分的。相信十字架的人有永生，不相信十字架的人要滅亡。主耶穌來世界上最大的工作，不是講道，醫病，趕鬼……。那些都不是最要緊的工作；最要緊的工作就是被釘死在十字架上，救贖全世界的罪人。十字架能從地上開通天的道路，叫神與人和好；又將萬國信主的人聯合起來，成為一體；又將時代劃開，主耶穌降生前稱主前幾年，主降生後稱主後幾年，這是分別時代的記號。站在十字架這邊是永生得救的，站在十字架那邊是永遠滅亡的。試看與主同釘址字架上的兩個強盜，一個因信上了天堂，一個不信下了地獄，所以，主耶穌審判萬民，是根據他們信與不信而決定的。
為什麼神要把審判的權柄交給子呢？「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子。」（約五22）。若果神自己坐在寶座上審判萬民，那末，人就會說：你是神，你是當然不會犯罪，你沒有肉身，不體會人肉身的軟弱與引誘的可怕……。」因此，神自己不審判人，乃將審判的事交與子。因為子曾經道成肉身，成為人的樣式，經過試探，如人一樣，但祂沒有犯罪。（來四15）所以父將審判的事交與子，叫子坐在寶座上審判萬民，但是人是敗壞的，總是有話說的，那時人又會說：「你做過人，有人的試探；但你是神的兒子，有神的性情，當然可以得勝有餘了，我們是屬肉體的，絕對無法得勝的。」但是坐在主耶穌兩邊的信徒呢？他們不也是人麼？他們為何能夠得勝而你們不能呢？唯一不同的地方就是他們在基督裏有能力勝過一切，人們到此就無話可說，只有俯首受罪了。
信徒不單是與主同坐寶座，審判萬民，還要審判天使，就是天上三分之一犯罪的天使。他們是邪靈，能知道信徒的隱情，信徒若失敗，他們會控告信徒不配審判他們的。所以基督徒體貼肉體，生活敗壞，將來絕對不能與主同坐寶座，不過僅僅得救吧了，所以，我們應該努力追求屬天的事，天天恐懼戰兢，過得勝的生活，捨己愛人，忠心事主，才配與主一同作王，同坐寶座。
與主同坐寶座也有大小之分。西庇太兒子的母親，同他兩個兒子上來，拜耶穌，求耶穌叫她兩個兒子，一個坐在主右邊，一個坐在主左邊。門徒知道主再來地上審判萬民的時候，坐在耶穌的左右邊稱為左相右相，地位是極高的，他們就想預定左相右相的地位，但是主耶穌說，「我所喝的杯，你能喝麼？我所受的洗，你能受麼……」（太廿20-21，可十38）。
什麼叫做受主所受的洗呢？我們知道主到世上來，已盡了諸般的義，也受過施洗約翰的洗禮，意思就是說，祂要死，要埋葬，要復活，當祂上十字架時，祂將所有的舊人與祂一同釘死，又一同埋葬，祂復活的時候，又帶所有的信徒一同復活。我們是否天天實驗與主同死的生活呢？基督徒最大的失敗，就是老我太大，攔阻自己不能愛神，也不能活出基督的生命來，所以如果我們將來要與主一同作王，要作主的左相右相，要在天國裏為大，我們今天就要天天釘死老亞當，多親近神。愛人如己，有復活的生命。因為與主同坐寶座的原則，就是受祂所受的洗，與祂一同死，一同埋葬，一同復活。
什麼叫做喝主所喝的杯呢？主在十字架上受釘死的痛苦，流血，為全世界的人死，這就是祂所喝的杯。祂本來是無罪的，但是全世界人類的罪都倒在祂身上，使祂成為罪身，釘死在十字架上，祂在客西馬尼園禱告說：「父阿，在你凡事都能，求你將這杯撤去，然而不要從我的意思，只要從你的意思。」（可十四36）主耶穌是甘心樂意背十字架的。祂遵行父的旨意喝這杯的。約翰，雅各以後果然實踐他們向主所應許的說話，他們能喝主的杯，能受主的洗。他們負起十字架步主後塵跟隨主，為道捨命。使徒行傅十二章記載，使徒中雅各第一個被希律用刀殺死為道捨命，同時彼得被關在監裏，生命也是危險非常，他並不驚惶喪膽，反而高枕酣睡，因他樂於為主受苦，置生命於度外。彼得一生大有魄力作主聖工，直到被人釘死在十字架上，卻謙卑說他不配與主一樣釘死，請將他倒頭釘死！哦，雅各喝了主的杯，受了主的洗的，彼得也喝了主的杯，受了主的洗的，那麼約翰呢？他也不不甘後人，他的心何等迫切願意為主捨命，果然有一天他在年紀老邁時，為主的道被人放逐於拔摩海島，他並不為此憂傷痛苦，反以有份為主的名受苦而歡樂說：「我約翰就是你們弟兄，和你們在耶穌患難、國度、忍耐裏一同有份。」（啟一9）教會遺傳說，約翰晚年被猶太人殺死，應驗了主預言，他要喝主的杯，哦！耶穌的眾使徒，除猶大失去揀選的福份外，其餘個個喝了主的杯，受了主的洗，卻頭戴冠冕，與主同坐寶座，永遠為王，保等榮耀！
各位！你肯不肯遵行神的旨意喝主的杯呢？你肯不肯甘心樂意背十字架像主呢？有些青年人，主要你撇下一切，為主而活，你肯撇下自己美麗的計劃，而背上十字架跟隨祂嗎？你肯對主說：「主阿！我願意飲你的杯。」也許你還要受家中的逼迫，但是你肯對主說：「主阿！我願意照你的旨意行。」
「既是是兒女，便是後嗣，如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八17）榮耀就是指坐寶座，所以與主一同受苦，必與主一同坐寶座作王啊！
「有可信的話說，我們若與基督同死，也必與祂同活，我們若能忍耐，也必和祂一同作王。」（提後二11-12）我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了與基督一同作王一千年。」（啟廿4）這裏再度保證為受苦而捨命的人，必能坐主寶座一同做王。
當我們與主一同作王的時候，有人管十座城，有人管五座城（路十九17-19）。這些城是在地上，我們這有靈體的人，可以自由來往，或到天上去，或到地上來。一千年完了之後，舊的天地要被焚燒，那時候，天上的聖城……新耶路撒冷，獨被保留，到新天新地時從天而降，我們要與主住在那裏永遠作王，「不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因為主神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠」。（啟廿二5）所以我們今日在地上至暫至輕的苦楚，將來要為我們成就極重無比永遠的福樂。
哦！一切福樂都包在主再來的應許裏，祂再來是信徒唯一的盼望，所以主在啟示錄二十二章第七、十、二十節中，曾三次說：「我必快來。」末了約翰回答主說：「阿們。主耶穌啊！我願你來。」但願我們也能說：「主阿！我願來。」── 何守瑛《天國的豫兆》