第四章
教會的開展
《使徒行傳》這一本書，從第一章到第十九章是論福音的傳播與教會的建立。五旬節的時候，教會在耶路撒冷被建立起來，不久便普遍猶太全地、撒瑪利亞以及更遠的地方。這些事是我們已經知道的。但在這裏我們有一件當特別注意的，就是從這裏面你能看見主的一個心願，一個目的：不是有了一個好的教會就夠了，燈檯要建立在全世界。主在升天的時候曾清楚地給門徒一個使命，說，"你們要往普天下去，使萬民作我的門徒。"主在受難以前有一個預言："這天國的福音要傳遍天下，然後末期才來到。"主今天還沒有來，祂仍舊遲延，這個遲延的原因，很清楚地是因為福音還沒有傳遍，教會還沒有被設立在世界的每一個角落。我們若明白了主的這個心願，聽從主的命令，那末，今天談到教會復興的標準，就不單是說一個地方的教會復興起來就算了，乃是說要把福音傳播開來，使教會被建立在許多地方。這是主的目的，同時也應該是我們的目的。
在《使徒行傳》裏面，我們能看到主的使徒們傳福音的路線，是從一個地方往前進的，在所經過的路上設立教會。古時使徒的時代是如此，每一個時代也是如此。我們可以說，主的使徒們的腳蹤是"點"和"線"的，就是在他們所經過的路線上設立許多福音的據點，然後當地教會的聖徒們就擔任面的工作，把福音傳遍那一個地方。
我現在要提到中國教會的情形，福音傳到中國已經有一百四十六年(指當時-1951年倒推-編者)，其進行的情形，大致也是如此的。西國的傳教士在點與線的工作上，作得也相當不錯。十幾年前我在綏西的一個村鎮上開一個查經班(薩爾泌，距包頭二十裏)。在一開始我出到西門外去散步，無意間發現了庚子年殉難的宣道會教士的墳墓，我心裏很覺希奇，知道在六十年(約1890年)以前，福音就到了包頭。同時也就聯想到在五十年以前，內地會的宣教會已經把福音傳到了烏魯木齊，但時間過去了六十年以後，福音仍然停止在那裏，再沒有繼續前進。這個原因是什麼？我不敢批評前輩的神僕和使女。他們不怕犧牲、不避艱苦、奮勇前進，確有使徒們的腳蹤，但是福音卻沒有傳遍中國，有了線也有了點，就是沒有發展面的工作。同時就在這些點上(各地方的教會)，雖然經過了數十年，仍然是軟弱無力，依靠著西國的差會和西國的教士，以至今天還沒有自立的能力。一個會堂，可以在前幾十年是數十個人的聚會，到今天差不多還是那麼一些人。所以教會雖然在中國有一百多年，但大多數是落在一種麻痹的狀態中，負不起傳揚福音的使命來。我們今日的聖徒和今日的傳道人，實在當在這一點上有夠多的留意，
第二節 從起初教會的腳蹤，尋出我們今天當走的路
我們若要成全主的使命，達到主的目的，就必須使今天已經有的每一個教會，有充分的力量，然後再向同心合意地遍傳福音的方向努力。所以今天我們要從《使徒行傳》裏面所論教會開展的事，從主的話中尋出我們當走的道路：起初的教會，如何從耶路撒冷起直傳到外邦，不但有一條線、有幾個點，更是各處都傳遍了；也不但是眾使徒們去傳，乃是每個教會擔負了這個榮耀的工作。所以，在那個時代是點、線、面三方面同時進行的：使徒去了很遠的地方，建立了福音的據點；同時，每一個據點很快地就把福音傳遍了每一個地方。我們現在從《使徒行傳》一章至十九章，按著次序查下去。先請大家讀七節《聖經》，在這七個地方的《聖經》節內都有同樣的口氣，說明了教會開展的情形：
(1)"讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。"(徒二47)，；
(2)"其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們，信而歸主的人，越發增添，連男帶女很多。"(徒五13、14)；
(3)"神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。"( 徒六7)；
(4)"那時，猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安、被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人就增多了。"(徒九31)；
(5)"那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路，並安提阿。他們不向別人講道，只向猶太人講，但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌，主與他們同在，信而歸主的人就很多了。"(徒十一19－21)；
(6)"他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守，於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。"(徒十六4一5)；
(7)"主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。"(徒十九20)。
讓我們現在依次地查一下：
一、 教會的生命與聖靈
"讚美神，得眾民的喜愛，主將得救的人，天天加給他們。"( 徒二47)在這裏寫出，不但是有了教會，更是人數天天增多。
在那個時候，教會並沒有組織，沒有安排，只是一些猶太人相信了耶穌，他們連名稱也沒有，聚會的地方也沒有，但卻是生氣蓬勃的教會，神得榮耀，人民喜愛，得救的人數天天加增。我們當特別注意，這第47節所描寫的，只是個結果，所以有這個結果，是因為47節前邊所說到的它的原因，為什麼教會能有這樣好的現象？那就是二章1節至46節所告訴我們的。一件事有原因才有結果，不是偶然碰巧的事，屬靈方面也是如此，教會的復興是有她的道路的，聖靈的同工也是有祂的原因的。《使徒行傳》二章是寫了教會的根基，教會才初設起來，雖然外面的事什麼也沒有，但她基本的要素卻是有了，那就是生命與聖靈。當時相信的人清清楚楚地接受了復活的基督，承認自己的罪孽同時也接受了聖靈的充滿，這一個有生命、有能力的教會，當然就有一個榮耀的生活-"讚美神，得眾民的喜愛"，主也就將得救的人天天加給他們。這是何等榮耀的光景！這也是我們今天當注意的。我們今天負責建立教會的同工們，請你注意，教會的根基若不建立在生命和聖靈上面，你就永遠看不到得救的人天天加增。清清楚楚地相信了主耶穌，充充滿滿地有了聖靈的能力，這樣的教會是何等的榮耀，何等的蒙福，主也就將得救的人加給他們。主看他們太好了，聖靈自己作工，因此似乎不多費力，得救的人卻天天加增起來。
二、教會團體的聖潔
"其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。"(徒五13-14)，在第二章裏我們看見教會有了好的根基：生命與聖靈；聖徒有了好的生活：讚美神！得眾民的喜愛；同時，教會就大大的興旺：主將得救的人天天加給他們。我們就再往前走，看見了第二步是繼續地興旺，繼續地長大，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。這樣的光景，真是我們今天不多見的，我們有時可以看見教會有一時的興旺，有一處的增添，卻很少看見信而歸主的人越發增添，教會繼續不斷地發展與長進。在這裏我們還要找出她所以如此的原因來。
我們當留心，《聖經》的記載有一個結果時，前面的一段便一定是它的原因。耶路撒冷教會興旺的時候，教會便來了逼迫與患難，但這逼迫與患難並不能限制她們的長進，這些事對於當時的使徒和教會是他們的榮耀和喜樂，他們對於這些是滿不在乎的態度，不覺得可怕，也不灰心喪志。在這時候教會內部卻發生了一件事，就是亞拿尼亞與他的妻子撒非喇變賣田產完全奉獻，但是卻私自留下幾分欺哄聖靈，這事被彼得屬靈的眼睛看透，當下夫婦二人受了神的懲罰僕倒死了，全教會和聽見這事的人都甚懼怕，就因如此，信而歸主的人就越發增添，連男帶女很多。
在這裏我們清楚地看見：教會興旺的地區，原因固然很多。但是，最主要的，還是聖靈的權柄管理這教會、潔淨這教會，使教會成了一個聖潔的團體，沒有罪惡，沒有假冒，所以一切看見的人，都尊重主的僕人，也尊重神的教會，這便是教會興旺的原因。我們在今天當確實地注意一件事，就是生活的聖潔，讓聖靈管理教會；不但是在聖靈的感動裏蒙了恩，也當在聖靈的權柄下來受祂的管理。主的僕人有屬靈的權柄，教會也有屬靈的權柄，同時教會對於錢財也當有彼得在這裏所有的態度，不是見錢就要的，不是什麼人來獻都收的。聖徒奉獻是好的，但若有污穢與罪孽摻雜其中，卻是不可收納的。傳道人不貪愛錢財這要受到人特別的尊重，因著人的尊重，便加增了傳福音的權柄和能力。
有許多地方的教會人數一直不得增添，其中有許多原用，但有一個很大的原因，就是因為傳道人的生活，信徒的生活不被人尊重，卑鄙下賤、污穢、黑暗，旁邊站著的人眼睛都能看得請楚。從社會所來的批評，是嘲笑和辱駡。並不是為主的名受的嘲笑，乃是為自己生活的卑污所受的嘲笑，攔阻人進入救恩的門，這樣的信徒，和由他們所組成的教會，將來在主面前的刑罰如何能脫得去呢？因此，許多的教會要希望人數增多的話，傳道的人要悔改，長老和執事要悔改，信徒也要悔改，若不經過徹底的悔改，使教會保持聖潔，教會是不能起來的。
三、事工的安排
"神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。"(徒六7)，我們讀到這裏心中是何等的愉快，何等的榮耀。耶路撒冷的教會一直地增長，人數一直地加多，這叫我們今天的教會何等的羡慕。同時在這一節經文裏，提到不但是許多人相信，數目加增，而且連祭司也信從了這道。我們若在這裏留心，就能看見教會的發展形成由下而上的，從平民一直到了上層階級，這更是一個好的光景。但是我們還要找她興旺的原因。我們讀到六章1節至6節便看見教會固然人數增多，但事務方面的安排還欠整齊，十二個使徒除了祈禱傳道，又要安排教會的一切事，無論是如何的忠心，究竟人的力量有限，幾萬個信徒，只有十二個人來處理一切，就不能沒有漏洞。所以一天在供給的事上忽略了他們的寡婦，以致她們發出怨言來。使徒們在這裏並沒有責備那些發怨言的人，乃是找出這個漏洞，他們覺得這個辦法有缺欠，安排有缺欠，所以就提議另外選七個有好名聲、被聖靈充滿的人，讓他們來管理這事，使徒們就專心以祈禱傳道為事，如此事有專職，安排妥當，
教會一切的工作就自然地進行。
一件事安排妥善，當下對於教會的進展、人數的增多上，就起了很大的效用。在這裏我們看見：教會在基本方面，有了生命與聖靈；在生活方面，得著人的尊重；在事務方面，-切的安排能以整齊妥善；這就叫教會的工作順利地前行，門徒的數目加增的甚多。
近幾年來，我更是覺悟了教會事工的安排是何等的緊要，處理得不合適不恰當，事務無專職，行動無安排，這都妨礙教會的長進。比方說，有好些困難的聖徒，你不能置之不理；有好些青年的聖徒，你不能不特別加以帶領；有好些有疾病的，你不能不去看望照顧。一個傳道的人，若要把這些事都擔任起來，那是勢所不能的。所以就必須安排出長老和執事，來擔任各種的事務。作執事的，就當專一執事；作教導的，就當專一教導；勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當專一施捨；這樣，就使各項工作進行無阻，信的人自然就加添。倘若只顧到講臺的工作，各種的事務安排得不整不齊，信徒中這個爭吵，那個流淚、發怨言、起忌妒，這一種空氣若彌漫在全教會中，就必然要影響聖徒生命的長進，也給不信的人一個極壞的印象，這又是傳福音的一個大的攔阻。應該照顧的照顧了，應該勸勉的勸勉了，神的家中一團相愛和睦的空氣，這在不信的眼睛看來，要使他們何等地羡慕，自然就要把榮耀歸給神，他們的心也容易接受主的救恩。所以說，教會屬靈的安排和秩序，也是教會長進的大原因。
四、屬靈的生活
"那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立，凡事敬畏主！蒙聖靈的安慰，人數就增多了。"(徒九31)，在這裏我們又看見一件事，耶路撒冷的教會真是榮耀神，現在不是一個教會了，乃是一個變成了許多，一處變成了多處。耶路撒冷一處教會在不多幾年的光景，變成了猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會，而且耶路撒冷是一個好的教會，各處的教會也都是好的教會。在這裏叫我們的心受感動，猶太、
加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了，這是何等榮耀的結果。我們要找出她結果的原因來。
在五旬節的時候，耶路撒冷教會被建立起來，而且大大增長、當時遭到了公會和祭司長的逼迫，而且越來越厲害，這是出於神的旨意，而且是出於神的美意。神的心意不是有一個好教會就夠了，神是要叫福音傳遍了那一塊地方，所以神就讓耶路撒冷教會遭遇逼迫。一粒麥子若不種在地裏爛了，仍舊是一粒，若爛了，就結出許多子粒來。於是神就用人的逼迫使教會受到擊打：司提反被石頭砍死了，又在猶太教的青年人中興起了掃羅，切齒痛恨基督徒，特別的迫害教會，不但在耶路撒冷，也到別的地方，於是耶路撒冷的聖徒就不得不遵照主的話，離開了自己的地方，分散到各處去。按外面看這是苦難，按神來看，這是教會的進展。這些因患難四散的門徒，走到每一個地方都傳講他們所信的耶鯀，主與他們同在，他們到了那裏，福音就傳開了，罪人相信了，那地方便有了教會，這真是從點推廣到全面。我常說，使徒保羅即使在未信主以前，就已經為福音而努力了，因著他這逼迫的工作，就叫許多好的聖徒把福音傳遍了那一塊地方。在當時你若要給耶路撒冷的聖徒說，你應當離開這裏到別處去住，這是做不到的事。教會那麼興旺，弟兄那麼相愛，他們不但留戀著祖傳的家，更是留戀這屬靈的家，一直的住在耶路撒冷絕對不願分散。於是神就用這逼迫的方法，把他們差遣到各地方去。耶路撒冷的聖徒是有生命而且有聖靈的聖徒，他們每到一個地方，所領導相信的人，也都是有生命而且有聖靈的人。他們在耶路撒冷的教會裏，已經學好了教會的屬靈生活，他們現在所帶領的人，就自然的也有了好的屬靈的生活，這樣就叫一個好的教會，成功了許多好的教會，這是神榮耀旨意的完成。到了神的目的達到的時候，神便用祂奇妙的手，把那逼迫教會的掃羅轉過來，也成了傳福音的使者。讚美我們的神，祂永遠是一樣的，在今日，主的手還照樣是這樣奇妙而有能力的。我們讀《聖經》讀到這裏就何等的歡喜，一個耶路撒冷的教會，現在成了猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會，不但是有了教會，而且他們屬靈的生活是何等的好："凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰"我何等的喜歡讀九章23節："彼得周流四方"、他不是作個坐堂的牧師，各處有了教會，還有些教會是聖徒所設立的，但是他們卻不會把聖徒建立起來，彼得就少不了周流四方。我想，不但是彼得一個人，十二個使徒都得忙著在這一塊廣大的土地上去建立主的教會。
弟兄姊妹，我們今日的神的工人，請你特別的留心，我們不一定如同耶路撒冷所遭遇的一樣，但有一件事是我們當注意的、不但是傳道的人傳福音，每一個聖徒也當傳福音，不但是在當地傳福音，有的時候也當為福音的原因，離開所住的地方到別的地方去。作商人的，作教員的，作醫生的，作各種職業的，起來，主要打發你到各處去；你仍然作著你本來的職業，但同時也是福音的使者，不要等到受逼迫再去，應當有了主的引導就去，不要如同羅得的妻子，對於所多瑪的房屋財產留戀不舍，最好是變賣了，到另外一個地方照樣的作你的工，但同時又來傳福音。凡你所到的地方，主若憐憫，盼望能如同在使徒的時代，各處都有了教會。我們什麼時候能看見，在今日的教會中，有人為福音的緣故出外離家，這是何等榮耀的工作，願神復興。
五、除去成見
《使徒行傳》十一章19至26節，在這一段裏面，有一件特別使我們注意的事，就是安提阿的教會是在這時候被設立的。除了耶路撒冷以外，可以說福音的第二個大出發點是在安提阿，但這個教會是怎樣設立的呢？還是因著司提反的事遭難四散的門徒，他們直走到腓尼基和居比路並安提阿。我讀《聖經》讀到"直走"兩個字，實在叫人受感動。這一般聖徒似乎比別的人環境更難，別人到了撒瑪利亞，到了加利利，到了猶太附近的地方，就找著了安身之處，但是這一些聖徒卻一直的往前走。大概他們是在附近的地方，找不著合宜的職業和相當的住處，就不得不繼續前行，但他們卻不因這個不順利而停止了傳講主耶穌，這裏面實在有主頂好的旨意。神為要叫祂的救恩傳播得更遠，就使這些遭患難的信徒在離耶路撒冷近的地方不能安居，不得不直向前行，結果神的旨意成全了。他們雖是多日受漂泊之苦，但這個苦難卻有了好的價值，使福音傳得更廣了。
弟兄姊妹，若是你的生活到今天還沒有安定，從北京到上海找不著職業，再前行到漢口，你以為在那裏可以找著朋友，豈知又是徒勞，能幫你的朋友或者在幾日之前已經離去了。你為此愁煩嗎？你以為神特別苦待你嗎？我只問你一件事：你是否是一個為主活著的人？人的腳步由不得自己，乃在耶和華的手中。別人等了一個月就有了好的工作，你卻免不了仍要向前直走，請你記得，這不是找不著工作，乃是神還有祂更遠的目的，上海和南京都不是祂要你在的地方，祂要你再往前行，到貴陽，到西安，或者那就是你當作工的地點。你不要以為這只是傳道人的路線是如此，每一個真實奉獻的人都是如此。你作教員，作護士，作店員，不是僅僅為自己生活的問題，乃是為遵行神旨意的問題。神知道在某處有應當得救的人，祂就打發你去，在那裏找著了神的兒女。我願意我們跟從主的人都能明白這個道理。我們當確實地知道：自己是為主活著的。這樣，你在任何的環境、任何的職業中，都是為神而活。在那裏，你不要想是因著一個朋友的介紹，使你入了某某商店、某某學校，你應當知道，是由於神的引導，入了某某商店、某某學校。如果真是如此的話，你也可以說，是奉神的差遣，到了那個地方。弟兄姊妹，這樣的道路是何等的榮耀，何等的有價值，也是何等的有依靠。主與你同在，你要看見，在那個地方，主要藉著你把那迷路的羊尋找回來。在這裏，這段《聖經》的記載特別提到一些人，就是那些不但向猶太人講、也向希利尼人傳講主耶穌的人，他們特別蒙福，信而歸主的人很多。這又叫我們看見一件事：猶太人和外邦人是不相交通的，這是他們一千五百年來宗教傳統的思想，與外邦人中間有一條深的鴻溝。許多猶太信徒，他們雖然已經信了主，但他們的思想總覺得基督是猶太人獨有的，外邦人是不配蒙恩的，所以他們出了猶大的國境，無論到什麼地方熱心傳福音，都只限於對猶太人講。但這裏有一班猶太人，他們大概是生在居比路和古利奈的，因著在外邦住的年代多，成見就去了不少，所以他們到了安提阿也向希利尼人傳講主耶穌。這正是神的心意，因為神不僅是猶太人的神，乃是普天下、全人類的神。所以主也特別賜福與他們的工作。
我們知道，在本卷的第十章是記載了彼得對歌尼流家傳福音的事，十一章1至18節記載彼得回到耶路撒泠，在猶大的聖徒和他辯論，因為他進了外邦人的家，但彼得卻把神給他見的異象和看見的見證，都給他們述說出來。《聖經》如此的記載，是要叫我們注意一件事，就是我們不但要熱心傳主的福音
，隨處見證；同時，也應當有一個態度，就是向一切的人都沒有成見，不分種族、階級、風俗、男女，這一些肉體裏面的分別，在耶穌基督裏都應當打破了。神愛世人，是包括全世界的人，我們也應該有這樣寬大的心胸，知道每一個人在他的裏邊都有寶貴的靈魂，都有得救的可能，耶穌基督是替每一個人死了，我們就應當把福音傳給每一個人。
你也不要看見一個人特別剛硬，一個人特別粗俗沒有知識，甚至說反對基督就以為他不可能得救，我們只靠著神的力量來傳講，神有辦法讓他的心眼得開，聖靈有能力來賜他新的生命。誰能想到在幾個鐘頭之後，一個逼迫教會的掃羅會成了神手中揀選的器皿？在今天，我們服事主的同工，更該有這樣的心胸，也許那反對你向他傳福音的人
，明天他會跪下來和你一同禱告主。
我們真讚美神，《使徒行傳》裏所記的教會真叫我們羡慕：環境只管惡劣，逼迫只管加多，福音卻只管傳開，信而歸主的人越發增添，這實在是叫撒但驚慌的一件事，如同主耶穌基督在世的時候法利賽人所說的話："你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了。"(約十二19)。我們今天在傳福音的工作上這般可憐，真的說連魔鬼都要笑話我們。
六 、除去教會的異端(工人的合一)
《使徒行傳》十六章4、
保羅和巴拿巴一聽就清楚這是撒但的工作，於是就與他們大大的爭辯，但這幾個人來歷很高，是從耶路撒冷來的，他們受過使徒的教訓，他們也明白摩西的律法，但他們用肉體所有的地位，想要來壓倒主的僕人。於是教會就定規讓保羅和巴拿巴到耶路撒冷去求教這件事。實在感謝神，耶路撒冷的長老和使徒，雖然他們自己按著猶太人的身分還受割禮，但他們對於救恩卻是十分明暸。結果他們規定了那幾個人的宣傳是不合真理的，同時寫了一封公函給外邦的各教會，介紹巴拿巴和保羅兩個人的地位、職分、並所傳的福音，也規定了幾條外邦的信徒所當特別注意的事。這個公函送到各教會之後，就有很好的效果："眾教會信心越發堅固，人數天天加增。"
我多年前在河南地方領聚會，曾遇到過聚會裏一些走在前面的弟兄，意見不一，這一個往這邊指，那一個往那邊指，信徒的信心就搖動了，真是不知道往哪里走，這也是中國教會普遍的情形。一些愛世界的信徒且不置論，他根本就不追求，那一條路他都不走。但是一些愛主的神的兒女，實在願意來走上真理的路，但今日的傳道人，自己一知半解就去作教法師，指東說西。結果使許多人的信心搖動，真實的道路走不上去。願神今天憐憫我們，使傳道人真是在主那裏有所看見、有所領受，有神的話語傳給祂的教會。
我近來讀到《舊約》看出一件事來，在古時的先知所傳的信息都是一致的。
耶路撒冷的以賽亞和在摩利沙鄉村的彌迦，道路是一致的，話語是一致的，雖然一個是大有學問的文士，一個是鄉下的人，但從神所受的使命、言語卻是相同的。所以今天的不相同，其中一定大有問題，恐怕許多是摻雜了自己的成見，自己的看法，自己的解釋。不能說根本沒有神的話，乃是說有一半是神的話，有一半又是自己的話，這樣摻雜的道理，實在是貽害聖徒，再加上彼此的批評，彼此拆臺，爭個誰高誰低，這真是傳道人的恥辱，願神憐憫我們。
七、主道的得勝
《使徒行傳》十九章1至20節。最要緊的話是記在第20節："主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。"既說是得勝，一定是一個爭戰，沒有爭戰那裏有得勝呢？一提到爭戰，我要請弟兄姊妹特別留心
，神的教會在這個世界是一場爭戰，正如《以弗所書》六章10至20節所提的，不是地界的爭戰，乃是屬靈的爭戰，與空中的惡魔爭戰，與罪惡爭戰。這一段《聖經》記載保羅在以弗所傳道開始，有十二個人得著了聖靈澆灌。有兩年之久，保羅在那裏傳福音建立了以弗所的教會，並且叫一切往來亞細亞的，無論是猶太人，是希利尼都聽見主的道。
我們知道以弗所是亞細亞省的省會，保羅隨主的引導選擇了這一個地方作他傳福音的根據地，-來這裏來往的人很多，有商人、有軍人、有文士，他們都聽見了福音，而且叫福音傳遍了全亞細亞。
同時，在這時又提到一件事，就是保羅傳福音時醫治了許多病人，趕出了許多的鬼，又有猶太祭司長士基瓦的七個兒子也來趕鬼，給果卻被鬼治服了。那些已經信主的人，不但信了耶穌，而且有實在悔改的憑據，承認述說自己的事，把行邪術的書堆集焚燒，這是福音興旺得勝的現象。這裏叫我們看見，保羅和教會藉著聖靈的能力
，與那一些迷信、污穢、邪術、假道來作對，使人出離黑暗歸入主的光明。同時，連猶太人那些儀式的宗教，保羅也與他們辯論：這就是一個屬靈的爭戰。但主耶穌的名尊大了，福音得勝了，雖然只在一個城裏面傳福音，結果全亞細亞的人都聽見了主的道。我們今天讀這一段《聖經》，心中是何等的羡慕
。我真要向主祈求說："願禰復興禰的工作與古時一樣。"在主耶穌基督的時候，祂所賜給門徒的權柄有趕鬼、治病，這裏面所包括的靈意不只是今天所需的趕鬼和治病，乃是福音的力量，要把人在心靈裏頭撒但的權柄一概驅除了。傳道人若沒有趕鬼的力量，就不能傳道。人接受了福音的救恩，他一切不好的習慣、黑暗的心思、生活上種種的毛病都被主的恩典醫好了，這是屬靈的爭戰，把人從魔鬼的手下擄回來，使他歸服基督。士基瓦的七個兒子招致羞辱的原因，是因為他們雖然奉耶穌的名趕鬼，但自己卻是不信耶穌的人，所以《聖經》記載說："他們擅自稱主耶穌的名，說，我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們出來。"今天有許多傳道人是傳耶穌不錯，但不是傳自己所信的耶穌，乃是傳別人所信的耶穌。他可以提到保羅的權柄，彼得的能力，
穆勒先生的信心，慕迪行政管理的火熱，但他自己卻是一無所有
。 我們知道，雖然是教會在那裏宣傳福音，
傳道的人在那裏使人悔改，究竟那種權柄的來源是從神而來，還是從人而來？一個教會，奉主耶穌的名，使教會得建立。傳道的人在那裏使人悔改，究竟那權柄的來源是由於基督，我們永遠是軟弱的、是無能的，能力屬乎耶和華。自己不作一個完全歸主的人，就永遠不會得勝。一個傳道人，一個教會，奉主耶穌的名，-切依靠聖靈的能力，靈戰就得勝，教會就得建立。
我很希奇這許多信主的人在信耶穌的當天就有極大的能力，極大的勇敢，承認罪孽，離棄惡行，燒毀了邪術的書，這證明他們有了新心，有了新靈，也有了新的生活，這是聖靈自己的工作，我們在今天也常看見這一類的事。一個人在信主之初若認罪不清楚，悔改也不清楚，恐怕他還是在撤但手下作奴僕。一個認罪清楚，悔改清楚的人，實在是一個離棄黑暗歸向光明的見證。我們負著傳道責任的同工們，務須關切一個人初信主的時候屬靈的根基打得如何。第一步站不起來、恐怕一直是一個軟弱的基督徒、甚至是個假冒為善的基督徒。要注意聖靈在人心裏作了澈底的工，在教會裏面作了澈底的工，一個滿有聖靈的教會就是有能力的教會，在今天照樣看見主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。──
楊紹唐 田雅各《生命之道》