第三章
教會的聚會
"聚會"普通都稱禮拜，但"禮拜"是《舊約》的名稱，表明到聖殿裏向神的敬拜和讚美，在《新約》的開頭用了
聚會是教會生活中最重要的一件事。一個教會在建立的時候，第一步就是先有聖徒的聚會。並且從教會的聚會中，你也可以看出這一個教會使是否興旺、是否長進。若是一個教會的聚會空氣是死沉的，尤其是冷落的，有時雖然到會的人數還不少，但你從它死沉的空氣、和缺少屬靈力量的氛圍中可以知道，這個教會的情形一定不是太好的。教會只要能把自己的聚會作到好處，就可以說是已經打好了根基。因為聖徒彼此的交通、生命的長進，都是從好的聚合中而生的結果。所以現在我要談論一點關於教會聚會的事，希望內地各處的教會和教會的同工們，能注意到這件事，並且藉著禱告和聖靈的指示，把聚會加以整頓起來。
教會的聚會有好多種，普通都有敬拜的聚會、禱告的聚會、查經的聚會、聖徒彼此相交的聚會、晚餐的聚會等等。總起來說，可以概括為教會性的聚會和工作性的聚會兩類。
第一節 工作性的聚會
一、 傳福音
在一個地方還沒有教會的時候，主先要差遣祂的僕人和使女，在那個地方從傳福音開始，來開創這個工作。他們應當靠著禱告，在合式的地點，藉著聖靈的能力來向人傳揚主的救恩。我們必須慎重的、完全倚靠聖靈來作這件事。我以往在自己的經歷中，對這件事是有忽略的，當時覺得若領一個培靈會、或是一個查經會，那要用夠多的禱告和預備，至於傳福音，似乎覺得是一件輕而易舉的事，一些初聽道的朋友們當然不明白什麼道理，那我就可以對他們隨便地講一段。這實在是一個極大的錯誤！向教會的信徒講道，固然需要大的能力和聖靈的同在；但向不信的人傳揚主的救恩，更是一場屬靈的爭戰，要把人的靈魂從撒但的手下擄回來，實在是一件重大的事，需要更多的禱告、更多的力量。無論是講得多或講得少，屬靈的能力總是不可少的。
在傳福音的工作中，我們的題目自然是要多論到主的救恩，領人到十字架的面前，而且還要好好地經過預備。這並不是說要靠著我們的智慧、聰明、言語，乃是說我們要盡心盡意盡力地去做。講道所用的故事、比方、引證的事、和闡明的理論，都當在主面前好好地研究一下，為要叫人聽得更清楚、更容易明白、也更容易接受。傳福音的時候所用的詩歌，也要留意加以選擇，要它意思明顯，曲調容易學會，並且要合乎聽眾的思想。比方說，在鄉下所唱的歌最好用中國調子，便於老先生、老太太學會；若用西國調子，在那些明白音樂的人覺得很有味，但對鄉下的老先生、老太太卻是格格不入了。其次，傳福音時的態度也應當注意。這雖然沒有一定的標準，但總是要帶出溫柔、和藹、誠懇的表現來，尤其不能造作，必須是從心裏發出來的誠實的表現，這樣自然就能感動人。一個充滿愛主之心、也充滿愛人之心的人所流露出來的言語是特別有能力的，不但能激動人的情感，更是深入人的心靈。有時人能運用他很好的口才，一時令人注意，或著也受感動，但結果卻不能領人到主的面前來。唯有有誠心、有愛心的態度和言語，在聖靈的感動之下，纔能領人找到救主。
以上我只是簡單地提到在一個地方下手傳福音時，一個傳道人所當注意的事。及至傳福音有了效果，有了悔改信主的人、建立了教會之後，這傳福音的工作就不單是傳道人的事，而要成為全教會的共同任務了。
二、 講道的聚會
講道的聚會是一般教會所注重的，差不多一切的聚會中都是講道；甚至有的信徒去赴任何的聚會，他心中最注意的一項就是聽道，這卻是不太好的現象。我們在教會作工人的應當在這件事上注意引導，讓信徒們知道聚會的種類，也知道每次聚會的中心思想是什麼，這樣纔能把聚會作到好處。
講道的聚會就是為著講道的。為著信徒的長進和明白真理的知識，神的工人應當按時分糧，按著正意分解真理的道。所以一個工人住在一處教會的時候，應當規定一定的時間，並按著教會的需要選出一定的題目，將主的道講得全備。既不是盡講自己會講的，也不是盡講自己愛聽的，乃是要把真理的各個方面都講得完全，讓信徒明白而且接受，更藉著聖靈的動工，使聖徒進入一切真理。我曾經到過一處教會，問到那裏一位信主已二十多年的姊妹，對於得勝、主的復活、和主的再來的道理，她竟茫無所知。這一面固然是信徒自己不長進，但另一面也表明工人的虧欠。保羅在特羅亞與教會一起聚會，講到晚上還言猶未盡，因為次日要起行，就和信徒們講到半夜。那意思是表明，有好些事是教會應當明白的，但時間卻沒有那麼多，不容許按正常作息，所以主的僕人就不顧自己的疲乏連夜講，教會的信徒也顧不得睡覺整夜聽。
我們從《使徒行傳》裏能看出一件事來：多半保羅所建立的教會，除了以弗所和哥林多，他在那裏住過較長的時間外，其餘的多半隻住幾個禮拜、幾個月就離開了。但是教會卻把完全的福音懂得很清楚，接受得也很清楚。我讀到《帖撒羅尼迦書》知道，那是一個建立不過才一年的教會，而他們的信心、愛心、忍耐都已有極大的長進，他們對於主耶穌的事也已有了那末多的明白。要對比起今天中國的教會，有的地方已建立了四、五十年，但信徒對於福音的道理和真理知識的接受，依然貧乏得可憐。這實在是我們當重視的問題。一個教會幾十年了，既不明白復活的能力，又不明白升天的基督，也不知道等候主的再來，至於教會的真理，聖徒彼此的相通、靠主能力的工作，更是不聞不問，在這種情況下要談教會的建立，如何談得上呢！這個責任不能歸在別人身上，是傳道人義不容辭的，我們務必要擔負起來。保羅在《歌羅西書》第一章，說到自己的工作時，有以下的話："我們傳揚祂是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。"(西一28)。這給我們指出了一個講道的目的、方法和標準：目的-引到神面前；方法-在基督裏，用諸般的智慧、勸戒、教導；標準-把教會裏的每一個人(不要漏掉一個人)，完完全全(福音真理的每一個方面，不要遺漏)。願教會的負責者注意到保羅的這個教導，主領好講道的聚會。有的地方有一種很可憐的光景，不但不能按時分糧，按部就班地帶領，講臺也貧乏得可憐。有一位弟兄曾告訴我："我們的牧師近來沒有可講的道理，只是報告一點新聞，甚至演說三國，大講張飛趙雲。這叫人聽了何等痛心！有許多信徒每個禮拜只有這一次主日上午的聚會，從各處趕到教會來聚一個鐘頭，唱詩、禱告和報告就占去了大半部分的時間，牧師講道只是二十分鐘、最多半點鐘，若是再講一些普通的話，沒有生命的糧食，要叫信徒長進、站立得穩，如何辦得到呢！即使完全講真理的話，信徒一周在家與世界接觸，事務紛繁，就憑著這點時間的聽道，要供給他生活的能力，他屬靈的力量如何能增長起來？所以，信徒每個禮拜只有主日上午的一次，只聽那半個鐘頭的道實在是不夠的。你必須在主日聚會以外給他預備這講道的聚會。或是按著經卷的次序來查經，或是按著福音的題目來解釋，至少一個禮拜內當有一次，使他屬靈的知識長進，生命也得著供應。至於如何的安排、定在什麼時間，採取什麼辦法，那要根據當地情況而定。內地鄉下的教會是很難抽得出時間來，但總能斟酌情形，一同聚集來頌讀或宣講神的話。
就是沒有傳道人的地方，有較比長進的弟兄，或是識字較多的弟兄，照樣地當召集聚會，即使不講道，也當安排大家一起查經，或一起讀經，彼此發問，相互解答；知道的告訴那不知道的，有不明白的地方，就記錄下來，或在《聖經》上劃出標記，等待傳道人來時，向他請教。這樣實地地作起來，教會一定能得著大的益處。
我再附帶地論到這講道的事。講道的恩賜不是每個人都有的，似乎也不需要每人都有。我們再從保羅的事上可以看出來，主的僕人來了，就可一好好的講幾天，把基本的道理向信徒講明白，讓大家照著實行。過些時候再來一次，將他所領受的向弟兄姊妹傳講，大家再來實行，這樣就無需太多的傳道人，幾處教會有一個傳道人就夠了。但是查經，彼此談論主的話，這卻是要叫教會的弟兄姊妹一起來作的。在大都市里，講道的人多，信徒聽道的機會也多，但實際靈性的長進卻不一定比鄉下的弟兄姊妹好。這就說明：聽得多，頭腦大，卻是消化不了，對屬靈的實際反而幫助不大。所以我自己還是主張，主的僕人可以輪流到各個教會，傳講主的道，要緊的是信徒聽了以後，一定要思考、討論、實踐、經驗；過一段時間再講一次，再思考、再討論、再實踐、再經驗。照著靈性的需要按部就班地帶領下去，這就是最好的。
第二節 教會性的聚會
一、 紀念主的聚會
這個聚會普通教會稱為聖餐禮拜，近來有好些地方稱作孹餅聚會或晚餐聚會。自然名稱是一件次要的事，要緊的是把聚會的實際作得好。每一個教會都會有這一個聚會，但彼此的儀式不太相同，有的是一年只有一次，有的是每月有一次，近來有些地方每主日都有這樣的聚會。這些不同是由於各個教會的傳統習慣，這裏不能一一分辨它的錯謬或正當，我只是從真理方面使神的教會更加注意到這件事。
在教會一切的聚會中，這個紀念主的聚會可說是所有聚會的中心，是所有聚會中最重要的一個聚會，較比主日的聚會(所謂的大禮拜)還要重要。別的聚會如查經、禱告、交通、敬拜當然是要緊的，但它們的重要性都比不上這一個。因為這個聚會，是表明肢體與以基督為元首的身體的交通，是主親自設立的，也包括了我們向主所有的讚美、感謝、與敬拜。而且在這個聚會中沒有人的工作，沒有人的率領，單純地是我們向著我們的主所有的紀念。好些教會是懂得這件事的，但也有不少教會，說起來慎重，作起來卻相當草率，儀式裏或更有褻慢行為。用這樣的態度聚會，要如保羅所說："你們聚會不是受益，乃是招損。"在這裏，我要把幾件要緊的事，與諸位弟兄姊妹談論一下。
(一) 參加孹餅聚會的人
來紀念主的人必須是清楚蒙恩、有主生命、且與主發生關係的人。參加的人若尚未蒙恩，且與主沒有生命上的關係，只是外面受洗作了教友，你來吃這餅喝這杯是太無謂的一件事，毫無價值，也毫不得益。你若是無知的話，尚不至取罪；你若是清楚的話，知道自己與耶穌沒有發生關係，卻冒昧地來吃這餅喝這杯，這是取罪的一件事。再者，就是已經得救的人，你若是不分辨是主的身體、不省察自己有未曾悔改的罪、有與別人不和睦、嫉妒紛爭、分門別類象哥林多的教會一樣，如此的吃餅喝也要受到主的懲治。保羅說："因此，在你們中間有好些軟弱的、患病的、死的也不少。"所以，我們凡來聚這個聚會的人當如何慎重，也叫別人謹慎(參林前十一23-32)。
在這裏就有一個問題。曾經有人問我說："我看見這樣的聚會中有未曾得救的人，那我是否要參加這個孹餅聚會呢？"我的意思是這樣：我們若來到一個地方，你不可能把每一個赴會的人都摸清他是否得救，是否有生命，這你不必詳細查考，也無需詳細查考，你只要知道那個教會是沒有問題的，主的僕人和負責弟兄是一些虔誠愛主的人，你就應當放心地和眾聖徒一同紀念主。別人的好歹你都不負責任，你只在那裏與主有交通、與眾聖徒有交通好了。但你若是當地的一個聖徒，你明白教會的情形，知道裏面的情形複雜，來赴會的人中，有不應當來吃餅喝杯的，你就應當把這個情形告訴負責人，與他一同禱告，讓他對付這件事。只要他們是願意對付的話，你就應當與神的僕人和眾弟兄姊妹同心擔當這件事。自然若是教會的負責人明知道裏面有罪惡、有得罪主的事、有不應當吃餅喝杯的人，卻還故意不聞不問，或隱藏罪孽。在這種情形下你可以退出這樣的聚會，但不是自鳴清高地退出，乃是禱告憂傷地退出。一方面見證這個罪惡，一方面為這件事負著禱告的責任，直等到教會覺悟，願意對付的時候，你仍應當與教會同心地來赴這個聚會。
我們作工人的或是教會負責的弟兄，總要在這事上留心。雖然各人的罪孽是各人來擔當的，各人得罪主的事是自己負責的，但是我們要明白：教會是團體的，而且是身體的。保羅在《哥林多前書》清楚地提到："我們在基督裏是一個誠實真正的無酵餅，要把舊酵除盡成為新團"(參林前五7)。若是我們害怕得罪人，因而容讓罪孽；或是敷衍塞責，只按著形式來赴這個聚會，這一方面是毫無意義，另一方是得罪教會的元首。如果是普通的信徒或可推諉無過，但你是教會的負責人、是領導者、是這個聚會的安排者，團體的不潔，是和你有極大關係的。
我們若是能在這件事上留心，作得徹底、作得實際、作得虔誠，這是要蒙受極大賜福的。在這個聚會中，雖然沒有講道，但是當我們用虔誠的心來紀念主、讚美主、敬拜主、然後再用信心來領受主的身體和主的血，我們所得的恩典不是言語所可表達的。我們要求聖靈，引導我們在這個聚會上，和眾聖徒有屬靈的學習和進入。在這個聚會裏，真是與主面對面。真是與主合而為一，祂在我們裏面，我們在祂裏面。元首與肢體，葡萄樹與枝子，這榮耀的奧秘，要在我們的生命、生活和工作中，藉著人的信心和聖靈的感動表現出來。
(二) 聚會的秩序和樣式
這個聚會的秩序和樣式不是一定的，不過有要緊的一件事總要叫人注意的，就是別的聚會我們可以注意講道的人、率領的人，但在這個聚會中，最好是能使眾聖徒的眼睛只是仰望主；也不聽人的什麼聲音；只是心靈與主的交通，誠實地紀念和讚美。所以負責的人(傳道人或教會的長老)只要安排一個自然的秩序，並維持住這個自然的秩序就好。若是還有不明白孹餅意義的信徒，我們可以有一點解釋，不過這個解釋，最好放在平日講道的時候，或是查經的時候。臨到孹餅的時候講，容易使信徒由於聽道理而分散了紀念主的注意力，離開了主自己。當然，若是有什麼感動是為榮耀主、紀念主的，可以用幾分鐘來講一下，但絕不要長篇大論。最好是讓聖靈在人的心中運行，讓聖徒的心靈都集中在十字架那裏，或用禱告，或用詩歌來向我們的主獻上心靈裏的祭。
到了聚會的空氣濃厚、大家的心思意念都集中到主那裏以後，我們就可以下手孹餅和遞杯。負責的人要注意時間，不要拖得太長。遞杯以後，當有唱詩和禱告，就結束這個聚會。一面是聖靈的引導，一面也當有一個有經驗而又有秩序的安排，這樣就叫聚會的空氣活潑、有力，使眾聖徒受到造就。
從來教會不能說沒有注重這件事，但許多地方是成了規矩和儀式的。現在我們願意在一切事上進入真理的實際，所以願神帶領我們在這紀念主的聚會上特別留意。在前面我已經說過，孹餅聚會關係到教會的興旺與衰敗。在這裏我更要說，教會若不把紀念主的聚會作到好處，就縱然別的聚會尚有可觀，她實際上表明：不僅是與主的連屬，還是聖徒們愛主的心，仍然都是虛弱。虔誠熱愛地紀念主，這可以說一個教會的屬靈的心臟，教會一切的生活和事工，都是從這裏出發的。願一切在教會裏負責的弟兄姊妹特別留心這件事。
二、交通聚會
交通聚會的性質是包括彼此的交通和造就，同時又是教會全體弟兄姊妹都有份的一個聚會。不是由一個人來主講，不是由一位傳道人來傳信息，乃是隨著聖靈的引導，由各肢體在生命上互相的供應，使身體漸長，連于元首基督。正如保羅在《哥林多前書》十四章26-33節所寫的："你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。"許多地方的教會，從來只注意到講道，而且始終是由傳道人負責，信徒只成了領受的，而不是供應的。在前面我已經提過，教會當有工人的講道，使教會得到造就，明白主的真理。但若忽略了各人都有份的聚會，仍然要使教會內的各肢體陷入麻痹不振的狀態，因為他得不到適當的機會，去運用他的恩賜，盡他自己的職責去供應別的肢體。好些教會不長進，雖然原因很多，但交通聚會沒有作到好處，也是其中的一個。從年初到年終，每次的聚會都是由傳道人主持，甚至信徒連一次在教會中禱告的機會也得不到，這是何等妨礙身體的長進！常見有的教會開了培靈會，許多人興奮起來，但這復興轉眼又消沉下去，沒有好的交通聚會也是其中的一個主要原因。人一有了生命，他的生命就要尋找長進的機會。他願意作見證，願意唱詩讚美，願意幫助別人，教會的工人在這樣的場合中不是自己去作，乃是要帶領眾聖徒來作，並且教導他在一切的工作上有所學習。他願意作見證，你就給他作見證的機會；他願意禱告，你就給他禱告的機會；他有愛弟兄的心，你就給他幫助、勸勉和鼓勵，讓他去作一些向弟兄姊妹所能作的事；他有服事主的心，你應該給他服事的機會。這樣就叫他各方面的力量自自然然地發展起來。
我現在要說到在交通聚會中彼此的供應。保羅在這裏說得很清楚：有教訓、有詩歌、有啟示、有翻出來的話，這全是為著彼此的造就，叫教會長進。教會是基督的身體，有聖靈運行在她中間。當聖徒一同聚集在主面前的時候，這實在是一個神聖的場合：元首與肢體藉著聖靈的感動，有一個奧秘的能力運行在其間，所以有人受感來讚美，有人從主得啟示，有人作先知的講道。這個聚會若能運用得合適，它的功效實在不次於聚培靈會。因為培靈會是一位神的僕人造就全教會，而交通聚會卻是全教會的肢體來彼此造就。這是身體正常發展的光景。
一個人的身體有了病是需要醫生給他適當治療的。因為在他體內或是缺乏某種營養，或是受了外來損傷，或是血脈流通有了障礙，這都需要外力加以調整或治療。而一個沒有病的人是不需要這些的，他身體的每一個機構都是正常地工作，彼此供應，相互服事，全體按規律地運行。主的教會也是如此。有了毛病，有了損傷，有了撒但的工作，神就要打發祂的僕人藉著聖靈的能力來醫治、提醒，來拆毀、建造。但這不是天天需要的事。教會在正常長進的情形中，就如同一個身體健康的人，不需要什麼興奮劑，也不需要注射什麼特別的營養。眾肢體們在聖靈的引導下，在彼此的交通聚會中，她們可以隨時地勸勉、鼓勵、提醒、激發，同心合意地作主所託付的事工。
近來有些教會是已經有了交通聚會，不過多半是弟兄姊妹蒙恩的見證。這也是好的，這表明各人都有長進，各人都與主發生了關係，但這是不夠的。教會在漸長的時候不但有蒙恩的見證，也要有聖靈的啟示，有從主來的亮光，百節各按各職，照著身體的功用彼此相助。雖然在聚會中不能作具體的事，但就是這彼此的造就、勸勉、提醒、鼓勵，教會就要增長，要達到神對於我們所有的旨意和目的。──
楊紹唐 田雅各《生命之道》