國度的福音
「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太二十四14）
「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山；就在他們面前變了形像；臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：『主阿！我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們；且有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂！』門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說：『起來，不要害怕！』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」（太十七1-8）
「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察；就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。」（彼前一9-12）
這幾天晚上，藍弟兄給我們的交通：我們今天是處在大震動的時候，不但地要震動，天也要震動；神要藉著這樣的震動，把我們震動到那不能震動的國度裡，藉著外面各種事情的毀壞，神要建立祂自己的教會。所以今天早晨，我願意繼續下去跟弟兄姊妹交通一點關乎「國度的福音」。
天國的福音
「天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太二十四14）我們知道，現在已快要到末期了；但是末期來到的時候，天國的福音先要傳遍天下。我們都知道，福音只有一個，羅馬書第一章那裡說：「神的福音，就是論到主耶穌基督。」換句話說：福音就是主耶穌基督。神賜給我們的福音，乃是祂的獨生愛子，不是許許多多的道理；然而神的兒子是那樣的豐富：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」（西二9）我們沒有辦法測量神本性的豐富，故此，也沒有辦法去窮盡在主耶穌裡面的豐富。因此，福音就有多方面的表現，也能應付我們各種各樣的問題，因為一切都是在基督裡面。比方路加福音未了提到，要把這赦罪悔改的道傳遍眾人，所以路加福音特別重在赦罪悔改這一方面。馬太福音，就給我們看見天國福音的那一部分。
主對門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八19-20）這並不是說：路加福音是一種福音，馬太福音是另一種福音，無論是路加或是馬太，他們所傳的福音都是神的兒子—主耶穌基督。但是因為祂是這樣的豐富，所以路加福音，特別重在赦罪悔改這一方面，主耶穌怎樣為我們死，為我們流血，叫我們的罪能得著赦免。馬太福音也是我們的主為我們死，但除了贖罪以外，我們的主乃是把天國帶到地上來，把神的國帶到這個世界來。
重點雖然不同，卻是一個福音—主耶穌基督
。雖然我們接受悔改赦罪的道，也接受天國的福音，但實際上，我們所相信、所接受的，乃是主耶穌基督，並不是一些道理，乃是這一位復活的主耶穌基督，是照著福音書上所說的。
彼得的職事
如果看使徒們的職事，他們各有各的職事；雖然他們所傳揚的是一位主，但是他們從主所領受的，各有特別的地方。例如彼得，他的職事特別重在國度方面；在國度方面，好像神給他有特別的光照。所以今天早晨，把彼得的職事稍為交通一點。彼得在國度方面，神給他有特別的看見，所以當他寫彼得後書的時候，他知道自己快要殉道了，但還對弟兄姊妹說：我們所交通給你們的，並不是一些虛謊的言語，乃是我們親眼看見，因為在那個山上，我們親眼看過祂的威榮，我們也聽見從榮耀裡出來的那一個聲音。
可以說：彼得臨終以前，他是被變化山上的異象所控制，那山上的異象一直在他裡面，帶領他一生向著主忠心，直到臨終都沒有忘記那一個異象。這是他在靈裡面的經歷。所以當他交通的時候，對於弟兄姊妹的幫助非常實際。現在要來看一看彼得所看見的異象；因為彼得所看見的異象，也該是所有弟兄姊妹應當看見的。
今天教會為甚麼這樣軟弱？
今天在教會裡面，為甚麼這樣軟弱？原因就是在教會裡面，人只看見赦罪悔改的道，信主耶穌是叫我們的罪得赦免，叫我們不下地獄，可以上天堂。感謝讚美主！這實在是福音。我們想到：我們在罪惡過犯之中，罪的重擔壓在我們身上；在我們前面，沒有盼望，只有死亡；但是感謝讚美主！因著主耶穌為我們流血，當我們相信祂的時候，罪得著赦免，裡面有平安，我們有一天要到祂那裡去。這是福音，是非常寶貝的。
但是，在一般神的兒女中間，有許多對福音的瞭解，就到此為止。他們沒有看見福音是全備的，在福音裡面，還有許許多多恩典。許多神的兒女根本沒有看見國度，很多人都以為只有今世和永世。我們今天活在這世界上，是今世；到這個今世結束的時候，我們就進到永世裡面去。但是，我們沒有看見聖經告訴我們：不但有今世，還有來世，然後才到永世。這個來世就是國度的時期，許多神的兒女不知道有國度這一件事，因為他沒有看見國度。
所以他信了主以後，他認為：我已經得救了，所以我追求與否都不要緊，我跟從主與否也不要緊，我可以一面愛主、一面愛世界；我何必那樣傻，像甚麼捨己、背十字架來跟從主呢？我作一個信徒就夠了，我根本不必作一個門徒來學主的樣式，因為這是非常艱難的！因著這個緣故，神的兒女就放鬆了，是因為他沒有看見這國度。如果你看見國度，就看見主不但呼召我們來蒙恩得救，還要領我們進到榮耀裡去，這就激發我們的心，叫我們起來好好追求我們的主。
盼望弟兄姊妹對於神的國度有所看見，像彼得看見國度的榮耀，就把他整個人都抓住了，他一生就是為著這個見證而活，他所寫的兩封書信，都是以國度為中心。保羅到最後時候，說：「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」彼得也能說這樣的話，他沒有違背那從變化山上所看見的異象。
國度的預見
我們先來看一點變化山上的背景：那個時候，我們的主被猶太人棄絕了，所以祂就退到外邦人的邊境上，就是該撒利亞、腓立比的境內。祂問門徒說：「世人說我是誰？」然後再問門徒說：「你們說我是誰？」感謝神！彼得得著天父的啟示，說：「你是基督，是永生神的兒子。」主耶穌說：「西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的。屬血肉的，只能叫你看見我是一個大先知，像先知以利亞。但是血肉不能叫你看見我是基督，是永生神的兒子，這是我的天父指示你的。」
主說：「你是彼得，你是一塊小的石頭，我要把我的教會建造在這大的磐石上。」這大的磐石就是彼得所承認的，陰間的權柄不能勝過她。然後主對門徒說：我要上耶路撒冷去，我要被賣、被殺，並且第三天我要從死裡復活。彼得聽了這話，大不以為然，他就抓住我們的主，說：「主阿！萬不可如此，你不需要經過十字架，就可以得著榮耀。」我們的主轉過頭來，說：「撒但！退我後邊去，因為你不體貼神的旨意，乃是體貼人的旨意。」主就教訓祂的門徒說：祂不但自己要上耶路撒冷，並且凡是跟從祂的人，都要捨己，捨去他的生命，然後才能得著生命。
但是門徒對於這方面實在看不清楚，他們覺得，榮耀是很好，但苦難則是不需要的。所以過了六天，就是到了第八天（第八天是復活的日子），主就暗暗地帶著三個門徒，上了山上，神的國在大能中顯現。登山變化這一幕的景色，乃是國度的預見。因為在神面前，是沒有時間和空間限制的，所以在那個時候，神能夠先把國度表現一下。因為國度的實際是永遠存在的，所以變化山上的景色，是給三個門徒看見甚麼是國度？
人子的榮耀
國度的內容是怎麼一件事？我們怎樣才能在國度中有分？所以到了山上的時候，忽然，主就變了形象，祂的臉面發光如日頭一樣，祂的衣服潔得比漂白的還要白。當主來到地上的時候，祂本來與神同等並不是強奪的，因為祂是神的獨生子，祂在榮耀的裡面，與祂的父從永世裡就享受神的榮耀。但是聖經告訴我們：祂倒空自己。這個「倒空」，並不是把祂的神聖倒空，因為祂永遠是神，祂不能違背祂自己；祂雖然到地上來作人，取了人的肉身，但祂還是神。
但是聖經告訴我們：祂道成肉身的時候，祂是倒空自己。「倒空」甚麼呢？是把祂的榮耀完全倒空，把祂的尊貴、把接受眾天使的敬拜、祂的無所不在、無所不知、無所不能這些東西都放下。好像這位無限的神，要倒空這些東西，才能縮小作一個地上的人。當祂在地上的時候，我們看見祂的榮耀是一直被這個肉身隱藏起來，所以世界上的人，看不見祂是神。雖然祂是充充滿滿有恩典、有真理，但是世上的人，只看見祂是一個人，是個非常特出的人，但還是一個人。只有屬靈眼光的人，被天父啟示的人，才能看見在祂裡面的榮耀。所以祂的一生，祂的榮耀是被隱藏的。
但在這一生中，只有在變化山上那一次，祂的榮耀從裡面衝了出來，是這樣的榮耀，連面貌都改變發光，連祂所穿的衣服都潔白發光；祂在那裡被我們看見祂是這樣榮耀的主。嚴格來說：主耶穌在變化山上所顯出的榮耀，不是外面加上去的，這榮耀是從祂裡面出來的。從祂裡面出來的榮耀，雖然也包括神子的榮耀，但卻重在人子的榮耀。
換句話說：神的兒子是滿有榮耀的，但是祂來到地上作人，祂把這榮耀遮蓋起來。當祂在地上作人子的時候，祂一生是順服父神的旨意。祂的生活、祂的一切都是討神的喜悅，祂成了神造人的時候，那個神當初心意中所要得著的人。自從祖宗亞當犯罪以後，世界上再沒有一個人，是神所要完全得著的人，雖然有些人被神得著一點，但真正能滿足神的旨意，一個都沒有。只有主耶穌在地上，祂充分顯現祂是神當初造人的時候所要得著的人。所以我們看見從祂裡面顯出來的榮耀，乃是人子的榮耀。
甚麼叫作「榮耀」呢？有許多人想解釋甚麼是榮耀，記得史百克弟兄曾這樣比喻榮耀：「就是這一件事，或這一個人理當如此。比方：你今天作了一件事，這件事剛好完全合乎你的心意，你就覺得非常的榮耀。」甚麼叫作「神的榮耀」？就是當神看見在我們的身上，我們顯出我們應當顯出的光景，就是神要我們作成的。在這個時候，榮耀就顯出來了。主在地上的時候，祂充分把這榮耀彰顯出來，因為祂完全是神當初所命定的這樣一個人。
所以在變化山上那一幕景色，不但是非常的榮耀，也是非常驚險的！為甚麼呢？因為照著主耶穌本人來說，祂到地上來作人，已經作過三十三年了，其間祂完全討神的喜悅。神看見地上有這樣一個人，是這樣滿有榮耀，這時祂可以從變化山上回到榮耀裡去。因為神的旨意是要把人帶到榮耀裡去，不是剛剛得救就算了，祂要把我們帶到榮耀裡去。在這裡有一個人，祂的一生，榮耀充滿在祂裡面，所以祂有資格進到榮耀裡去，所以當時主就可以出去了。
那時，摩西、以利亞也一同顯現，也是非常特別的事。在這個變化山上，他們談論些甚麼呢？聖經告訴我們：他們在那裡談主耶穌去世的事、祂是怎樣出去。祂道成肉身，來到這個世界，現在要出去了，離開這個世界，回到父那裡，祂是怎樣出去呢？照著祂個人來說，在山上祂就可以出去了。感謝讚美神！因為摩西、以利亞和祂談話的時候，論到祂出去的事，就是談到祂還要上耶路撒冷去，祂要從各各他那個小山上出去。主若是從變化山（黑門山）上出去；那麼今天在榮耀裡，只有一個人—主耶穌。但因為祂是從各各他那個小山上出去，所以祂能帶著許許多多兒子出去；因為我們的主為我們完成了這個工作。
假如今天你在那裡看見這榮耀的景色，恐怕你的眼睛會睜得大大的。但很希奇，三個門徒都睡著了。為甚麼呢？可能是因為榮耀太大了，他們受不了，就睡著了。
當他們醒過來的時候，摩西、以利亞快要走了；彼得就緊張起來，說：「主阿！我們在這裡真好，讓我們為你搭三座棚，一座為你、一座為摩西、一座為以利亞，我們三個人露天好了，永遠就住在這裡了。」當他這樣說話的時候，摩西、以利亞馬上不見了，有一朵雲彩把他們遮蓋起來。「雲彩」按著聖經給我們看見的，乃是「光明的雲彩」，就是「神的榮耀」。神的榮耀就遮蓋他們，有聲音從榮耀裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」他們就很害怕，等到他們睜開眼睛時，不見一人，只見耶穌。
甚麼是國度
甚麼是「國度」呢？就是神完全掌權的範圍。天國就是天完全掌權；主的國就是主完全掌權，這是一個主權的問題，所以神給彼得看見國度快要來到。國度是我們的盼望，彼得是位盼望的使徒，照著他自己是怎樣的跌倒，但他有盼望。我們不要以為說：國度有一千年。不錯，國度在地上顯現是有一千年，但是國度真正的意義，乃是要看見耶穌是主。我們不但要看見在各各他山上為我們受苦、受死的耶穌；也要看見今天在榮耀裡面作萬有之主的這一位耶穌基督。我們今天的缺點在那裡？就是我們只看見在各各他山上，因著軟弱被釘死的耶穌；我們並沒有看見這一位已經復活升天在神的國度裡面，是一位榮耀的主宰。我們沒有看見，這一位榮耀的主，是在國度裡掌權的主；除祂以外，就沒有別人。
因此我們對主沒有完全的尊敬、完全的順服，好像這一位主是可以讓我們欺負的、我們可以隨意對待祂的。摩西和以利亞雖然大，但是他們不能與我們的主相比，他們在那裡是預表主耶穌。我們的主乃是一切的一切，這是國度。在國度裡的人，他只看見一個人，只看見主耶穌基督。彼得沒有看見摩西、沒有看見以利亞，也沒有看見約翰和雅各，彼得只看見一個人，就是主耶穌，這是國度。
難處在於看見太多和說話太多
我們的難處在那裡呢？就是看見太多了，看見一點我們的主，看見摩西，也看見以利亞，對於律法也看見一點，對於先知我們也聽見一點。但我們沒有看見：無論是律法也好、是先知也好，他們都是為著獨一的主。我們今天的難處就是除了主以外，我們看見的弟兄姊妹太多了。彼得看見西庇太的兩個兒子，就心裡不舒服，因為他們都要作大。我們若要活在國度裡，只看見一人—主耶穌。就是看見弟兄姊妹的時候，也是要看見在他們裡面的基督，並不是看見他們那個舊人，那個肉體。
在國度裡面只有主耶穌，你看見的只有主耶穌，同時你聽見的，也只有主耶穌。彼得是喜歡說話的人，但他的話還沒有講完，神就把他的話打斷了。神說：「現在不是你說話的時候，在國度裡面是你聽話的時候。」我們今天若真是活在國度裡面，就應當學習聽話。
我想這也是我們的難處，我們的話太多了，都是照著我們所認為美的說話。壞的話不要說了，就是我們在那裡說好的話，但都是我們的意見。彼得認為他的意見很美，為主搭一座棚、為摩西塔一座棚、為以利亞搭一座棚，他也不自私，他願意露天，他覺得他的意見是非常好。但是神打斷他的話，因不是你說話的時候，在國度裡面是用耳朵，一個活在國度裡面的人，是耳朵被穿過的人。他在那裡聽主的聲音，在那裡完全順服主；讓主在他身上有完全的主權，作一個絕對順服的人，這樣，你今天是活在國度的實際裡面。所以國度的福音，就是門徒的呼召。
門徒的呼召
主在地上的時候，祂呼召祂的門徒來跟從祂。主說：「如果你們要作我的門徒，你們要捨己，要天天背起你們的十字架來跟從我；否則，你不配作我的門徒。」我在地上給你們看見，一個活在國度裡面的人是怎樣的人，現在，你要學我的樣式，你要與我同負一軛。「軛」就是「神的旨意」。我是完全服在神旨意的底下，我心裡柔和謙卑，完全讓神在我身上有完全的主權，沒有一點自己。現在你要與我同負一軛，學我的樣式。這樣你們的魂就得著安息。所以國度的福音，乃是門徒的呼召，照聖經所說的，乃是魂的得救。
魂的救恩
彼得前書論到救恩，不單是靈的得救、靈的重生；更是特別說到魂的救恩。雅各書第一章二十一節中文聖經翻譯「靈魂的福音」，原文是「魂的福音」。「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩，論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察；就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。」（彼前一9-12）
彼得在那裡講「魂的救恩」，就是「國度的真理」。甚麼是「國度」？國度是我們今天肯捨去我們老舊的生命，我們就要得著生命。我們今天肯捨己背十字架，到了主降臨的時候，祂要帶給我們尊貴和榮耀，我們也要進到國度的榮耀裡面去。今天如果我們不讓這榮耀先作在我們裡面，將來我們就不配進到那榮耀裡面去。今天我們若是不肯捨己、背十字架跟從主，到了那一天，我們就不配與主一同作王一千年。
被帶到榮耀裡面去
不錯，國度將來要在地上顯現，但是今天這國度的榮耀，應當先從我們裡面開始。這是哥林多後書第三章十八節：「我們眾人既然敞著臉，觀看主的榮光，這樣我們就要變化，榮上加榮，如同從主的靈變成的一樣。」這是今天基督徒的經歷。我們信主重生得救，這是靈裡面的故事。從靈生的，就是靈。但照著我們的魂來說，照著我們自己來說，今天乃是魂得救的時候。我們今天願意作主的門徒、願意捨己、背十字架、願意學主的樣式、讓聖靈在我們裡面作變化的工作、使基督能成形在我們裡面，祂的榮耀先成形在我們裡面，這樣，到了那一天，當主顯現的時候，我們就被帶到榮耀裡面去。
但是在登山變化裡面，主也給我們看見一個原則：祂乃是先要受苦，然後進到榮耀裡面去。所以彼得告訴我們：我們今天應當有受苦的心志。如果有一個受苦的心志，我們就與罪隔絕了，願意與世界分別為聖；我們今天在地上乃是寄居、乃是客旅；不要愛這個世界，因為我們的盼望是在將來；我們在地上要謹慎自守，竭力追求認識我們的主。你看見國度的異象，這個異象能激勵我們；否則，我們就說：為甚麼我們今天活在這個世界上，不享受這個世界呢？反正我們已經得救了！為甚麼要為主受苦呢？何必如此呢？
弟兄姊妹！如果你看見國度的榮耀，這些東西就算不得甚麼。所以，今天我們需要有彼得所看見的異象。巴不得這國度的異象能抓住我們，叫我們能向著榮耀裡去。──
江守道
一九九八年二月二十二日在香港所釋放的信息