大災難和逃避的方法
讀的經文：創世記六章一至八節
昨晚講耶穌快來，今晚要講與它有關的三件大事。
（一）挪亞事情（創世記六章一至八節）
創世記六章一至二節說：『當人在世上多起來，又生女兒的時候，上帝的兒子們，看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻』。『上帝的兒子』是誰？有人謂指天使，但天使是沒有男女之分的，耶穌說：人在世上有嫁有娶，當復活的時候，人則不嫁不娶乃像天上的使者一樣。到底是指誰？我們參看路加三章卅八節所言——『以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是上帝的兒子』，則知上帝的兒子，是指塞特的後裔。至於『人的女子』又指誰？我們根據上文，則知是指該隱的後裔而說。蓋該隱自殺了弟弟亞伯之後，便受上帝的咒詛，於是離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。其後該隱又在那裏建造了一座城，是表明他已經屬人屬地，而不是屬神屬天的了。故上帝便另外給亞當立了一個兒子，名叫塞特，上帝不許塞特的後裔與該隱的後裔彼此有來往。把他們分別得清清楚楚。今上帝帝的兒子——室特的後裔——竟與人的女子——該隱的後裔——聯起婚來，是則大悖上帝之旨，及大悖信與不信不相配偶的聖訓了。
我再作個見證：我的母親是未信主的，各位已經知道。但她是很愛我，因我是她的獨生子。惜她迷信性成，嘗謂我是屬猴子的，要找一屬鼠的女子，配我為妻，才有發祥的希望。後幾經尋找，始由我的舅父介紹得一個屬鼠的女子，復經『盲公』的算命，實甚合宜，乃笑迷迷地走告我說：兒阿！我三年之久，為你找一老鼠，今已找到了，此事無論如何要聽從我才行。我說：此老鼠既是給我的，那末，一定要我作主，怎能全由媽媽代庖？她大不謂然，悻悻而退。其後，我查得這個女子，是未信主的，我覺若與不信者相配，是不合聖經的教訓，（請看哥林多後六章十四十七節）於是聲明決不娶她。我母親聞得，又哭喪臉對我說：你沒有弟弟，若你不從我的話，還望誰呢？我走了，——走去做尼姑。她真個走了，我四處尋覓，都不見她的影兒。後為此懇切祈禱，過了不久，她回來了。但回來時，很堅決地對我說：我已擇定日子，給你迎娶了。那時候，我真有說不出的痛苦。不知怎樣辦是好。魔鬼便乘機放進一個思想來說：你可以娶過來後，慢慢勸她悔改信主！後來，我知道這不是上帝的旨意，因上帝不要我們在婚姻事上去救人的。所以我答覆母親最後的一句話，是決意不娶。她遂在床上輾轉呻吟，聲言死去。我沒有法兒，惟有求神改變這件事情，並助我能勝過此次試煉而已。不久，主果答應我的祈禱，淞滬戰事發生，此事遂無形寢息。
可惜現代教會信徒，常有信與不信相偶的離經背道事發生。從前有一女子，到某牧師處請求代作證婚人，其未婚夫是不信主的。牧師勸她再三審慎，她說，不要過慮！我的靈性很高，必能感化他歸主，哦！這個冒險，我們不可嘗試啊！
哥林多書說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。』挪亞時代，上帝的兒子，竟和人的女子聯起婚來，違背了信與不信原不相配的原則，故上帝在六章三節就說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面。』我們若蹈他們覆轍，上帝的靈，也必照樣對待我們。
上帝的兒子和人的女子結婚之後，他們的景況如何？六章五六節告訴我們：『他們在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。上帝就後悔造人在地上，心中憂傷。』上帝今日在天眼巴巴的看見許多信徒與教外人通婚，不是從中分別出來，他的心亦何等難過？
上帝是愛，是不錯的；但上帝是公義，也是不錯的，上帝不能因愛而廢掉公義。故見當時的人罪惡貫盈，乃思從地上除滅他們，惟見挪亞完全，與上帝同行，乃使其在他眼前蒙恩，吩咐挪亞造一方舟，逃避滅頂的災難。上帝在本章九節稱挪亞是個義人，到底他的義從何而來？不是從其行為而來，乃是從其信心而來，他若不相信上帝的話，必不肯預備方舟，同時，亦必不能與上帝同行。他的信不是死的，乃是活的。本章廿二節說『挪亞就這樣行，凡上帝所吩咐的，他就照樣行了。』他不參加自己絲毫的意見，也不是坐不動，乃是遵命去行。今人謂我信耶穌，但不肯照他的話來行，他的信就是死的。
當他造方舟時，必有許多人前來問他，為甚麼要造這件東西？他必答道：是上帝吩咐我造的，他們必異口同聲的譏笑他，說他是頭腦不清醒的人。至於替他造船的木匠，亦不是因為信上帝的話而作此工，無非是要得錢吧了。他們作工的時候，同時心裏必譏笑他。其餘的眾人，想都必如此。在這裏我們得到一個很重要的教訓，就是這造方舟的工人，結果還是滅亡！今日亦有許多所謂上帝的工人，在教會裏幹了不少的工作，但他們不是為愛主而做工，是為金錢而作工，正像基督所說：『你們找我，並不是為見了神蹟，乃是因喫餅得飽』。所以結果，傳福音給別人，自己反被棄絕了！
我一天，在街上遇見一個小販，問他肯信耶穌否？他回答說：肯信，不過請你肯替我找一個職業以後，我就信，這個小販若是信了，必不是真信主。可惜今日教會內，好像這個小販一樣的人，不知有多少人呢！
當日挪亞宣傳那個洪水滅世的消息時，當時的人聽見了，均搖首不信。我今日是站在挪亞的地位，勸告各位，末世的大災難，快要來了，但真能相信的有幾人，恐怕很少的吧！這個世界一天壞似一天，人類也一天惡似一天。從前上海祇有戲院，現在卻有跳舞場了；從前各地只有盜賊，現在更有所謂『綁票』了。從前學生是怕先生的，現在先生倒怕學生了；從前子女是孝順父母的，現在父母倒要孝順子女了。……顛倒一至於此，罪惡日形擴大，上帝難道睡覺麼？難道不公平麼？難道他責罰挪亞時代的人，不責罰今世的人麼？斷乎不是的。今世的人，罪惡既然那麼大，刑罰也自然比較重，照此推測，比洪水更大的災難，快要臨到世界了。主耶穌亦曾說過：『因為那時，必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。』所謂空前絕後的災難是也。但此大災難，將要臨到甚麼人？啟示錄說『你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。』這裏所謂普天下人，當然外國人，中國人，無論那一國人都在內，因他們不信也不守上帝的話，故受大的試煉。所以我們現在若不悔改信道，待至教會被接升上時，魔鬼要做世界的王，世上禮拜堂沒有了，宣道所關門了，……雖欲聞道悔改，其可得乎？
但那時候的大災難，約有多少年呢？啟示錄十二章六節告訴我們，共有一千二百六十天，即三年又六個月。本來是預定七年的，但不都是大災難，大約初三年半是小的，後三年半才是大的。耶穌在世傳了三年半的道而被釘于十架，上帝要為其子復仇，因有這相同之日子的規定。
當挪亞親率其子女進方舟時，附近必有很多人，走來看看，挪亞亦必叫他們一同進來，他們必說：『我們只站在舟外看看好了』。他們不信，甘在恩典的門外。然而不信上帝的必死，所以後來無一人得生。想他們在洪水一湧而至時，必齊來出力叩方舟之門，對挪亞說：『挪亞先生，開門接納我們吧！可是方舟之門，不是挪亞關的，乃是上帝關的，（創七章十六節末一句）上帝關了，沒有人能開；上帝開了，亦沒有人能關，故挪亞此時，也愛莫能助，哦！若恩典的門關了，拯救之時過了，後悔也將何及？參看路十三章廿四節至廿八節！
洪水來時，眾人必爬上山巔，或走上樹杪，希望雨止雲收，可免葬身魚腹，然上帝的刑罰，人怎能逃避？故用己力己法，以圖得救，結果終歸失敗而已！
今日耶穌還大聲疾呼說：『凡苦勞擔重擔的，可以到我這裏來，我就使你們得安息』！『凡到我這裏來的，我總不丟棄他』！『凡祈求的就得，尋找的就尋見，叩門的，就給他開門』。……惜乎這種恩惠之言呢多人不聽，這度恩典之門，多人不入，將來待至大災難臨頭，才去自找出路，就必沉淪！
（二）以諾事情（創世記五章廿一至廿四節）
洪水災難，逃避的方法有二，一為進方舟，如挪亞一家是也。但除此外，還有一個方法，可以令人得救的。是甚麼方法？難道是站在方舟之頂麼？不，這雖然可行，但不淹死將餓死了。我說的不是這個方法，請看創世記五章廿四節說：『以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』以諾能在洪水之前，被上帝取去，實較挪亞進方舟為優。當挪亞初進方舟時，裏面又新又闊，似乎頗舒適，可是過了
不過，以諾之得被提，並非偶然的事，這是他與上帝同行的結果。茲為眉目清楚起見，分論如下。
（1.）以諾是在六十五歲時獻身 創世記五章十一二節說：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉，以諾生了瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。』由此看來，可知他與上帝同行，是在六十五歲之後。他以前雖曾信神，可是遠未獻身，後生了一個兒子，才立志獻身于主，所謂獻身，是有與主同行的意思。
在此數節中，有兩句與上帝同行的語句：一是在廿二節，一是在廿四節，起初說他與上帝同行，末了也說他與上帝同行，可見以諾與上帝同行，是有始有終的，從起初至末了，都一樣的與上帝同行。挪亞在進方舟前曾與上帝同行，（創六章九節）但出方舟後，卻醉酒犯罪，不與上帝同行。他與以諾，孰優孰劣，於此可見。聞說在培靈會中，有多人已立志獻身與主同行，其後一年或兩年，卻改變了，這不是上帝所喜悅的。我們要澈始澈終與主同行！
（2.）以諾與神同行三百年 以諾的奉獻，不是十年二十年，更不是三，五，七年，乃是同行直至被提之日，——三百年之久。
（3.）同行必須同心 甚麼叫同行？若一人走得很快，一人走得很慢，不是同行。同行必須同一步伐，並且不能太快或太慢。我們與主同行，也當如此。魔鬼的法子很狡猾，牠起先拉住你，不許你與主同行，及後見計不得逞，乃推你太過或太快或太慢，務使你與主不同步伐。所以我們在未與主同行之先，必須與主同心才好。腓立比二章五節說：『你們當以基督的心為心。』這是一個很重要的教訓，即教訓我們要與基督同心。比方我與人同行，若不同心，我要往東，他要往西，勢必背道而馳，難達目的。所以若要與主同行，必須自己沒有主意，主要我們作甚麼，則作甚麼；主不要我們作甚麼，則不作甚麼，惟主之命是聽，才是合格。
（4.）同行必須有愛心 我們若真愛那個人，雖那人染有重病，亦必不嫌棄。故真愛是『無我』的。我們若真愛主，與主同行，則心目中只有基督，此外，別無其他。好像保羅所說：『現在活的，不再是我，乃是基督在我裏面活。』『因我活，就是基督。』
（5）同行住在基督裏 生命的道路，是很狹窄的，只可容一人跑走，若兩人並行，則有些困難了。然怎能與主同行？但有一最好不過的方法：在約翰十五節四節說：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；自己若不常在我裏面，也是這樣。』其法就是住在主裏面，一人如兩人，兩人又如一人，如此便可同行了。
人得重生之後，聖靈則與之同居，然若只此，仍有欠缺，恐易陷於驕傲自大，高抬自己，使人獨看見了你，卻不看見了主。最好你亦與聖靈同居，住在聖靈之中，使人看見了主，不看見你。一個人把榮耀歸己，是頂危險的事。我信主後，人皆稱讚我，我心竊喜，然慢慢地頭大了，心高了，氣傲了；……那個時候，我知道還未與主同行。還未住在主裏面，使人人可看見主。
人若非與主同行，則必不能如以諾在未死之先，被主取去。蓋凡真實信主的人，主必預先對他說到主必快來之事，以諾就是一個明證。創世記五章廿一節說：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。』瑪土撒拉是甚麼意思？即他死時，上帝的大災難，必臨到世界。我們試一計算，這個年期對不對？本章廿五節說：『瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。』廿八節說：『拉麥活到一百八十二歲，生了挪亞。』至第七章六節，則說：『當洪水汜濫在地上的時候，挪亞整六百歲。』照此相加起來，共歷九百六十九年，適為最長壽的瑪土撒拉的歲數。（參看五章廿七節）可知瑪土撒拉死之年，就是洪水汜濫之日，與其名意實甚相符，誰謂以諾不預知其事呢？以諾因為不願意在洪水時受苦，故在六十五歲的時候，即與上帝同行，住在上帝之中，故能得被提之福。
以諾除了知道大災難不久臨到之外，更知道耶穌再來的事，猶太十四節說：『亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪！主帶他的千萬聖者降臨。』雖然現在還未應驗，但相信不久必要應驗，因已有一事應驗於前故也。上帝之所以特顯示此事給以諾，蓋以以諾為教會的預表，他知道這個消息，即明白宣傳與人，盼望人皆得救，不願意一人沉淪。我們教會，亦負有以諾的重大使命。最怕的，我們不宣傳於人，也不預備自己，這是最大的可惜！所以我們在這時候，第一，要效法以諾與主同行，第二要效法以諾宣傳于人。不然，上帝必向我們討滅亡人之血。
（三）大災難
耶穌說：『這個大災難，若不是上帝減少那日子，則凡有血氣的，總沒有一個得救。』關於此事，我不能詳述，但有一件我要講的，即魔鬼對於此事的工作。牠雖由天上被摔到空中去，牠還要做上帝，看牠試探耶穌，叫耶穌拜牠，便可知道。但到大災難時，牠真要做上帝了。帖撒羅尼迦後書二章四節說：『牠──敵基督（魔鬼的化身）──要抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。』更有一事，可暴露魔鬼的詭詐，即牠在大災難時，不但假冒自己為上帝，還學效上帝為三位一體，那稱為『龍』（啟十二章九節）的，就是魔鬼的本身，或說是第一位。啟示錄十三章一二節說：『我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口，那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了他。』這就是魔鬼的第二位，或稱為『敵基督』！
聖經謂敵基督者必將顯現而迷惑列邦。有人謂現在某國的首相，很像敵基督之所為。但是否屬實，我人不敢斷定，不過敵基督者，必有其人，聖經往往稱之為野獸。
至於第三位，就是假先知。啟示錄十三章十一節說：『我又看見另一個獸，從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。』這是假先知的寫照和象徵吧！
但魔鬼如何冒充和效法上帝呢？上帝將一切權柄，盡交與耶穌；而魔鬼亦把一切權柄。都交了敵基督者。其次，聖靈來是要榮耀基督；而假先知來，也是要榮耀敵基督者。……
啟示錄十三章十四五節說：『他因賜給他權柄，在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：要給那受刀傷還活的獸作個像。又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，且叫所有不拜獸像的人都被殺害。』這裏說那像能說話，今日已有此奇現象顯出。聞在美洲有一鐵像，能以為人算命，只要人們肯拜牠，以後假先知也照樣要作像，叫世上的人拜牠，叫所有『不拜獸像的人都被殺害』！
既知道魔鬼用像叫人敬拜的方法來陷害人，我們豈不是應當謹慎自防，遵行經上的話，『當拜主你的上帝，單要事奉他』。
魔鬼因為要實行將來的計劃，現今就用各種方法叫人跪拜『像』，或向『像』行禮！
請問上帝將來在大災難中，末後的七大災是為誰預備的？請看啟示錄十四章九節說：
『若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，』結果如何？『這人必喝上帝大怒的酒……』十節
『……就在惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記，拜獸像的人身上。』啟十六章二節為此求主幫助我們忠于他，如但以理和他的三友，『惟事奉耶和華，單要敬拜他』！
現在將末後的七大災略述於左，並請詳見啟示錄十六章全。
第一大災──毒瘡──二節
（參出埃及記九章八至十一節）
第二大災──海水變成水──三節
（因海中活物死了，必有臭氣吹到地面以上）
第三大災──江河及一切泉源變成血──四至七節
（人非喝血不可，參出埃及記七章廿，廿一節）
第四大災──用火烤人──五至九節
（陰間的影像，參路十六廿章廿四節）
第五大災──黑暗──十至十一節
（參出埃及記十章廿一至廿三節）
第六大災──哈米吉多頓戰──十二至十六節
（將來之世界大戰）
第七大災──大地震和大雹子──士七至廿一節
（參出埃及記九章廿二至廿六節）
讓我們儆醒預備罷！主快要再來！不要被不信的惡心被拖拉在地上，也不要因貪愛世界而不能被接，願我們都做智慧之子，去得主再來時要給我們的救恩，不致在地上受大災難的痛苦！──
趙世光