六、主再來的初步豫兆
太廿四至廿五章。
主耶穌在世時，論及祂再來之事，以為太福音為最多，在太廿四至廿五章中，通稱為橄欖山之豫言。該處經文記載：耶穌出了聖殿，門徒進前來，把殿宇指給祂看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們將來在這裏，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。當時門徒不敢作聲，是怕猶太人之騷動。後來耶穌與他們上了橄欖山坐，門徒就暗暗的向主發問，甚麼時候有這些事，你降臨和世界末了，有甚麼預兆呢？門徒心中以為等到主降臨結束這世界，那時聖殿才全被拆毀。門徒們只想到遠處，所以他們問：你降臨與世界之末了有什麼預兆呢？
在（太廿四3-14）乃主再來時大災難之序幕，即有各種災難和不法的事會在世上加多，然後進入大災難期中。在7節中是說到民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒，地震發生。在8節說這是災難的起頭。（小字寫產難），主把大災難比喻如婦人生產之艱難和痛苦。這不過是前奏式，最辛苦是生產之時──即大災難期。由15節開始至30節止，就是大災期。大災難是很短的，只不過幾年，但卻十分難受；那時很多人死亡，日頭變黑，月亮不放光，眾星要墜落，天勢要震動，整個世界會大改變，然後主耶穌，有能力，有大榮耀，駕天上的雲降臨。大災難的序幕已揭開了，我們看見今天世界的光景，不正是相符合嗎？世界各地已有人冒主的名，起來迷惑人；假先知和異端興起，不法的事增多，人要彼此陷害……。
這些事已逐漸應驗了聖經的預言。
主曾說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。」
歷代以來都有這情形，在使徒教會末期時，使徒約翰寫約翰一書及約翰福音，當時已有異端起來迷惑教會。他們說主並非道成肉身的基督，那位拿撒勒人的耶穌並非是基督。在（約壹二18）說：「小子們哪！如今是末時了，你們曾聽見說，那敵基督的要來，現今已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」在第一世紀末，異端和假先知已出來，那麼主如今所說的，是否指歷代的假先知呢？當然不是，因為主是根據門徒的問題而答覆他們。關於末世的情形，是主再來之前的事；故主再來時，迷惑之事一定更多。我們應該謹慎，不要因有人稱為是教會領袖，傳道者，教士，神學教授等所講的，就毫無疑問的去接受。應該自己好好地熟讀聖經，看看他們所講的，是否乎聖經的真理，教我們行在聖經之真理上。以至不斷與聖靈有接觸，聖靈可以光照我們的心，讓聖經的亮光照我們。在基督教的團體範圍裏面，充斥不純正的道理，實在多於信徒可認識的。單簡地試驗一下：這些人是否全本聖經都信呢？對聖經的神蹟有無懷疑呢？對天堂地獄確實相信呢？對耶穌基督當我們的罪，替人受刑罰的道理也接受嗎？可惜他們連主耶穌由死而復活，也不相信。保羅說過，在末世之時，這種情形極之嚴重的。在（帖後二1-4）說：「弟兄們！論到我們主耶穌基督降臨，和我們到他那裏聚集；我勸你們，無論有靈，有言語，有冒我名的書信；說主的日子現在到了。不要輕易動心，也不要驚慌，人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑。因為在那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裏，自稱是神。」保羅說：在臨近主來之時，有一特別情形，那就是「離道反教的事。」以前的人，總覺得歐美人士都是信奉基督教的，其實這些國家裏「已出現了許多離教背道的事」。因由上一個世紀起，是教會以外的人影了教會；而教會內又有假先知，引用非聖經本有之神學，破壞人的信心。使人對聖經懷疑，使教會衰落，已有不少的大禮拜堂，聚會人數減少，剩下的多半是老年人，有人甚至要將禮拜堂出賣。在歐美已有許多人傾向其他宗教，參加印度教，和佛教；又有人交鬼，敬拜撒但。保羅說：主再來之前，必有離道反教之事，現今看來，就一點都不錯。有人說，像我們這樣保持一個信仰，尋求救恩的人，會愈來愈與時代脫節了！是的，因為時候要到，人必厭煩純正的道理（提後四3）掩耳不聽真道。到大災難時，敵基督起來統治世界，那時，能為主站立的，就更少了。
（太廿四9-10）說：「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們，你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。」這裏是說主來之前，逼迫更利害，要把信徒陷在患難裏，也要殺害他們，他們又要為主的名被萬人恨惡。世上各國，各族，都彼此恨惡；現在已有好此國家之基督徒受逼迫，為主的名而殉道的也不知多少！以後亦會如此；甚至擴大至有一時期，全世界都起來反對神。
（詩二1-4）說：「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華。並他的受膏者。說：我們要解開他們的捆綁，脫去他們的繩索，那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。」
在1-2節中，乃是各國的領袖聯合敵基督抵擋神，不要神。他們說我們今已長成，不必要神了！人總以為現今科學發達，故不需要神，也不必求神解決問題了。可是，現在的人比較以前的人更詭詐更壞，非但毫無進步！這自高自大的心反而把神推出去，聖經上早已預言了。所以，我們若是聽見這種情形，就該想到這一切事，都已在聖經上早已預言了。現今是背叛時期，逼迫時期。逼迫愈多，就知主來的日子愈近；應該使教會更潔淨更聖潔，不屬這世界，應毫無牽制地清心尋求主，更愛主。
（太廿四10）說：「那時，必有許多人跌倒，也彼此陷害，彼此恨惡。」
現今的世界，實在是彼此恨惡；但聖經是勸人彼此相愛的，而且聖經也充滿了愛。主不但是傳揚愛，且行愛心的事──為罪人死在十字架──。門徒亦不斷地講愛。但，今日世界所走的路線，卻與愛相反；是恨，是憎，彼此反對，反叛，反傳統，這全是出於敵基督的靈和精神。在這情形之下，我們就不應愛世界，必須儆醒預備主來。因我們有主自己，有將來，這將來是何等的實在；而且事情會突然的來到，那就更應該好好地準備；將財寶，時間，先積存在天上，為傳揚福音而用。（約壹二17）說：這世界和世界的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。
（太廿四14）說：「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
對萬民作見證，主就要來，這話是繼上文說的。上文是說基督徒被逼害，惟有忍耐到底的必然得救。那是說，福音要有人傳，且傳遍天下，對萬民作見證。有些人這樣想，世上還有許多地方福音未傳到的，他們以此來取巧，欺騙自己。其實，今日的世界已縮小了，交通又方便，還胡甚麼地方甚麼民族，甚麼國家福音未傳到的呢？福音廣播的電波遍及全世界了。主耶穌說傳遍，並非說口講耳直接聽的傳法；而是用各種的方法，總是傳到就算為傳。近十年來之逐家文字佈道，及這幾十年來的福音廣播等；無言無語，也無聲音可聽的，但卻已傳遍了地極。誰還說福音未傳遍呢？這是空前的傳福音，是以前所沒有的。所以我們應該甦醒，不要再沉睡；不要再麻木，應有感動及應醒悟過來。今日的世人，以為一切都安定了，連靈魂也安定於地上；對主再來不再有所感動，心也硬了，福音硬化了。對聖經的話毫無味道，為甚麼？這是裏面有問題，發生了毛病！求主教導我們，使我們看見災難前奏的事，與現今周圍的事比對一下，我們的心如何！是否應有準備，不要再貪愛世界，不再求世界的享受。因肉體的私慾，能敗壞我們靈性上的追求；求主救我們脫離一切的私慾罷！── 胡恩德《再臨的研究》