復活、聖靈與教會（二）
讀經：以弗所書一章十九節
「並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」
前一個主日我們說到復活、聖靈與教會；今天在這裏我要從這段聖經再補幾句話。前一個主日我們看見，死是一個大的限制。這句話我應當更加強的說：所有的生物，只要一死就了了。所以對所有的生物來說，最大的限制就是死。小動物一死就了了，就是大動物一死也了了。所有的生物，從植物到動物，都受死的限制。人也是一樣。人的頭腦即使再進步，如主耶穌所比喻的那位財主（神稱他為「無知的人」），再有計劃為自己設想，神一旦要他的靈魂，他就了了（路十二16-21）。許多我們所愛的人：父親、母親、兒女，一死就了了，怎麼也喚不回他們。許多大人物也是如此，他們再有能力，再有權勢，也是一死就了了。所以死亡乃是最大的限制。
復活的人才是神所要的人
主耶穌在地上時，是一個代表的人，祂復活的頭四十天也是代表的人。但主耶穌活在地上的三十三年半，不過是道德的代表；祂在復活的頭四十天，卻是能力的代表，這四十天是代表祂的能力。這些年來，正統神學派只看見主耶穌在地上是一個標準的人。他們想：若是主不替我們死，神就要定我們的罪；因為我們是不及格的人，是在神定罪之下的人。所以，主如果不死，至聖所的幔子不裂開，祂不但不能救我們，反而是定我們的罪。但以往的神學家沒有看見基督復活的真理。乃是從一九二六年以後，人才開始看見復活的真理。復活後的人，才是神計劃中的人。希伯來書一章五節說，「你是我的兒子，我今日生你。」這句話是指主的墳墓說的。主復活後，從墳墓裏出來時，就是神對祂說「我今日生你」的時候。當神說「我今日生你」，這就是說，神得了祂所要的人。
所以，我們得作神的兒子，也是從基督的復活起。從人墮落以來，我們世人都虧缺了神的榮耀（羅三23）。因此非從復活，我們不能得救。我們是「短了」神的榮耀（come
short of the glory of God────欽定英文譯本）。只有主沒有短了神的榮耀，只有主是完全的人。但神不只需要完全的人，還有第二方面的要求，就是這完全的人也必須是有能力的人。神不僅需要有道德的人，也需要有能力的人。從伯利恆降生起，主是個有道德的人；但是從復活起，主乃是彰顯為一個有能力的人。主復活後，就能無所不在；時間、空間都不能限制祂了，因為祂是有復活能力的人了。祂就成功了神所要的人，神造人的計劃也就完成了。
復活超越一切
主復活後，不僅時間、空間不能限制祂，死亡也不能限制祂。因為祂藉復活，已將死亡的限制撞破了。拉撒路的復活與主的復活不同。拉撒路只是回生，不是復活。因為他還不能脫離捆他的布，並且最後還是要死；死的限制在他身上還存在。但主復活的時候，乃是打破死亡的限制，乃是經過死亡而不被死亡所拘禁（徒二24）。陰間的門無法攔阻祂，無法吞滅祂。祂復活了，就不再死，死在祂身上毫無能力和作為了。主復活時，連祂的門徒彼得、多馬等也不相信。當抹大拉的馬利亞跑去告訴彼得、約翰說，主不在墳墓裏了，他們即刻去探究竟，只見墳墓裏的細麻布、包頭巾分別還在，而人卻不在了（約二十1-8）。就好像人穿衣服，鈕扣也扣上，而人卻離衣出去了！當拉撒路復活時，他仍然被細麻布、包頭巾纏裹，仍受到限制。但主復活時，細麻布和包頭巾放在墳墓裏；祂離開了。這就是說，主乃是超越一切限制的。所以主的復活，根本與拉撒路的復活不同。
復活產生教會
教會──在主復活後，由聖靈所產生，成為復活基督的身體，與元首是一。
基督作教會的頭，乃是在祂復活之後。在主復活以先，祂在地上作人，並沒有作教會的頭；乃是在復活之後，祂升到父面前，領受了所應許的聖靈，將其澆灌下來，才產生出教會。主這樣的復活，乃是要為教會作頭，並且把我們這些人聯在一起作身體。現在的生物學家，你只要給他一根骨頭，他就能作出一個生物的模型。神現在就是以主耶穌為頭，把我們作成基督的身體。所以元首的性質如何，身體的性質也是如同。神的話叫我們看見，主在復活裏是怎樣，教會在復活裏也是怎樣。所以甚麼是教會？藏基督的復活的，就是教會。
所以教會是建立在復活上，否則教會就算不得教會。以弗所書一章十九節說，祂在我們這信的人身上所顯的能力，是非常的浩大，就是神在主的身上所顯的復活能力，叫祂從死人中復活的。今天在我們身上所運行的，也是同樣的復活能力。這個能力擺在基督的身上叫作元首，擺在我們身上叫作身體。這就是教會。所以我們若不經歷基督復活的能力，就不知道甚麼叫教會。因為教會和復活的基督一樣，也應當是不受任同的限制，是勝過一切的。
所以，為甚麼以弗所書是聖經中真理最高的書？因為它啟示出基督的身體。基督的身體，在性質上、能力上，與基督乃是一樣的。因此我們要認識基督的身體，就需要得啟示，否則我們所認識的身體不過是個名詞而已。在經歷上，我們要站在教會的地位上，至少要有兩個人在一起，摸主那復活的能力，同心合意的禱告才可以。主的話清楚的說，神已將天上、地下一切的權柄，都交給祂了；主今天乃是讓我們來執行這權柄（太廿八19-20）。這是因為我們是祂的身體。我們除了屬土的身體以外，與主在屬靈方面是一樣的，是沒有分別的。這的確是一件大事。
需要有智慧和啟示的靈
當我們看見甚麼是復活時，才能清楚知道甚麼是身體。主復活後，降下聖靈，產生教會；祂就作元首，而教會作祂的身體。所以身體是何等大的一件事。一個人肯接受別人作他身體上的肢體，恐怕地上再沒有比這更高的人了。主耶穌乃是接受我們作祂的肢體，並且把祂的權柄賜給我們，隨我們使用。主是何等的高！
史百克又說，聖靈的工作，就是主的復活能力運行在其中的工作，否則不能稱為聖靈的工作。但這件事並非人的頭腦所能明白，我們必須藉禱告，求神賜給我們智慧與啟示的靈才行。今天我們所需要的，乃是看見這個啟示，就是神所已經賜給我們能力的這個啟示。如今只要有兩三個人看見這啟示，站在復活的地位上，並且同心合意的禱告，就能執行天上的權柄。
阿利路亞，今天我們不是需要得更多，乃是需要看見我們所已經得的是何等榮耀、豐盛、浩大。天上的權柄是榮耀、浩大的，但卻是受地上的限制。今天只要有兩個人在地上認識復活，站在復活的地位上，他們就可以是搖動地極的人。但我們現在不過才摸到復活的衣裳襚子；在這些年間，才有這關於復活的話。讚美神！祂所給我們是絕頂的，是不能再進步了，因為我們與主乃是一樣了。今天的問題完全在於我們的看見。願我們眾人都謙卑在神面前禱告說，「神阿，賜給我智慧和啟示的靈，使我能看見。」──
倪柝聲