身體的規矩
讀經：
「我憑所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。按我們所得的恩賜，各有不同；或說預言，就當照信心的程度說預言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」(羅十二3~8)
「既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來諷去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四9~16)
「持定元首，全身既然靠祂筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。」(西二19)
「因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」(林前十一29)
【肢體的職事】哥林多前書十二章十八節告訴我們：「如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。」可見，每一個肢體都有它一定的位置，有一定的安排，有一定的地位。每一個肢體都有它的那一分來服事基督的身體，就像眼睛能看，耳朵能聽，鼻子能嗅，它們各有各的功能，各有各的那一分。眼睛用看來服事身體，耳朵用聽來服事身體，鼻子用嗅來服事身體。它們各有所司，不能彼此取代。甲肢體不能作丙肢體，丙肢體不能作丁肢體，每一個都有它的特點，都有它所能的，那就是它的位置，就是它的地位，也就是它的職事。
一個肢體的特點，就是那個肢體的職事，就是它對身體的供應。肢體的職事，也就是它在身體裏的位置，在身體裏的地位。身體上每一個肢體所有的那一分，不是為它自己，乃是為全身體的。我們在基督身體上那一分的服事，乃是自己特別從主所得的。我們對主特別的認識和經歷，就成為我們對身體的供應。然而，許多基督徒得來的東西乃是蘆葦，他們所有的只是聽來的知識，或研究的道理。這些只是蘆葦的兵器，不是聖靈的寶劍，真要用的時候，就都不行了。有一個神學家，平常輕看他的妻子，因為他的妻子不明白聖經。有一次他兒子病危的時候，他毫無辦法；但他的妻子認識神，反而有依靠，有平安，有信心。人所研究出來的道理沒有用，從主得的生命才有用，才能供應身體。
【按規矩盡功用】我們乃是用我們個人從元首基督所得的生命，來供應身體。但我們盡功用時，必須按秩序，必須有規矩。身體裏的規矩對長大和職事是緊要的。在肉身上，任何越位或越分的情形都要妨害身體的功用，在基督的身體裏也是這樣。在聚會時，雖然沒有人干涉你的發言，但你需要按信心的度量，按聖靈的引導來發言。你說話的時候，要看有沒有越分的話，或是話是否拉得太長。許多人想要作突出的基督徒，或突出的工人。但如果有些人過分發展，有些人太少發展，結果身體就不是身體，而成了怪物，神在教會中的次序就被破壞了。當我們真的來在頭的權柄底下，主就把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們特別的功用。
今天在公會組織裏，許多時候人是選那些有好的背景──社會地會、教育程度，或者有知識的、有思想的、有口才、有恩賜的人來作領袖，但這些人在主面前沒有甚麼啟示，沒有甚麼信心，也沒有甚麼經歷，這樣的人只能把天然帶到教會中來。這不僅不能供應身體，還把死亡帶進身體裏。身體的職事不是由這些天然的東西來決定的。一個肢體要在身體裏盡功用，乃是按他在主面前所得的，按信心的度量(羅十二3，參6節)，另一方面也是按神安排的次序。所以我們一面要追求對基督有啟示、有經歷，好有內容可以供應身體；另一面也要認識身體裏的規矩，就是神在身體所安排的次序。我們要樂意受我們度量的限制。只要我們越過度量，我們就越過元首的權柄，離開恩膏的教訓。當我們越過我們的度量，我們就干涉了身體的規矩。基督的身體乃是活的生命，不是用人的安排能夠運動的；各肢體必須得頭的生命，並且在正確的規矩下盡功用。我們與頭的關係正確，我們就自然而然保守我們在身體裏的地位。
【使徒、先知、傳福音的、牧師和教師】以弗所書四章十一節提到，有一班為身體的人，他們是神所賜給教會的，為供應基督，建造身體，我們要特別注意這班肢體。
使徒是神在基督的身體中，所設立的第一等恩賜，他們是神所差派的，他們代表元首的權柄，在地上執行神的命令。所以，信徒在有身體見證的教會中，必須服從這代表的權柄。在舊約的時候，可拉黨否定摩西是神先知的權柄，摩西不與他們爭辯，乃是把這件事帶回到神那裏；結果，神藉滅絕干犯的人，表明誰摸主的受膏者，就是摸主自己；否定祂先知的權柄，就是否定神的權柄。神要我們不只直接服在主的權柄底下，也服在那些代表祂在身體裏的權柄的人底下。當頭命令手臂行動時，小指頭必須隨手臂行動。手臂好比代表權柄。我們必須持定身體裏的地位，服在基督元首權柄底下，也服在那些身體裏的代表權柄底下。那些代表的權柄，就是在主主宰的手中得權柄的人。服在神的直接權柄底下，遠比服在祂身體裏的代表權柄容易。服在身體裏的代表權柄下，要求我們要謙卑柔順。我們在保羅寫給哥林多人的書信裏看見，我們不尊重神，就難逃神的懲罰(林前十一29~30)。在基督的身體裏，沒有個人思想或行動的餘地。身體乃是在頭的控制下行動，不守身體的律，就帶來軟弱和死亡。
先知乃是代表神的心意。他們不只說預言，就是說到將來的事，他們也述說神的心意；他們乃是神乃所派到神子民中間，傳達神旨意的一班人。所以舊約中最大的先知是以利亞，不是以賽亞。因為以賽亞大部分在說預言，但以利亞主要在傳達神的旨意。先知從主得了啟示，便將神的心意傳達給神的子民。作先知的乃是認識神的心意，宣告神的心意，預言乃是說出將來的事。在基督的身體裏，有一班特別的執事，也們知道神的心意，並將神的心意告訴基督的身體。這些人也是元首的代表權柄。
傳福音的乃是說出神在基督裏的心腸；牧師與教師乃是給人看見神在基督裏的豐富，要人從這裏得供應。所有這些執事乃是「供應的節」(弗四16直譯)。他們從神接受生命，把這生命傳給整個身體。許多基督徒說，「我直接摸供應的源頭，我能夠從元首為『我自己』得一切。」這種態度就是否定主的權柄；祂在祂的主宰權柄之下，安排各肢體不只要倚靠祂，也要彼此倚靠。
這些「供應的節」如何供應身體的呢？他們乃是在神面前受過特別的訓練，經過聖靈所安排之環境的造就，有認識基督的歷史；他們受過試驗和教導，直到他們夠資格傳輸屬靈上有價值的事。這些人有經歷過大苦難的祕密歷史，十字架已經把他們所要供應給身體的，作到他們裏面。
【長老】另外，在地方教會中有些人是有權柄的，他們不是僅僅被「授與」權柄，也們乃是「有」權柄，他們就是長老。但他們在長老的地位上，並不是「被作成」長老，乃是因為他們「是」長老。長老是自然的，由聖靈顯明出來的，人不過來指出而已。在屬靈的教會裏，最屬靈的肢體有長老的職分；在屬肉體的教會裏，乃是那些最有天然資格的人作長老。一個人結婚，有了孩子，他自然就是父親。沒有人能被指派作父親的位分。一個人或者「是」父親，或者「不是」父親；他不能被「作成」父親。同樣的，沒有人能夠「被作成」長老。一個人或者是長老，或者不是。長老不是運動，不是選舉產生的，乃是生命成熟，自然顯出的。長老乃是在弟兄姊妹中，心特別清潔，在屬靈的事上有追求、有長進的人，他們的職分乃是領人順服元首。全教會要作的，就是承認他是長老，並讓他合式的盡功用。
【男人是女人的頭】在神的安排中，男人是女人的頭。所以姊妹在教會中是無行政權的。但這不是說，所有的男人都是女人的頭，必須是那些服在基督之下的，才能作姊妹的頭。姊妹蒙頭乃是見證自己遵守身體的規矩，順服基督，也順服身體的權柄。
在身體裏沒有權柄，權柄乃在於頭。在所謂的教會裏，他們的軟弱就在於權柄只是地位的事，而不是生命的事。在基督的身體裏，權柄乃是生命的事，不是地位的事。如果一個肢體有權柄，乃是因為那個權柄作到他裏面了；那權柄因神對付他，在他身上已經成了生命。神沒有設立個別的人「充任」眼睛、耳朵、口、手、腳等；祂乃是藉十字架的工作，把他們作成那些功用。他們「是」那些功用，他們就自然而然在他們的度量上盡功用。所有的問題就在於生命。因此，當身體持守它的地位，服在元首的絕對權柄之下，生命就流通，而我們順服身體的生命，身體就繼續並完全合式的長大。除非我們真的在身體的生命裏，基督身體的身量就不可能擴大。
使徒和長老在他們自己裏面並沒有權柄，他們只有站在主的權柄底下時，才有權柄。當他們代表元首的權柄時，他們就在身體裏執行權柄。如果使徒和長老知道神的心意，他們就有神的權柄，因為祂只印證祂的代表。祂所交付權柄的人，祂就用權柄支持他。
身體的生活需要嚴厲的對付天然的生命。我們沒有被破碎，就不能順服身體裏的代表權柄，也不願意在主主宰安排的地位上，供應人並受人的供應。神不容許在祂的教會裏有任何的不法，因為不法使身體不能長大。祂也不容許任何人出頭，因為人出頭也阻止身體的長大，並且拒絕了基督的元首權柄。任何信徒自己想要施行權柄，都違背身體的生命。只有基督是元首，我們都彼此作肢體。假如一個人宣告說他有身體的啟示，卻沒有服在身體的權柄底下，也沒有與其他的肢體有正確的關係，他的宣告是假的。只要我們真的看見身體，我們也看見我們需要順服和彼此的關係。順服乃是那些認識身體生命的顯明的特徵。
神在基督的身體裏的確有安排、有規矩，我們必須小心，要分辨身體，如哥林多前書十一章二十九節所說的。在身體裏我們不能隨便，不能隨便出主意，不能越分。每一個肢體都必須有規矩，凡事按次序而行。我們都必須認識，權柄乃是主所安排的，權柄不是自己去作出來的，也不是自己選的；權柄乃是主所安排，為身體生活的。我們要認清自己在身體裏的地位，守住身體裏的地位；在身體的生活裏，按身體的規矩而行。―― 倪柝聲《基督的奧秘》