教會的建造
讀經：
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰。他們說，有人說是施浸的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裏的一位。耶穌說，你們說我是誰。西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過她。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說祂是基督。從此耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著祂，勸祂說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。』（太16∶13—25）
『倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶
一、教會的兩面——原則和實行
當主耶穌在地上的時候，祂在四福音中，只有兩次題到教會，就是馬太福音十六章和十八章。這說出教會的兩面，一面是教會屬靈的原則，一面是教會在地上的實行。
在屬靈的一面，是要人得著從天上來的啟示，知道耶穌是基督，是永生神的兒子，祂已成為一塊活石。並且古今中外所有得著天上的啟示，承認耶穌是基督、是永生神的兒子者，也都是一塊活石，都要一同被建造成為神的教會。這建造的根基就是主耶穌自己。這是陰府的權勢不能勝過的。
在地上實行的一面，乃是因為今天我們還在肉身中，受時間和空間的限制，在香港就不能在紐約，在一九八○年就不能在一八○年，所以主耶穌說『無論在哪里，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間』。「那裏」就是指某一個地方，「兩三個人」就是最少的多數，「奉我的名聚會」就是聚集在主的名下，將自己放在主耶穌的權柄底下，承認耶穌是元首。這樣的聚會就有主在他們中間，這就是教會在地方上的顯現。這些並不是我今天所要交通的重點。
二、十字架和愛是教會建造的重要因素
今天我乃是要著重給弟兄姊妹看見，教會被建造的兩個重要因素，一個就是十字架，另一個就是愛。
1、在啟示裏認識基督與教會
在馬太十六章，論到對主耶穌的認識時，主耶穌特別稱讚彼得說，『西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』屬血肉的指示，最多引我們認識主耶穌是一位元好人，是一位大先知。惟有得著天上啟示的，纔能認識主耶穌是基督，是永生神的兒子。就著身位說，主耶穌是神的兒子，就著職份說，主耶穌是基督，是神的受膏者，是神差到地上來完成祂的使命的，就是完成祂救贖工作的。得著這個啟示實在是有福的。這個認識使彼得成了一塊活石（我們本來是塵土）。我們若得著天上的啟示，在我們身上就有一個變化，使我們成為活石。彼得因得著了天父的啟示，認識了基督，主耶穌就再加上一個啟示，使他認識教會。所以主對彼得說：『我要將我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。』聖經中有兩個最大的啟示，就是基督和教會。這兩個啟示可以說包括了全部的聖經。如今這兩個啟示在馬太十六章全部都啟示出來了，我們若看見這兩個大啟示，這在神面前實在是蒙福的。
2、借十字架實現基督
但是我們光得著啟示還不夠，許多時候，我們讀聖經就讀到這裏為止，以為得著這麼大的啟示已經夠了，認為已被提到三層天上了。但神的話給我們看見，得了啟示以後，還有下文，不然啟示在我們身上不會成為實際，就會慢慢變成像做夢的人一樣。所以在啟示之後，聖經接著說『從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。』「從此」就是從那一個啟示開始。門徒沒有得著啟示前，主耶穌沒有說這些話，乃是當門徒得著啟示後，主才告訴門徒這些話。彼得聽見這些話，就馬上『拉著祂，勸祂說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。』這是彼得的一番好心，他要主好待自己，不要去上十字架。但是，『耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去吧，你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思。』這裏乃是告訴我們，知道神的旨意之後，還得怎樣去完成。雖然在永世裏，神早已定規祂的兒子要成為基督，但祂真實要成為基督卻必須經過十字架。
腓立比第二章說：『祂不以自己與神同等為強奪的。』因為祂要成為基督，就必須倒空自己，除了祂的神格之外，祂將天上的地位、榮耀尊貴都倒空了，將祂神格所該享受的一切權利都倒空了，甚至『取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。』這裏給我們看見，主耶穌是借著十字架而成為基督的。倒空是十字架，生在馬槽裏是十字架，祂在世上做人是十字架，因祂裏面是神，受了肉身的限制，這個就是十字架。雖然祂釘十字架是在祂三十三歲時，但這十字架的影兒是在祂一生之中。祂時常說：『我憑著自己不能作什麼。』『我憑著自己不能說什麼。』弟兄姊妹，難道我們的主不能做什麼，不能說什麼嗎？為什麼祂說「我不能？」這是因為祂接受十字架。祂願意捨棄祂自己，一生背十字架跟從神，直到各各他，被釘死在十字架上。因此，祂成了神的基督。
有一次主耶穌帶著三個門徒到山上去，祂就變了形像，神格的榮耀從祂身上透露出來了，祂的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，這是何等榮耀。並有摩西與以利亞向他們顯現，與耶穌說話。他們說什麼？乃是談論耶穌去世的事。「去世」這兩個字，其實是「出去」的意思，主耶穌來到這個世界是進來了，現在要出去。就著主耶穌在地上做人來說，祂現在可以出去，因為祂在地上是完全公義，完全討父神的喜悅。經上說：『為義，是因我往父那裏去。』沒有人能見神的面，只有完全公義的人，纔能見神的面。主耶穌在地上的生活，是完全公義的，天上曾有聲音說；『這是我的愛子，是我所喜悅的。』所以主耶穌可以在這個山上就出去。但是主耶穌不肯這樣出去，祂揀選了由各各他山的十字架上出去，這樣祂就成功了神救贖的工作，升到天上，成了神的基督，因此神的旨意成功了。
3、借十字架摧毀了魔鬼的權勢
撒但最怕十字架，它曾多方誘惑主耶穌，不要從十字架出去。主耶穌在曠野受試探時，撒但竟將萬國的榮華都給祂，只要祂不去十字架。但主說：『撒但，退去吧！』主耶穌不願意不經十字架而得著萬有。在馬太十六章，撒但利用彼得那好的肉體，叫主耶穌不要上十字架，甚至主耶穌釘十字架時，撒但還利用文士、法利賽人和祭司等人，譏笑主說：『你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧。』為什麼撒但這樣怕十字架？這是因為主耶穌上十字架，主耶穌就成為基督，世上就有了救恩，撒但在地上就不能繼續它的國度。所以主耶穌揀選了十字架，並且借著十字架擄掠了仇敵，打傷了魔鬼的頭，摧毀了撒但的權勢。
4、接受十字架，教會纔能被建造
所以親愛的弟兄姊妹，啟示要變成屬靈的實際，必須經過十字架。對我們的主是這樣，對我們屬於主的人更是這樣。所以主耶穌說：『若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。』教會的根基是基督，這根基是借十字架安放的。我們得著了啟示，認識基督的人，都是活石，都要在這根基上被建造，成為神的教會。如果我們不接受十字架，就沒有辦法一同被建造。教會建造最大的難處，不是仇敵的攻擊，也不是世界的誘惑，乃是我們的自己。「己」存在那裏，我們就無法一同被建造。沒有兩個「己」是能被建造在一起的，你有你的思想、背景、愛好，我有我的意見，主張、揀選，你要照你的做，我要照我的做，這樣怎能被建造？因此，「己」必須捨棄，必須受對付，必須被破碎。所以沒有十字架，教會就永遠不能被建造。
1．什麼叫「舍己」
什麼叫「舍己」？「舍己」就是不承認自己。我們都記得彼得三次否認過主，但不知有多少時候，我們也是這樣。理當否認自己，卻否認了我們的主。我們總是承認自己，照自己的主張愛好去行。我們喜歡以自己為中心，要別人都附和我們自己。親愛的弟兄姊妹，你的「己」若不被棄絕，你就無法與弟兄姊妹同被建造。「舍己」是心志的問題，就是你願意舍己，揀選舍己，不然到要舍己的時候，就不能舍己了。所以，第一，要有一個「舍己」的心志，主說：『人要跟從我，就當舍己。』你若有舍己的心，神就安排十字架給你去背，十字架就是舍己的道路。這個十字架不是你自己去製造的，也千萬不要去給別人製造，乃是聖靈所安排的。這十字架，是你可以拿起來，也是你可以逃避的。十字架是可以揀選的，若不用揀選，還不算十字架。「背起你的十字架」，「背起」就是拿起，意思說，當十字架來到時，你若不願意背，是可以逃避的。但是你若有一個舍己的心志，就會揀選十字架而不揀選逃避。
2．什麼叫接受十字架
什麼叫接受十字架？就是你背著十字架直到它背你，你是先背它，然後是它背你。因為你釘在十字架上了，這樣你的「己」就被除去。有人以為苦難是十字架，這是不準確的。雖然十字架有苦難，但是苦難不都是十字架。
十字架是神的旨意打岔你的旨意，是「己」被除去。有的人什麼都肯除去，就是「己」不肯除去，身外之物可以捨棄，就是「己」不肯捨棄。這樣你外面越捨棄，你的「己」就越大，你覺得你比別人更屬靈，更愛主，就越難同人配搭。主說『凡要救自己生命的，必喪掉生命。』這生命是魂的生命，魂的生命就是「己」。我們如果要得著魂的生命，樣樣要滿足我們的「己」，我們就要失去我們的生命。如果今天你肯為主的緣故，舍去魂的生命，肯舍己，我們就要得著這個生命，一直到永生。十字架是將我們建造起來的第一個因素。
5、弟兄相愛使教會被建造
在馬太十八章說『倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。』親愛的弟兄姊妹，我們聚集在一處，都是弟兄，男的是弟兄，女的也是弟兄，所有屬主的人都是弟兄，因我們裏面的生命是神兒子的生命。今日我們是以弟兄的資格聚集，所有世上其他的資格，在我們的聚會中都要被關在門外。在家裏有主人，有僕人，在教會裏都是弟兄。父母兒女在教會裏也都是弟兄，但是回到家裏卻不能將父母當弟兄，父親還是父親，母親還是母親。在辦公室裏也是一樣，不能說你同主人是弟兄，你就隨便，還得好好順服主人。但是在教會裏聚會，卻都是以弟兄的資格。既是這樣，我們就應當做弟兄，做弟兄最重要的就是相愛。所以聖經上一再給我們看見，『你們要彼此相愛，』弟兄若不相愛，這個家就不像家。所以教會要被建造，弟兄必須要相愛。
在舊約的誡命中，主說要盡心、盡性、盡意愛主你的神，這是誡命中的第一，其次是要愛鄰舍如同愛自己，鄰舍就是弟兄。在新約裏，盡心、盡性、盡意愛主你的神還是不變的，所不同的是，在律法之下，要靠自己去愛神，在恩典裏，是主的愛激勵我們來愛神。但是愛鄰舍如同自己，在新約裏就不夠了，新約的要求，是要你愛弟兄過於愛自己，要愛弟兄為弟兄捨命。弟兄可愛你要愛，弟兄不可愛你也要愛。愛弟兄是建造教會一個重要的因素。
1．憑著愛心挽回弟兄
『你的弟兄若得罪你』，難免有時肉體出來了，得罪了人。最好沒有這樣的事，因為主說得罪一個小子，就是得罪天父，因小子是天父所愛的。但在教會中，得罪的事是難免的。那麼假若一個弟兄得罪了我，我怎麼辦？如果一個不信的人得罪我，我可以原諒他，因他根本無神的生命，但是一個弟兄得罪我，要赦免他就感到困難。小弟兄得罪我，或者我還會赦免他，若是一個大弟兄得罪我，我就不能赦免，就要以牙還牙，以眼還眼。當著他的面，什麼都不說，但背著他的面，什麼人都說得清楚，全教會都知道，就是他本人不知道，這是你報復的方法。或者你不報復，但卻對他避而遠之。這都不是做弟兄。要做弟兄是『趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄。』不是坐在家裏等弟兄來向你陪罪，可能他不知道得罪了你，是在黑暗中，永遠不會來向你陪罪。即或你已赦免他，但若不去找他，指明他的錯，就使弟兄一直在黑暗中，叫他在神面前失去恩典，同時叫彼此的交通受了攔阻。所以為著愛要去指出他的錯來，但不要在別人面前，也不要在聚會中，就是在教會的禱告中說出來也不對。這個指出是因愛，不是報仇，不是為自己伸冤，乃是用愛心說誠實話，讓他看見錯。他若悔改，就得了你的弟兄。如果不聽，那你的責任還未完，因為愛是永不止息的。「另外帶
2．借著禱告挽回弟兄
『凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。……若是你們有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。』這些話似乎與上文連不起來，但實在是與上文相聯的。
我們一面要憑愛心挽回弟兄，一面也要借著禱告挽回弟兄。教會中出了事，是禱告來解決的，同心合意的禱告，有捆綁和釋放的權柄。
巴不得我們有啟示，看見基督和教會。也巴不得我們能接受十字架，並活出彼此相愛的生活，使教會早日得著建立。
（這是江守道弟兄