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第二講　舊約中的國度

　　我多次聽見在港九培靈會有許多人信主，聖靈可以感動培靈會的人信主。我也聽見有人在佈道會獻身，這是神的工作。神知道我們各人的需要，按著所需要的恩待我們，我們要願意打開心門等候主向我們講話。

　　舊約有國度的影子，到了新約，就成了實體。影子從糢糊不清漸漸顯明，越來越清楚，焦點越加明顯明；到了新約實體出現，影子和實體放在一起就是神的啟示，就是神的計劃。舊約的影兒如何，新約的實體也如何；感動舊約先知的和感動新約使徒的同是一靈，是神自己永遠的計劃。感謝神！我們所要看的就是神自己永遠的計劃，不是你﹑我的意思，不是人類的猜想﹑推論；乃是神的啟示和作為，神的計劃按步就班在歷史中完成，然後我們的信心加強，對瞭解聖經真理者的信心越強，看得越清楚，能與保羅同說：「我知道我所信的是誰。」盼望在座每位都能從心底說：「我知道我所信的是誰。」國度真理終必百分之百成就。

　　國度和君王在舊約的影子逐漸形成的過程：舊約明言，將來有一君王出現，他是先知的君王，也是祭司的君王，三種身份合而為一，基督是掌權的君王，是先知的君王，祭司的君王。這三種身份在舊約都要經過膏抹的，故這君王是受膏者。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜乎要者）來到，萬民都必歸順。」（創四九10）這是聖經最早君王形象出現；圭和杖是君王的證號，萬民都必歸順這位君王，祂的國度是普世性的國度，這君王有個特別的名字叫細羅，是和平的君王。這君王還有個象徵：小獅子﹑公獅（創四九9），獅子代表能力。從新約我們回頭看影子，這影子應驗在耶穌身上；所以耶穌基督被稱為猶大支派的獅子，祂是舊約預言要來的細羅，萬民都要歸順祂。《聖經》首卷《創世記》一開始，就給我們看見這預言，一位將來的﹑普世的，且是和平的君王。

（一）祭司的君王

　　請讀（詩一一○1-4）；第一節指出這位君王是得勝的君王，第四節則指出他又是永遠的祭司；祭司和君王合在一起。第一節「耶和華對我主說」，就是指耶和華我們的天父向我們的主耶穌講話，是三位一體的二位。當這位王在位時，屬祂的百姓有四種表現：

　　1.「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣。」（3）這君王所管理的百姓都是聖潔的。

　　2.「甘心犧牲自己」，我們很愛國家，為了這國度的興旺，所有的子民也將一切都獻上。

　　3.「多」，這些子民不可勝數，普世各地各民各族，千萬人來歸向他。

　　4.「如清晨的甘露」，又美又寶貴，有滋潤作用；屬主者是世間的甘露，自己消失，讓花，枝﹑葉得滋潤，作賜福器皿。在這國度的子民有四個特徵：聖潔，愛國度的精神，願付代價，人數越加多，如神應許亞伯拉罕的話，像天上的星﹑地上的沙那樣多，而且是賜福的器皿，使人分享神和君王的慈愛。這位是祭司的君王，是我們的主耶穌基督。舊約的大祭司戴著冠冕，冠冕是王戴的，祭司戴王冠，清楚表達這位大祭司是預表耶穌基督，祂是祭司，又是君王。舊約的大祭司獻牛羊為祭給神，新約的大祭司主耶穌獻上自己為贖罪祭。我們的主是君尊的祭司。

（二）先知的君王

　　請讀（申十八18-19）；摩西是位先知，百姓都聽他的話，因為他傳達神的話，神的話是真理，神預言將來要興起一位先知像摩西，且比他更大，所有的人要聽他真理的教導。這預言應驗在耶穌基督身上。

（三）受膏者

　　「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華，並祂的受膏者。」（詩二2）世上一般勢力聯合起來，要抵擋消除神及祂的受膏者，這受膏者是誰呢？請看（徒四25-29），這裏看到舊約的預言，應驗在新約中；彼拉多是代表羅馬帝國，羅馬帝國是當時天下最強的勢力，這勢力要消除神的受膏者，他們成功了，把祂釘在十子架，豈知被釘十架的耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）為何我們在這裏聚集？為何世界各地﹑各民﹑各族，許多人都信主？就是被主十架的大愛所吸引和感動。彼拉多代表羅馬帝國成了作為神手中的工具，這大而強的勢力要敵擋神要消除祂的受膏者；但是結果在神的手中完成了祂的旨意計劃，他釘死耶穌；但愛的吸引使萬人都歸向祂，誰都不能抵擋，也無法消除神的計劃。

　　多年前，我還在建道神學院執教時，有次一位從荷蘭來的名聞世界的女佈道家來講道，拿出一幅刺鏽來，先展示背面，問說：「你們看見甚麼？」我們不能作答，因所見者凌亂糢糊不清，然後她展示正面，是幅美麗的刺鏽，大家都認為是極其美的作品。她說，我們放眼看世界，雜亂無章，不像有主宰掌管；但當看正面時，我們就知道一切都在神掌握之中，祂的計劃﹑美意﹑公義﹑國度，有一天要實現﹑顯明出來，「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟十一15）自從主被釘十字架開始，二千年來福音傳遍世界，是在許多逼害之下傳開的。有人說得對，世上所有宗教之中，基督教是被迫害最多，殉道士最多；但基督教成為世界性的信仰，只有基督教是名符其實的普世性信仰。在逼害壓力之下，愛的信息傳遍世界，正如主兩千年前說的一樣，「這天國的福音要傳遍天下，然後末期才來到。」（太廿四14）當時聽者都不相信，但今日我們親眼看見主的預言應驗，並非順利輕易之下應驗的，乃是許多人因為有堅實的信仰，被十字架的愛感動，認識所信的是誰，付了生命的代價把福音傳遍世界。我們今天在他們成果裏面享受主的恩典，感謝主！我們看見這位受膏者在舊約出現，到了新約應驗。

（四）這君王在舊約的八種形態（編者按：因時間所限，講者只談了六種形態)

　　1.嬰孩（賽九6）──嬰孩就是道成由身的耶穌，他稱為奇妙﹑策士﹑全能的神﹑永在的父﹑和平的君，這是猶太人永遠不會明白的經節，他們是獨神教的信仰，他們堅定的信仰是宇宙間只有一位神；但是在他們的經典舊約裏頭，他們偉大的先知以賽亞竟然作此預言：「有一嬰孩為我們而生，…他名稱為…全能的神，永在的父。」這是神自己的名，這嬰孩怎是耶和華呢？他們永遠不會了解；除非我們了解道成肉身，也是上帝在肉身顯現，不然我們永不能了解這預言：嬰孩的君王，道成肉身的君王，祂是神又是人。感謝主！這奧秘中的奧秘，奇妙中的奇妙，今天已經向世界顯明了。「太初有道，道與神同在，道就是神」（約一1）萬物是藉著祂造的，祂是偉大宇宙的創造者，卻以嬰孩的姿態出現在世上！嬰孩是軟弱的﹑沒人注意的，且生在馬槽，馬槽非人出生的地方；神的獨生子耶穌基督，永恆的道，道成肉身生在馬槽裏，這並非偶然，乃是神的選擇，讓祂的愛子生在馬槽裏，奇妙中的奇妙！從最高降至最低微。

　　2.騎在驢駒上的君王（亞九9）──世上哪個君王願意騎驢駒呢？在羅馬帝國，凱旋回來的將軍穿白袍騎在高頭白馬上，全城群眾歡呼迎接，這樣才是君王的威勢。這位和平的君王騎在驢駒上，謙和地在百姓中間，向我們說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一29）君王心裏柔和謙卑的，多麼奇妙！在舊約竟然讓我們看見這足以驚奇的形像：和平的君王。

　　3.受若的君王（賽五二13-15）──這裏《聖經》給我們看見有一人被高舉而升為至高的君王；他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁，這位受苦的耶穌竟然升為至高。

　　4.真理的君王（15）──最高級的人要接受祂的教導，祂教導的是真理。當日耶穌在彼拉多面前受審問說：「你是王嗎？」許多人控告祂自稱為王；如果說「是」就是死罪，是背叛羅馬王的罪；在面對壓力之下，耶穌回答說：「這話是你自己說的，…我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。…你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約十八34-37）主是王，但不是政治的王，不是軍事的王；乃是真理的王。如果耶穌是政治的王，祂早就過去了；如果祂是軍事的王，早就消滅了。祂是真理的王，祂的真理直到今天，千萬人接受﹑跟從﹑擁戴祂為王。當主被釘十架時，上面有個牌子，用三種文字寫著「猶太人的王」，這是要羞辱祂。這三種文字及意義就是：希伯來文代表宗教界，拉丁文代表政治界，希臘文代表文化界；反應驗了祂成為猶太人的王；祂征服了羅馬，到了第四世紀，羅馬接受基督教為國教；祂也征服了西方的文化，祂是王。三重的王，這個牌子在歷史上真是最重要的宣告，祂是真理的王，追求真理的都跟從祂。另有個宣告：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」真自由在真理裏頭。耶穌基督把永恆的真理告訴我們，接受這真理成了我們人生的軌道，在軌道上行走，永不會錯。撒但叫人得牠的假自由，叫人任意妄為被罪捆綁，被自我捆綁成為牠的奴隸，這是自由的不自由；然而耶穌給我們的是不自由的自由。當真理管制你時，行事為人似乎受限制，覺得不自由，可是那時你真正地得了釋放，從自我從罪惡從撒但手中得了釋放，跟從我們的主耶穌基督。

　　5.牧人的君王（賽四10-11）──這裏預言，神在人間顯現，道成肉身。「從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」（約一18）若有人說：「讓我看見神，我就相信。」但是我卻說：如果我看見上帝，我就不信。因為祂若是受時空的限制，不可能是無所不在的神。只有祂懷裏的獨生子來到世上，將祂表明出來。耶穌到世上來作了兩件大事：把神﹑榮耀天上的父表明給我們看。豐豐富富的有恩典，祂為我們贖罪，使我們罪得赦免，與神和好，因我們與神之間受罪隔膜；神在基督裏付了代價破除罪的隔膜，使我們坦然無懼來到天父面前，祂為我們開闢了救恩大道。感謝天父！祂是以大能者榮耀的形像，也以牧人的形象降臨。如果我的牧人是君王，那我太幸福了。我們的牧人非常奇妙，祂將迷失的羊找回，放在肩上抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的，滿有慈愛憐憫。

　　6.僕人的形像（賽四九5-7）──「耶和華造就我作祂的僕人」（5），但所有君王向他下拜；僕人和君王合在一起，何等寶貴﹑奇妙！君王大臣掌權管理，地位越高，權柄越大；但是主對門徒說：「只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太26-28）主給門徒看祂自己的榜樣，祂來世上作僕人，從僕人成為君王，祂是僕人性的君王；所以被祂救贖者誠心悅服，俯伏讚美，向主五體投地。我們在主腳前五體投地，毫不勉強，何等榮幸﹑喜樂！我們佩服﹑欣賞﹑愛慕，從心底湧上。被釘十字架的主啊！被殺的羔羊啊！您配得一切感謝讚美尊貴榮耀。韓德爾作的《哈利路亞大合唱》中，頌讚被殺羔羊那段何等寶貴！我們將來在祂的國度敬拜祂，讚美祂，就是從心坎底湧出來的。千萬從罪惡被救贖者瞭解了神的愛，神的愛偉大聖潔公義，祂付出痛苦的代價將我們救贖出來，我們從悟性﹑意念﹑感情，整個人裏面，如同大說：「凡在我裏面的都要稱頌耶和華！」所以我們的讚美﹑敬拜是最自然的，最值得﹑最喜樂的。世上沒一人值得我們如此敬拜。

　　在這國度裏的有福了，讓我們來先求祂的國和祂的義。── 滕近輝《國度真理面面觀》