五、羔羊婚娶
【經文】太廿五14-30
馬太福音廿五章，主耶穌答覆門徒第三個問題，就是世界的末了有什麼豫兆？世界的末了有三件事：(1)信徒被提參加天上羔羊婚娶大喜慶。(2)信徒到基督台前交賬得獎賞。(3)基督與聖徒一同審判世界。
在馬太福音廿五章中，主耶穌說到三個比喻，比喻就是用比喻的方法來說明聖經的真理，比方路加福音十八章，主耶穌勸人禱告，不可灰心，祂用寡婦的懇求以比喻信徒的禱告，神是公義的，祂何以用不義的官代表神？這不過比喻，神有時遲延答應人的禱告，好像不義的官沒有立即替寡婦伸冤，所以我們看比喻不能每一角度都照實際來看，這是我們查經應該知道的事。
十個童女的比喻的目的，是要我們儆醒，因為那日子，那時辰，我們不知道。（太廿五13）。主復活以後，門徒又問祂：「主啊！你復興以色列國，就在這時候嗎？」主耶穌再說：「父憑自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。」所以必要時時儆醒！
自世界有歷史以來，有兩個非常重要的日子，第一個重要的日子，就是神道成肉身來到世界──救主降生，這是奇妙的日子。第二個重要的日子，就是主耶穌再來，接信徒到空中去的日子──救主再來。這是奇妙、奧祕、快樂的日子。但這日子對於不信的人是最淒慘的日子，因為耶穌要來審判他們。
一般解經家對於十個童女的比喻，有兩種解法：第一種解法，就是贊成十個童女都是得救的，其中五個聰明的是指得勝的基督徒，耶穌將得勝的接了去，將五個愚拙的撇下沒有接去。第二種講法，就是五個聰明的童女，是得救的，心中有聖靈的，所以主將他們接去。五個愚拙的童女是有名無實的基督徒，是不得救的，心中沒有聖靈，故被撇下沒有接去。
我們要確實的知道信徒被提，不是按照信徒的功勞，乃是因主的恩典，得救是本乎恩，被提也是本乎恩，既是得救的人可以被提，那末，我們是否可以放鬆自己呢？耶穌說：「你們要儆醒。」因信徒被提後在基督台前的賞賜，是根據我們的生活和工作而定的，我是贊成第二種解法，我是說五個聰明的童女是得救的，五個愚拙的童女是不得救的。
今天我用廣義的解釋來研究十個童女的比喻：十個童女也可指全世界的人，全世界的人和全世界的萬物，都在等候這奧祕的日子來到，得救的人是真心等候的，不得救的人是無心等候的，無論有心無心，都是向前面的一件大事──主耶穌再來而推進，直到這個大日子來到。
〈羅八19-21〉說：「受造之物，切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女的榮耀。」萬物嘆息勞苦，是現在世界的情形，他們都在等候主再來，因為主耶穌來了以後，咒詛除去，萬物就得釋放，而享受自由，所以全世界的人和萬物，都是有心無心地在等候祂來。
但在等候中只有信徒在等候自己所認識的新郎，世人各有不同的盼望，各有不同的主義，他們將自己的主義當作燈光，照自己在世上走，信徒的燈就是聖靈，主耶穌就是光，聰明的童女有聖靈住在心中，等候他所認識的新郎耶穌基督。
為什麼說，在十個童女中，有五個聰明的，有五個是愚拙的呢！如果說五個聰明的是代表得救的人，五個愚拙的是代表未得救的人，那就是說得救不得救各分一半，但是事實上得救的人少，未得救的人多，在香港有三百多萬人，有多少是得救的呢？當然未及一半。所以，五個聰明五個愚拙的意思，就是各人有各人的自由和選擇的平等機會。什麼是聰明呢？相信十字架的人，就是聰明的人；不相信十字架的人，就是愚拙的人。（林前一18詩五十三1箴十四9傳二14）。路加福音十二章十二節，主耶穌說到無知財主的比喻，財主以為家道豐富，只管安安逸逸吃喝快樂，神卻說他是無知的人。世人以為富貴便是聰明，主說，信主的人才是聰明。你要做聰明的童女還是愚拙的童女呢？我盼候每一個人都做聰明的童女。
聰明的童女有油放在器血裏，這油表明聖靈（約壹二27-28）我們信耶穌的人，有聖靈住在心中，讓聖靈在我們身上有完全的權柄，不只管理我們的言語行為，心思意念，並且在凡事上教訓我們，指導我們，充滿我們，誰在生活上工作上滿有聖靈的恩膏，當主顯現的時候，誰就可以坦然無懼地見主。
愚拙的童女還以為自己聰明，他們譏笑信徒，說信徒迷信落後，把信徒當作十八世紀的人，他們以為自己的主義是明燈，只管吃喝玩樂，享受今生的福氣，死了之後無知無覺就算完了，他們說這是聰明。
「新郎遲延的時候，他們打盹睡了。」（太廿五5）愚拙人醉生夢死，自然是打盹睡了。但聰明的童女為什麼會打盹睡呢？難道愛主的人，在主遲延的時候都打盹了嗎？沒有一個醒的嗎？我在這裏用一個比喻來解釋，好比在燈光之下，有許多飛蛾，圍燈光飛來飛去，以為這是真光，世界的人吃喝玩樂，好像飛蛾戀慕燈光一樣，這燈光是暫的，天一亮飛蛾就死了，但是雀鳥與飛蛾不同，雀鳥不戀慕燈光，黑夜的時候，雀鳥都去睡覺，等到早上晨曦一照，他們都醒過來了，翱翔天空，唱極悅耳的歌。聖經用公義的太陽來豫表主耶穌作王，主耶穌未作王之前，信徒對世界是不感興趣的，好像雀鳥夜間睡，無心戀慕燈光一樣。（太廿五章六節）「半夜有人喊說，新郎來了，你們出來迎接他！」「喊說」原文是「有聲音」，就是「半夜裏有聲音說」新郎來了，你們出來迎接祂。主來的時候，有號筒吹響，聰明的童女心中有聖靈，半夜一聽見有人喊的聲音，就被接去了，那時在世上戀慕享樂的人，就被撇下了，以賽亞廿一章說：「守望的阿！夜裏如何，守望的說，早晨將到，黑夜也來……」你們知道，黑夜過去，早晨才來，早晨和黑夜是不能兩立的，為什麼說，早晨將到，黑夜也來呢？因麼對得救的人來說，主來就是早晨，但對未得救的人來說，主來了，他們就進入黑夜了，全世界的人都等候前面的一個大日子來臨，可惜世人不認識主，以為科學發達，世界文明，就可以進入大同的世界。這是他們手裏所拿的燈，到主來的時候，他們就知道錯了。凡屬主的人，主接他們到天上去，同他們進去坐席，門就關起來了。
門關起來裏面有什麼事情發生呢？裏面有羔羊婚娶的宴席。（啟十九7-8）在聖經中耶穌的名字有二百二十七種，耶穌是創造天地萬物的主，又是萬王之王，祂是神的兒子……但為什麼不說天地萬物的主婚娶的時候到了，為什麼不說萬王之王婚娶的時候到了，為什麼不說神的兒子婚娶的時候到了……這些名稱豈不是更體面，更光榮麼？為何聖經特別強調的說，羔羊婚娶的時候到了？各位！以我們的卑微下賤怎配作萬王之王的新婦呢？哦！羔羊愛新婦，祂為新婦捨命，祂的愛把我們這不配的人當作新婦，我們要感謝讚美主的愛，哈利路亞！
神造亞當是十分容易的，但是要造一個新造的人，何等艱難！主耶穌捨身流血來造成我們。羔羊是新郎，教會是新婦，在婚娶筵席中，新郎和新婦有同等的榮耀與地位，感謝主，祂揀選我們作祂的新婦！
「……新婦也自己豫備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」（啟十九8）古時的女子，天天繡花做做嫁衣，豫備出嫁，我們從得救那時起，也是天天豫備那大日子所要穿的衣服，天天追求聖潔，不要嫉妒、分爭……以至沾污了自己的衣服。詩篇四十五篇十三節「王女在宮裏，極其榮華，她的衣服是用金繡的。」金在聖經中是表明神性，新生命就是耶穌的生命，有神的性情，有神性的生活，是仁愛的、謙卑的、忍耐的……好像金繡一朵一朵的花，何等美麗！
啟示錄十九章九節：「凡被請赴羔羊婚筵的有福了。」這筵席就是主與門徒守晚餐之夜說：「從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在父的國裏，同你們喝新的那日子。」（太廿六29）喝新的那日子，就是指這婚筵。那日從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。（太八11）那日信徒所享受的福樂真大呀！
凡新郎婚娶一定要先豫備一個美麗的家，就是主耶穌所說的：「在我父家裏有許多住處……。」（約十四2）也就是啟示錄廿一章所講的天上新耶路撒冷，主耶穌把新婦帶到那個家，那個家極其華美，黃金街、碧玉城、珍珠門，信徒在那裏各有各的房子，這些房子各不相同，這都是與我們在世上所運送的材料有直接的關係，這家到如今還沒有完全造好。主應許豫備好了，就接我們回去；主今天還未來接我們，就是說那房屋還未豫備好。希奇！神創造天地萬物不過六天的工夫，為什麼這城造了一千九百多年還未造好呢？原來祂是等我們天天把材料送上去。各位！你和我的房屋都沒有造好，今天我們還有機會來送材料。如果你覺得奉獻金錢不夠多，就快快多奉獻些，如果你覺得服事主不夠熱心，就多多獻出時間、力量來事奉主……。有些人在地上有許多產業，但是在天上有多少呢？
「我們在這賬棚裏嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。」（林後五2）。世上任何高樓大廈都不過是賬棚，也不過嘆息勞苦的過日子，我們的心要多想天上的房屋，聖靈是我們將來得基業的憑證。今天，我們被聖靈充滿多少？結了多少聖靈的果子，這也和將來在天上的產業有密切的關係呀！
保羅為以弗所教會提到天上的基業，就說：「救我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我們」。今天，我們也要求智慧的靈和啟示的靈，開我們心中的眼睛，使我們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大！教會是神從古到永遠的傑作，是神百般智慧的結晶，是歷代以來隱藏在創造萬物之神的奧祕，為要給後來世代的人觀看而稱奇，使天上執政的，掌權的得知神奇妙作為。（弗二7，三9-10）。哦！你我何等有福啊！── 何守瑛《天國的豫兆》