身體的覆庇、約束和職事
讀經：
「用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的；你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕；這奧祕在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉聖靈啟示祂的聖徒和先知一樣；這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」(弗三3~6)
「而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條；為要將兩下，藉自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」(弗二15)
【身體的覆庇】我們已經看見，教會是基督的身體，這身體對於每一個肢體是有供應的。不僅如此，這身體對於每一個肢體也有保護。這事在屬靈的爭戰中尤其重要。在以弗所書這本專講基督身體的書信中，第六章就講到屬靈的爭戰乃是教會的事，不是個人的事。是「你們」要穿上屬靈的軍裝，不是「你」要穿上屬靈的軍裝。撒但不怕個人，牠所怕的乃是教會。「我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的門，不能勝過她」(太十六18直譯)。所以我們要站在身體的立場上來面對撒但。我們在個人的禱告中，如何靠信心；我們也該靠信心站在身體的立場上。許多基督徒在仇敵面前跌倒，因為他們單獨站立。實際上，我們若單獨站立，我們乃是邀請撒但來攻擊我們。
我們必須記得，屬靈的軍裝是給教會的，不是給你個人的。乃是基督的身體穿戴全副的軍裝。在這身體裏，每個肢體都有他的特點，這些特點合起來，就是全副的軍裝。一個弟兄有信心，他就有信心的籐牌；一個弟兄有神的話，他就有靈的寶劍；整個軍裝就是肢體的特點合起來的。所以，全副的軍裝是給全教會的，不是給你個人的。屬靈的爭戰，是眾肢體聯合的爭戰，不是個人單獨作戰的。一棵樹容易被吹倒，一個森林就不容易了。撒但喜歡找沒有掩蔽的人來攻擊，就是找孤立、單獨的人來攻擊。誰在身體的覆庇之下，誰就有保護。基督的身體有一個用處，就是覆庇眾肢體。我們都需要身體的覆庇，否則我們就要一直暴露在仇敵的攻擊之下。孤立的個人也容易受欺騙，為此我們也需要身體的覆庇。我們應當一直與我們同作肢體的信徒有交通。我們不能籠統的承認我們需要身體，我們必須專一確定的到弟兄姊妹那裏，求他們幫助。
基督的身體是實實在在的事，不是道理，不是理論。身體的覆庇也是實實在在的事，不是道理。我剛得救的時候，讀到聖經中論到背十字架的事，我以為能記得這些經節，就是背十字架，不記得就沒有背十字架。但以後我知道，背十字架並不是記不記得的問題，那不過是道理。主的話成為生命時，記得也好，不記得也好，都不影響你的背十字架，因為那些話已經成為生命的律，不再只是個外面的律法。基督的身體也是一個生命的律，你進入這生命裏，你就在這生命的律裏，你就能發現身體的覆庇是實實在在的事，不是外面的律法。
在屬世的爭戰裏，戰士需要有戰壕的覆庇，他們不能露頭；露頭是最危險的。屬靈的爭戰也是一樣，每一個肢體都不能單獨，不能露頭；我們不過是身體上的一個肢體，需要眾弟兄姊妹的保證。當摩西舉手為以色列人禱告時，需要亞倫與戶珥的幫助，結果，以色列人就勝過了亞瑪力人。連摩西都需要弟兄們的幫助，更何況我們。許多人作事，不與弟兄姊妹商量、禱告，自己就作了，這是不認識身體的覆庇，結局就是跌倒。我們都要學習看見身體覆庇的事實，並藏在身體的覆庇底下，接受身體的保護。
有身體啟示的人和沒有身體啟示的人，分別在這裏：只認識身體是一個真理的人，也許尋求身體的意見和覆庇，但他這樣作只是一個政策，不是生命。當他想到時，他就去作，但他容易忘記。那些看見身體實際，並在實驗上進入身體的範圍的人，他們不可能忘記。他們按照身體的原則而行動，乃是自然的，因為那是他們的生命。
【身體的約束】如果你僅僅是一個信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身體的一個肢體，你就必須受別的肢體的限制。這裏就需要十字架。十字架引到身體，十字架也是在身體的範圍裏作工。如果我是快的，另一個人是慢的，我不能堅持我的速度，我必須受那位慢的肢體的限制。如果我是先知，當要傳福音給未得救的人時，我必須讓給傳福音者，我不能覺得因為我有作先知的恩賜，就必須作一切傳福音的工作。「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜」(弗四7)。我們各人都知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大，乃是最基本的。
基督的身體不僅是在眾肢體的覆庇，基督的身體對各個肢體也有約束。每一個基督徒不過是基督身體上的一個肢體，所以也需要受身體的約束。我們不該任憑自己有單獨的自由，需要學習與別的弟兄姊妹合得起來。個人的特性與乖僻，在教會中是不能用的。每一個肢體都需要尊重別人的天賦，也要忠心於自己的那一分；並且，每一個肢體還要知道自己的分量，不看自己過於所當看的，這樣就沒有貪心，沒有野心，沒有雄心作別人所作的了。保羅在哥林多後書十章十四節說，「我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裏。」然而，今天有許多人沒有看見自己的分量有多少，結果，越過了自己的分量。越過自己的分量，就是踐踏別人；越過自己的分量，就是踢別人；越過自己的分量，就是擠別人，霸佔別的肢體的一分。教會中若多有這樣的人，就有人包辦，有人退縮，結果，教會就受虧損。我們不該作這樣的人，我們要回到身體的地位裏去，受身體的約束，才不至叫教會受虧損。
【身體的職事】在身體裏的交通，不僅有從別的肢體接受幫助，也包括幫助別的肢體。身體盡功用乃是彼此互相的。彼此互相乃是身體的特點。甚至講臺也接受坐聽的人的供應，供應不能只是單方的。站講臺的需要坐聽的人，正如坐聽的人需要站講臺的人。僅僅坐聽或旁觀的人，這是與身體的生命相反的。每一位基督徒，在聚會中都有他的一分，需要供應給別的肢體；這樣的供應就是肢體的職事，就是肢體的功用，也就是生命的交通。每一個肢體都不能停止這樣的交通，你若停止這樣的交通，生命就不流通，你就成了身體的重擔。若有人以為自己不必說話，只要安靜、規矩、單單從別人接受，從來不闖禍，就沒有錯，這樣的人乃是不認識甚麼是身體的人。每一個肢體在身體裏都必須有供應，有交通，盡功用。這乃是身體的律。物質身體的一個肢體一旦不盡功用，身體就受損失，照樣，在基督的身體裏也是如此。
在聚會中，每一個肢體都要按聖靈的引導盡功用，如哥林多前書十四章二十六節所說：「各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，……凡事都當造就人。」然而，許多人來聚會，好像是來參觀的。有的人坐在那裏一言不發，這就成了身體上的一個重擔。所以主對法利賽人說，若是祂的門徒不歡樂起來，大聲讚美神，這些石頭必要呼叫起來，聚會中不盡功用是不正常的，是主所不喜悅的。每一次聚會，我們都需要進入交通；而每一個信徒也都有一分生命的流通。若是你不交通，你就停止了神的生命，聚會就死在你的手中。我常問那些來一同擘餅記念主的人，你們來是參觀呢？或是交通？誰若停止神的生命，不但是把死帶到聚會中，也是把死帶到自己身上。當教會聚會的時候，你拿甚麼供應你的肢體呢？
一個肢體不盡功用，不僅別的肢體受損失，那個肢體也變貧窮。我給別人，自己就更豐富；我解人的乾渴，就是解了自己的飢渴，如同主在約翰福音四章中對那個婦人所作的。主自己是飢渴的，當祂解了那婦人屬靈的飢渴後，祂自己的乾渴也解除了。所以門徒買食物回來後，祂說，「我有食物吃，是你們不知道的。」(32節)祂供應人，自己也得了供應。甚麼時候我們自己吃飽，反而飢餓；我們若先叫別人飽，然後自己就也飽了。我們背負別人的擔子時，自己的擔子就是輕省的。
許多人怪這個聚會不好，怪那個聚會不好，卻不知道自己抱的是甚麼態度。我們甚麼時候停止盡功用，甚麼時候就停止了神的生命。我們來聚會，需要開口，將生命放進去，好盡身體的職事。我有一次在一個地方傳信息，聚會裏死氣沉沉，但其中有一個姊妹給我很大的幫助，因為她對我的話很有反應。她常常對我的話說阿們，或者臉上很有表情，表示她接受我的話。我因她的反應，就得釋放，因此神的話也得釋放。
求神叫我們看見，聚會是我們每一個都有分的。我們口裏說身體還不成，要在生活上顯出身體才行，基督的身體不是道理，基督的身體是實實在在的一個生命。神乃是要我們進入身體的生命裏，不是得身體的道理。我們所要接受的是身體的生命，不是身體的道理。就如路德馬丁不是接受因信稱義的道理，乃是接受了因信稱義的生命。所以他的職事有力量，他所講的因信稱義不是道理，乃是生命的實際。我們今天都必須得啟示，看見基督身體的實際，進入身體的生命裏。這樣我們自己就看見，自己乃是基督身體上的一個肢體，我們都需要身體的覆庇，受身體的約束，並且也要在身體裏盡功用，供應別的肢體，叫身體的生命能夠流通。―― 倪柝聲《基督的奧秘》