基督的身體
讀經：羅馬書十二章一至五節
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我憑所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的；要照神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」
在我們實際來看神論到基督身體的話之前，最好回頭來看看羅馬書一至八章，好帶我們進入十二章。九至十一章是說明的話，可以放在括弧內，十二章乃是緊接八章的。九至十一章乃是說明前面所講述過的真理，這是必須的；但我們直接從八章講到十二章，就更能看到連接的關係。
【基督徒生活兩階段】為要進入十二章，我們必須從一章看到十二章。羅馬書頭八章論到基督徒生活的兩個階段。一章至五章十一節是頭一段，五章十二節至八章是第二段。請注意羅馬書不是寫給未得救的人，乃是寫給已得救的人；其重點不是指示罪人如何進入，乃是給我們看見，我們是如何進入的。在頭一段裏，罪性和罪之權勢的問題尚未對付；只對付了罪行的問題，就是我們所行的。這事的拯救乃是赦免。我有罪辜，因為我作了一些事。神沒有忽視我的罪行，假裝看不到。祂已經在基督的人位裏審判了我的罪行。我蒙赦免，是在已經受審判的立場上，不是在神恩典的立場上。
不只我所作的有錯，我所是的也有錯；是我這個人基本上錯了。所以第二段對付罪人的問題。證明人是罪人的是羅馬書五章，不是羅馬書三章。我們乃是構成了罪人。我是罪人，因為我來自錯的族類。我的族類決定我是所是的。凡來自亞當族類的，不管他有沒有犯罪，他就是罪人。我的錯不在我所作的，乃在我的生命。
律法的意思就是神對我有所要求。我將自己擺在律法之下，意思就是想要為神作甚麼事，想要為神作怎麼樣的人。從律法得自由，意思就是不要為神作甚麼事或作怎麼樣的人。我知道我來自甚麼族類，我知道我的構成是甚麼，所以我不嘗試去作。羅馬書七章的人不是想去犯罪，乃是想要討神喜悅。然而，想要討神喜悅的結局，卻是犯罪。
隨從靈的人，乃是看見血已經對付了他在神面前的罪，十字架已經對付了產生這些罪的那個人。如果那個釘死是真實的，我就不能再為神作甚麼。如果我仍想要討神喜悅，我實際上就是否認我與基督的同釘。
現在問題來了：「將身體獻上，當作活祭」(羅十二1)。請注意這是一個活祭。這裏有事情發生了！你從羅馬書一至八章，進到羅馬書十二章，當你將自己獻上以遵行祂的旨意時，你就發現自己自然的來到基督的身體裏。當你經過了羅馬書一章到八章，你必定發現自己就在羅馬書十二章。你看見了基督身體的奧祕。這是個歷世歷代所隱藏，到了現今的世代才顯明的祕密，基督就是為此受膏的。
【十字架的目的】我們相信十字架是中心，但十字架本身不是目的，乃是達到神聖目的的神聖憑藉。目的乃是基督的身體。當十字架在你的生活中有了特別的作為時，你會發現自己就在基督的身體裏。你會很自然的，發現自己在基督的身體裏。
許多信徒所追求的個人聖潔是非常寶貴的；許多信徒所追求的得勝是非常寶貴的。為得救、稱義，以及從罪的權勢得自由，讚美主。但請記得，神給我們這些屬靈的經歷，不是要我們能成為千千萬萬獨立的個人，分散在地上。神的意思絕不是要基督徒作單個的單位。
閱讀倫敦的旅遊指南，絕不能代替親身遊歷倫敦。烹飪的食譜絕不能代替在廚房的經驗。知道基督身體的真理絕不能取代在基督身體裏的經歷。今天的難處就是我們把基督徒想成許多個人。我們想到得救、得勝等等，都是個人的經歷。但主若開啟我們的眼睛，我們就要看見，得救與身體有關，得自由與身體有關，得個人的聖潔也與身體有關。神聖的思想乃是要得一個「大人」，不是一班微小的人。讚美主，我們這些個別的罪人得救了，但我們的結局必須是成為基督身體的肢體。神所要的，一點不差就是基督的身體。祂正朝這個身體作工。十字架就是為這個。設法產生個別的聖徒是徒勞的。神的心意不是僅僅要在這裏那裏得一些人──些蒙稱義、被聖別的個人或團體。在擘餅聚會中，每一個肢體所分受的，合起來仍是一個餅；這就說明了神所要得的，乃是一個團體人。
神不滿足於單個、分開的基督徒。當你相信主，有分於祂的時候，你就成了祂身體的一部分。神必須給我們看見基督身體的啟示。我是為自己追求屬靈的經歷麼？我是為我的公會帶人得救麼？或者我看見了一個屬天之人的異象，知道神是要把人帶到那裏？當我們從一個不同的觀點來看得救、得自由，以及每一件事時，一切都徹底翻轉過來了。今天，許多人教導一個身體的教訓。甚至梵諦岡也教導一個教會，但他們有自己的元首，因為他們從未看見基督的身體。
【如何成為身體上的肢體】甚麼將我構成基督身體的一個肢體？如果神給我看見基督身體的啟示，在我身上會有甚麼影響？那個啟示僅僅是一個新的真理，讓我去講解麼？不，那個啟示必會帶來革命性的改變！甚麼把我構成基督身體的一個肢體？不是我所經歷的一些事，也不是我必須作的事，乃是在我裏面的基督，把我構成基督身體的肢體。使你成為基督身體的肢體的，不是你自己裏面的所是，乃是你裏面這位主的生命。
基督的身體就是基督。保羅說，「……仍是一個身子；基督也是這樣」(林前十二12)。他這樣說，在文法上、在屬靈上，都沒有錯。在文法上，也許有人認為保羅該說，「基督與教會也是這樣。」但保羅這裏的意思是，頭是基督，身體也是基督。凡出自基督的就構成身體，所以凡不是出自基督的都必須除去，都不能進到身體裏。這不是加的問題，這全是減的問題。你不需要得甚麼或作甚麼，才能進入基督的身體。你只需要被剝去你一切所是和所有的。那就是十字架進來的地方。十字架是唯一的神聖憑藉，將我裏面便我不能有分於身體的東西除去。出於我自己的東西、我的性情、我的組成等等，都必須除去。神必須摸這些事。有的人頭腦很精明，他們以為藉那精明的頭腦就更能明白神的話，更能供應神的話。不！那需要被除去。往往我們盡職，是僅僅因為有一個精明的頭腦。我們多少人需要從我們的頭腦蒙拯救，需要給我們的頭戴上救恩的頭盔。我們天然力氣的背脊骨必須被打斷。我們必須對神聖的事物有對的眼光。
【十字架的對付】我們若來到神面前，求祂給我們看見以弗所書，並給我們看見祂對這世代的計劃是甚麼，祂必定給我們看見基督的身體。十字架把我們直接指向基督的身體，而基督的身體把一切出於亞當的都除去。凡出於我的都在祂裏面沒有分。例如，我無法將任何不屬於我身體的東西，加到這肉身裏，因為它已經是完整的。基督也是這樣。
我們必須領悟，要看見基督身體的啟示，要出非常大的代價。這要摸我們生活的源頭。這時，個別肢體的行動就要完全停止。身體裏不能有隨意的舉動。如果我的手指要動，我手臂的肌肉就不能拒絕不動。如果我的手臂要動，我的手指也無法不跟動。一切個人主義的都必須除去。你必須與別人一起行動，你必須等候別人。你無法單獨往前，你必須與弟兄們一同往前。
我們若看見基督的身體，以別的來作頭這問題就必須對付。以別的來作頭，與基督絕對的主權是衝突的。掃羅代表反對神受膏者之事物的系統。大有兩個仇敵──歌利亞和掃羅。掃羅與歌利亞爭戰，但他與歌利亞同樣是大的敵人，使大不能登寶座。一個是外面的仇敵，另一個是裏面的仇敵。請注意，掃羅明顯的特徵是他的頭，歌利亞明顯的特徵也是他的頭(就是他的高大)。凡是出自人的頭惱、觀念、意見的，都使受膏者不能登寶座。但有一天，從大的機弦甩出的石子，給歌利亞致命的一擊；那一天也注定了掃羅的結局。我們不需要直接打擊現今事物的系統，「因我們並不是與屬血氣的爭戰」(弗六12上)。當歌利亞被對付時，掃羅也就被對付了。
你若真認識十字架，它就會帶領你進入基督的身體。許多基督徒宣稱認識主，認識十字架更深的意思，認識基督身體的真理，也宣稱他們在基督裏是一。他們強調舊人必須除去，但可悲的是，在實際除去舊人的事上卻有阻礙。神已過並如今在你身上的一切對付，都是為身體來預備你。祂在我們裏面一切的工作乃是清除的過程，好叫我們能成為基督身體盡功用的肢體。―― 倪柝聲