第三篇
地方教會──
元首的權柄與豐富的傳遞者
「掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我。他說：主阿！是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌；起來，進成去，你所當作的事，必有人告訴你。同行的人，站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼；有人拉他的手，領他進了大馬色；三日不能看見，也不吃，也不喝。當下在大馬色，有一個門徒，名叫亞拿尼亞；主在異象中對他說：亞拿尼亞！他說：主！我在這裏？主對他說：起來，往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人名叫掃羅；他正禱告；又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手往他身上，叫他能看見。亞拿尼亞回答說：主阿！我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害的聖徒；並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告名的人。主對亞拿尼亞說：你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人
我們看過保羅在大馬色的路上看見了一個大的異象。在那一個異象中，他看見了死而復活，升上了高天，榮耀的主耶穌基督。這一位主耶穌基督，一面是萬有的元首，一面也是他的主。所以當保羅看見這一位主的時候，就仆倒在祂面前，把自己完全降服下來，稱祂為主。另外，他自己曾作見證說：神樂意將訑的兒子啟示在他心裏。這就是告訴我們說：他在大馬色路上所看見的，不但是一位在天上掌權，支配一切的主，並且也是神的兒子，住在他的裏面。換句話說：祂把神的豐富都帶了來，供應他一切的需要。
這個異象所包括的不只這麼多。保羅還看見，這位榮耀的基督乃是教會的頭，教會是訑的身體。保羅在大馬色的路上是看見了一個極大極大的人，乃是一個宇宙的人。這個宇宙的人，頭是在天上，身體卻佈滿了全地。在耶路撒冷你能碰到他，在大馬色你也能碰到他，在世界各處你都能碰到他。這是許多蒙恩的人所合成的一個身體，不是許多個的人，乃是一個人。這是保羅所看見異象的第二點。
這個宇宙的人是個活的人
我們今天再繼續來看這個從天上來的異象。保羅所看見的這個宇宙的人，乃是個活的人。就著主自己來說，祂復活了；就著教會來說，她也是一個活的教會。保羅在大馬色的路上，所遇見的這一個人，是一個大的人，也是一個活的人。
從前尼布甲尼撒王在夢中，也看見過異象。神叫他看見一個很大很大的像。我想我們都很熟悉這一段故事，對於那個大像都很有興趣，印象很深刻。尼布甲尼撒所看見的像，是一個很大的人，它的頭是金的，膀臂和胸是銀的，肚腹和腰是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。這樣的一個大像，站在他的面前，一定是十分可怕的。但是我們知道，那一個像不過是一個死的東西。保羅在大馬色的路上所看見的那一個人卻不然。他不光是一個更大的人，而且是一個活的人；這一個新人乃是一個活的人，他的頭是基督，身體乃是教會。
這個宇宙的人是人可以經歷的
因為這一個人是活的，所以這一個人是有行動的，是有作為的。他不是一個死的像。死的像只能客觀的擺在那裏供人觀看，並不能主觀的給人經歷。但他乃是一個活的人，是人在主觀上可以經歷的。他是有活動，有動作的，並且是能與我們來往，交通的。這一個活的人，元首是基督，是我們今天在生活中可以經歷的；身體是教會，也是我們在生活中可以經歷，可以接觸的。基督不是一個道理，只可以被人傳講，叫人欣賞，觀察而已。基督乃是位活的主，是一位活的元首，是我們能夠親身經歷的。同樣，教會也不是一個道理，或是一種教訓，教會乃是基督一個活的身體，也是我們可以活在其中，親身經歷的。
弟兄姊妹！當我們今天講到基督的時候，讓我們記得：這位基督乃是我們所能經歷的。祂能親自來接觸我們，我們也可以來到祂的面前，與祂交通。同樣，當我們題到教會的時候，也要有這樣的認識。教會不是一個名詞。教會乃是一個活的身體，是一個活的人。我們可以和這個人有交通，我們可以親身經歷他。
基督是元首，這是就著真理的說法來說的。但我們怎樣能經歷基督是元首呢？乃是藉著經歷元首的權柄。同樣，教會是基督的身體，這也是就著真理的說法說的。就著我們的經歷來說，乃是當我們享受身體豐富的時候，我們才經歷了教會是基督的身體。所以親愛的弟兄姊妹！基督和教會都不是一個道理，也不是些空洞的話語。基督和教會都是我們在實際生活中可以經歷的。
那麼，我們怎樣來經歷基督是我們的元首呢？我們怎樣來摸到元首的權柄呢？我們怎樣來經歷身體的生活呢？我們在那裏享受身體裏面一切的豐富呢？我想這些實際的經歷，也都是保羅在大馬色那一個異象裏面所包括的。
主叫人在這個大人裏作肢體
我們記得：當保羅在大馬色的路上被大光照住，仆倒在地上，聽見了主的聲音以後，就問主說：「主阿！我當作甚麼？」我想當保羅說這句話的時候，那就是說，他投降了，他把自己交在主的手裏了。他從此承認，這一位耶穌乃是他的主了。我們知道，這對於保羅，不是一件容易的事。保羅在從前的時候，是一個很有作為的人，他知道他要作的是甚麼。他作任何事情都不是被動的，都是主動的。連他逼迫基督徒，也是主動的，並不是祭司長下一道命令給掃羅說：「掃羅！你替我到大馬色去逼迫基督徒。」祭司長並沒有下這一道命令，乃是保羅自己要求祭司長的。所以你看見，這個人是一個主動的人，是一個處處作主，事事支配別人，很有主張的人。但是到了那一天，當他遇見主的時候，他說：「主阿！我當作甚麼？」他能這樣問，這不是一件簡單的事。如果不是遇見主，他絕對不會稱別人為主。我們因著他這一句話，就能認定說，他實在是看見了異象。他若沒有看見異象，就不會說這樣的話。
「主阿！我當作甚麼？」保羅說這句話，意思就是對主說：「主阿！我現在認為主了，我現在自己不出主意了，我現在不走自己的道路了，我現在作的奴隸，可以支配我的一生。主阿！請告訴我：我應當作甚麼？」保羅當時說了這話，心裏一定盼望主告訴他說：「掃羅！你起來，我現在把我的旨意告訴你，你要為我作這件事，你要為我作那件事，我現在要把你終身的工作分配給你。」但是出乎他的意料，主沒有對他說這樣的話。主只是對他說：「你起來，進城去，你所當作的事，必有人來告訴你。」
哦！弟兄姊妹！如果你能體會保羅當時的感覺，你會看見，主的回答對他是一個很大的試驗。保羅在那裏已經向主表示說：「我投降了，我順服了，現在請告訴我：我應當作甚麼？我已經預備好了，就是要我去死，我也不推辭。我願意絕對的順服，因為是我的主。」但是很希奇，我們的主卻沒有立刻吩咐他去作甚麼，而是對他說：「你起來，進大馬色城去，你當作的事，我要差遣一個人來告訴你。」我想：我們在這裏，也許會奇怪說，我們的主這次作事，好像是多費手續了。
如果祂爽快一點告訴保羅說，你去作甚麼甚麼，那豈不是簡單，豈不是好嗎？你看，這裏有一個人，已經準備好要順服了，這樣的人是求之不得的，就爽直的告訴他，問題不就解決了麼？但是我們的主，有的時候好像就是不大爽快。祂特地轉了一個彎，對保羅說，我不告訴你，你應當作甚麼；我不告訴你，我在你的身上的旨意是甚麼。我只要你去等候，你到了城裏，你所要作的事，自有人會來告訴你。
我怕保羅當時心裏會有這樣的感覺說，我從前是告訴人的人，我從來不知道甚麼叫人告訴我。我從前是一個支配人的人，我從來不願意聽別人的支配。不錯，我今天是遇見主了，在這位主面前，我承認我輸了，我現在投降了。如果是這一位主自己叫我作甚麼，我一定順服祂，我一定聽憑祂的調度，接受祂的支配。但是祂偏偏不這樣，祂說：「要有別人來告訢我，這怎麼可以呢？」要我順服這一位主，那是沒有問題的；但是我去順服別人，這卻是我從來沒有作過的。主阿，要告訴我甚麼，就直接告訴我好了，為甚麼還要轉一個彎，叫別人來告訴呢？我這個一向在人上面的人，怎麼要我活在別人以下呢？要我服在的權下，我是甘心樂意的；但是叫我服在人的權下，這不是我掃羅所願意的事。我信那一天，掃羅裏面會有這樣的感覺。
親愛的弟兄姊妹！為甚麼主在那一天沒有直接行使祂的主權呢？為甚麼主在那一天不直接作主，而是間接的作主呢？我們要看見這是一件大事。如果那一天主在異象中，直接的告訴保羅，要揀選他作主的器皿，要他為主在外邦人和以色列人中作見證，你知道像保羅這樣的人，他會馬上起來願意作這個器皿；他會不顧一切的對猶太人，也對外邦人作見證。但是弟兄姊妹！這樣就會在保羅的身上，產生一個難處。他會變成一個單槍匹馬獨來獨往的人。像保羅這樣有才幹，有恩賜的人，那是最容易看不起別人，而成為一個單獨的人。
一個人恩賜小一點，才幹差一點，還不敢單獨的去作甚麼，因為他知道自己不能成事，他需要別的弟兄姊妹的協助。但是像保羅這樣的一個人，如果叫他單槍匹馬的去作，那是最爽快的事，而且也許還能作得更好一點，更快一點、更多一點。但是如果是這樣的話，保羅日常的生活和工作，和他所看見的異象就完全相反了。他所看見的異象是一個團體的人，是一個身體。雖然他是一個大的肢體，恩賜很大，但是他仍不過是一個肢體，並不是身體。
我們知道，保羅這一個使徒，實在認識教會是基督的身體，蒙恩的人都是其中的肢體。關於這方面，他在哥林多前書裏有非常清楚的講論。為甚麼他能講那樣清楚的話？就因為他在異象裏看到了這個，碰著了這個。所以他說：「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」他又說：「眼不能對手說，我用不著你；頭也不能對腳說，我用不著你。因為身上所有的肢體都是需要的。」我們相信，這些話在保羅的身上都不是空的道理。這些事情都是他在異象中所看見的，也是他在以後的生活中所經歷的。
在大馬色的異象中，主並沒有直接的告訴保羅說：我要怎樣怎樣的用你。主是把祂的旨意間接的藉著另外一個肢體告訴他。這就是主要保羅在一開始跟從祂的時候，就學的一個很厲害的功課。主要保羅一開頭就不走單獨的路，而是學習在這一個宇宙的大人裏面作肢體。
主叫人在身體裏經歷元首的權柄和豐富
我們常常聽見人說：「耶穌是我的主，祂是我的元首。」我們常常聽見人說：「我順服我的主，我的主在我的身上有權柄。」但是請問，元首基督的權柄是怎樣行使在我們身上的？不錯，在許多重大個人的事上，我們需要直接從主那裏明白祂的旨意，這是沒有問題的。我們不可以作一個人，樣樣事情都是間接的從別人來領受。我們今天在這裏跟從主，在神面前有一個責任，就是要在凡事上明白神的旨意。我們需要常到主的面前親近祂，與祂交通，領受祂直接的話語。我們必須能在靈裏清楚的說，這是神所要我作的事。我們不可以一會跟從這一個人，一會跟從那一個人，人說是，我也說是；人說不，我也說不，這樣人云亦云的基督徒是不行的。
但是另外一方面，關乎教會和主的工作，神的旨意要顯明給我們知道，所用的方法卻多是間接的，不是直接的。許多的時候，神是藉著弟兄姊妹，叫我們明白神在我們身上的旨意。許多的時候，乃是當我們與弟兄姊妹交通的時候，在那個交通裏，元首的權柄才通到我們的身上。我們不能偏到個人主義的地位上，以為說：「除了主之外，再沒有別人，我只管和主中間的關係正常就夠了。」親愛的弟兄姊妹！這個看法是偏的，因為多少時候，神的旨意是藉著其他的人來給我們知道的。當然，我們也不要偏到另外一面去，好像甚麼都是團體的，絕對沒有個人的，連今天要吃幾碗飯，都要問問弟兄姊妹看。如果是這樣的話，也是偏了。
當保羅看見這個異象的時候，主不許他的生活和所看見的異象脫節，作了單獨的人，所以不肯直接把保羅當作的事當時告訴他。主在那裏，就是等於同答保羅說：「保羅，你要知道你應當作甚麼嗎？你要認識我的權柄，必須藉著身體。你要經歷我的豐富，也必須在身體裏面。無論你的恩賜有多大，無論你的才幹有多大，你自己沒有辦法明白我的旨意，你自己也沒有辦法作成我的工作。」主在那裏，就是把保羅帶到教會裏面，叫他看到身體的原則。
弟兄姊妹！元首的權柄是在聖靈的裏面，而聖靈今天是在教會的裏面。當聖靈在身體裏運行的時候，我們每一個肢體就覺出元首的權柄。同樣，元首的豐富，也是藉著聖靈顯在教會裏面的。我們要享受元首的豐富，也必須活在身體的裏面。
所以親愛的弟兄姊妹！我們要看見，天上的異象並不是留在天上的，乃是我們今天可以生活在其中的，也是應當生活在其中的。異象和生活這兩方面是不能脫節的。感謝神！保羅那一天真是順服到底，他的驕傲受了極大的打擊，他在那一天蒙了極大的拯救。弟兄姊妹！我們是否蒙到同樣的拯救？如果主在今天不從天上直接對我們說話，偏偏藉著一個弟兄來對我們說話，我們要怎樣呢？我們會不會心裏說，你是誰，要你來對我說話？你還沒有我大，要我來聽你的話麼？沒有這件事。親愛的弟兄姊妹！若是這樣的話，就證明我們驕傲，我們單獨。哦！在這一方面，我們不知道忽略了多少的功課，失去了多少的祝福，錯過了多少認識元首的機會。老實說，凡不懂得怎樣在身體裏面順服元首權柄的人，根本不懂得甚麼叫作「權柄」。凡是不會在身體裏面享受元首豐富的人，也根本不懂得甚麼叫作「豐富」。
大馬色城裏的異象—亞拿尼亞
現在我們繼續來看這一個異象。我們要知道，保羅所看見的異象，並不停在大馬色的路上，還繼續在大馬色的城裏。當時保羅在路上看見了異象，仆倒在地；當他從地上爬起來之後，睜開眼睛，卻看不見甚麼，人就拉著他的手，進到城裏去。他三日不能看見，也不吃，也不喝。這三天他在那裏作甚麼？聖經告訴我們說：他在那裏禱告。當他這樣禱告，等候在主面前的時候，他又在異象的裏面，看見了一個人進來。雖然這個人是他從來沒有遇見過的，但是在異象中他知道，「這個人名叫亞拿尼亞。這個人進來，就按手在他的身上，叫他能看見。」
就在同時，「在大馬色的城裏，有一個主的門徒名叫亞拿尼亞，是一個敬畏主，常和主親近的人。主在異象中向他說：亞拿尼亞！亞拿尼亞說：主！我在這裏。主說：你起來，往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅，他正在禱告。你現在去，按手在他的身上，叫他能看見。亞拿尼亞回答說：主阿！我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害的聖徒，並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，綑綁一切求告名的人。」亞拿尼亞認為說：這掃羅就是來抓我的，現在叫我到他那裏去，不是把我送上門了嗎？但是主說：「你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人
親愛的弟兄姊妹！這是一件很寶貴的事。在大馬色的路上，保羅所看見的是一個大的人，頭是基督，身體是教會。這個人大到一個地步，是人沒有辦法接觸的。有的東西太小了，你無法接觸；但有的東西太大了，你也無法接觸。保羅在異象的裏面，看見了那一個大的人，又聽見主對他說：「你所當作的事，必有人告訴你。」主所說的這一個人是誰呢？是那一個宇宙的人嗎？是宇宙的教會嗎？是屬靈、屬天的教會嗎？我想這個宇宙的人，是我們從來沒有接觸過的。我們也沒有聽見過他的聲音。他太屬靈、太屬天，又是太大了，我們無法接觸他。那麼是誰來對我們說話呢？是誰來把神的旨意告訴我們呢？甚麼人是我們可以接觸的呢？在這裏你看見是一個小的人。
哦！你若把亞拿尼亞這個人，和大馬色路上異象中那個大的人比較一下的話，會覺得兩個人相差太懸殊了，一定是無法相比。親愛弟兄姊妹！保羅在這個大異象中，看見了一個大的人；但是等到他進到城裏，要實際的與這一個大人接觸的時候，這一個大人就縮小了。縮到怎樣的小呢？縮到成了一個亞拿尼亞。哦！因著這一個大人縮小成為一個亞拿尼亞，所以他能按手在保羅的身上，使保羅可以與他有交通。亞拿尼亞不過是大馬色教會裏的一個弟兄，最多不過是一個負責的弟兄。所以這裏不是亞拿尼亞一個人的問題，他在這裏乃是代表教會。你在底下看見他能為保羅按手，就是一個代表教會的故事。
教會是大的，教會是宇宙的，教會又是屬靈的、屬天的。這是異象中的教會，也是教會該有的性質。我們絕不能把教會弄成一個很小的東西，或是把她弄成一個屬地的、屬肉體的東西。我們應當在異象裏看見說：「教會是大的，也是超過時間和空間的。」但是因著她是那麼大，我們這些在時間和空間裏面的人，就無法與她接觸。除非有一天，我們脫離了這個肉體，穿上了靈體，退出了空間和時間，那時才能和這個宇宙的人相交通、相接觸。就著今天而論：我們還帶著肉體，還在地上，還受時間和空間的限制，在耶路撒冷，就不能在大馬色；在第一世紀，就不能在二十世紀，為了這一個緣故，你看見說，這一個大的人，當他要活出來的時候，就縮小了，一直縮小到成為一個人，使我們可以接觸他，可以具體的和他來往。
所以親愛的弟兄姊妹！就著教會的性質來說：教會是一個屬靈的人，是超出時間和空間的，是屬天的、是屬靈的，但是就著實際的接觸來說：當我們活在肉身中，在空間時間的限制下時，教會乃是出現在一個地方，這個在地方上出現的教會，就是地方教會。
所以你看見，這一個新人是非常實際的。為保羅按手的亞拿尼亞，就代表保羅在路上所看見的那個大人。保羅在路上所看見的那個大人，縮小再縮小，就變成一個亞拿尼亞。或者反過來說也是一樣，把亞拿尼亞放大，再放大，就是那個宇宙的人。所以這裏不是兩個人，是一個人，不過這個人有大有小。有的時候他放大，有的時候他縮小。在屬靈的異象和性質上說：他是大的。在實行和生活的交通裏，他又是小的。他是以地方為範圍。保羅在大馬色，亞拿尼亞也在大馬色，他們就可以有接觸、有交通、有實際的往來。
元首藉著順服的肢體傳遞豐富
我們現在再看另外一面。主在大馬色的路上向保羅顯現，一面要執行元首的權柄，在他身上作主，另一方面也要在他身上彰顯祂的豐富。所以主一面吩咐保羅，叫他知道當作甚麼；一面還要醫治保羅，叫保羅的眼睛得以看見。但這個元首的豐富是怎樣流通到保羅身上的呢？我們看見說，還是藉者亞拿尼亞。哦！親愛的弟兄姊妹！在這裏你就看見一個交通的原則。亞拿尼亞是一個肢體，保羅也是一個肢體，現在元首要顯明祂的權柄，也要供應祂的豐富，祂是如何的顯明、如何的供應呢？乃是藉著祂的肢體。主因此就向亞拿尼亞顯現，差派他去為保羅按手。亞拿尼亞在那個時候，無論如何總是在保羅前面一點。保羅雖然後來成了一個大使徒，但是在那一個時候，剛剛得救，不過是一個初生的嬰孩，是一個軟弱的肢體。
不僅如此，亞拿尼亞也是一個活在主面前的人。當我們的主向他顯現，呼召他的時候，他說：「主阿！我在這裏。」親愛的弟兄姊妹！神安排我們在基督的身體上，每個人都有他自己的地位，好答應主的呼召說：「我在這裏。」如果你肯這樣，站在自己的地位上，當這個元首的權柄和豐富，當這個生命之靈的流在身體裏流通的時候，就能經過你這個肢體，流到別的肢體裏面。試想看：如果這個流流過來的時候，亞拿尼亞這個肢體不在那裏，你想怎麼樣呢？或者亞拿尼亞對主說：「我是絕對不去看掃羅的，因為這一個人與我是勢不兩立的。他要害我，我不能去看他。」如果是這樣的話，元首的豐富就在亞拿尼亞身上受到攔阻。
所以你要看見，元首的權柄和豐富必須是藉著順服的肢體流出來的。我們自己不是權柄，也不是豐富，我們不過是傅遞權柄，傳遞豐富的人。不要以為說：今天神給你權柄，就是叫你作權柄，叫你成為權柄，你成為權柄，你就是權柄了，沒有這件事。當元首的權柄顯在你身上，能從你身上流出去的時候，你自己仍不過是個傳遞權柄的人。也不要以為說，今天主把祂的豐富賜給你，為的是叫你富足，沒有這件事。如果你把基督的豐富扣在你的裏面，不肯把它交通出去的話，你自己也失去了這個豐富。
所以弟兄姊妹！我們在神面前並沒有甚麼可驕傲的，我們只能謙卑下來承認說：「我們算不得甚麼。如果我今天多親近神，多蒙到恩典，元首的權柄和豐富就比較容易從我經過一點。但是這一些不該叫我驕傲，不該叫我說，我比別人高。我只有一個態度說：我算不得甚麼。我在神的面前只有一個責任，就是當元首的權柄和豐富要流通在教會裏面，要流到別的肢體上的時候，我不作一個攔阻的人。我不因為有自己的看法，或者堅持自己的成見，而阻塞了別人的蒙恩。我願意把自己完全放下。」
亞拿尼亞就是這樣的一個人。他很有理由可以不去，他也對主講他不去的理由，但是當主對他說「你要去」的時候，他就去了。親愛的弟兄姊妹！我們今天在神面前的態度，就該是這樣。一面我們不敢驕散，總不認為自己有了甚麼。如果神給我一點權柄，給我一點恩典和豐富，這些都是為著身體，不是為著我自己。另外一面，我們也不敢堅持自己的意見，不敢顧到自己的利益。我們若是願意這樣放下我們的自己，為著弟兄姊妹來順服我們的主，作今天的亞拿尼亞，主就要用我們來幫助別的弟兄姊妹，神的旨意也能藉著我們流到別的肢體身上去。
本來掃羅和亞拿尼亞是仇敵，但是亞拿尼亞聽了主的話後就去了。「他一進入那家，就按手在保羅的身上，說：兄弟掃羅！」親愛的弟兄姊妹！你想保羅聽見這一個稱呼的時候，他裏面是甚麼感覺？哦！我這個掃羅本來是要捉拿你的，我到大馬色來就是以你為目標，但是今天你竟然到我的身邊來，按手在我身上，稱我為兄弟。哦！這是怎樣一回事？
你知道就著肉體來說：原來我們並沒有關係。雖然我們不是仇敵，可是我們沒有關係。你走你的路，我走我的路，我們這許多的人原本毫無關係。把我們這些人放在一起，只會吵架，只會相吞相咬，這就是我們肉體的光景。但是你在這裏看見，亞拿尼亞把肉體完全放下了，把自己完全放下了。他能到保羅面前說：「兄弟掃羅！」他能把掃羅當作自己的弟兄，這個味道實在是甘甜！
亞拿尼亞的按手—聯合上交通、接納
亞拿尼亞稱呼了掃羅以後，就按手在他的身上。「按手」的意思就是「聯合」、就是「交通」。亞拿尼亞在這裏就是代表在大馬色的教會，接納掃羅到身體的交通裏。雖然你從前是我們的仇敵，但是現在你蒙了主的拯救，所以我們打開我們的心來歡迎你。基督所接納的，也是我們所接納的，你是我的弟兄，你成了我們中間的一個肢體。
在這裏你就看見甚麼叫作「交通」。請記得：身體裏一個基本的原則就是交通。保羅在大馬色城裏的異象中，看見了這個在身體裏的交通。在這個異象裏，他先看見亞拿尼亞，又看見亞拿尼亞前來按手。然後在實際的行動裏，他經歷了這個按手，經歷了在墓督徒實際生活中的甘甜。我常常覺得，在世界上，沒有一件事此基督徒的交通更甘甜的了。但是如果基督徒彼此交不通的話，也就沒有一件事比這個更苦的了。
交通的結果—顯明元首的權柄，帶進元首的豐富
那一次的交通帶來甚麼結果呢？你可以看見發生了兩件事。第一件，藉著這個交通，神的旨意就顯明了。藉著這個交通，元首的權柄就顯明了。親愛的弟兄姊妹！「權柄」是怎樣運用的呢？運用權柄不是高高在上，發號施令，叫你來命你去。權柄的運用，乃是藉著交通的方式。亞拿尼亞不是很神氣的走到掃羅面前，對掃羅說：「主吩咐你這樣這樣。」若是那天亞拿尼亞是這樣的用權柄吩咐掃羅，我不知道掃羅的那個老驕傲會不會發作起來。如果是我自己的話，我知道在我裏面的老亞當是受不了的。但是當亞拿尼亞前去的時候，卻是按手在掃羅的身上，藉著交通把元首的權柄流到掃羅的身上。他在交通的裏面，用權柄來服事了這個掃羅。如果權柄是在交通中流出去，是在愛裏來運用，是藉著服事送給人，這個權柄就沒有人能夠拒絕，也沒有人能夠反抗。
第二件，藉著這個交通，帶進了基督的豐富。保羅是一個瞎了眼的人，但是因著這個交通，保羅的眼睛就看見了。他不但眼睛能看見，而且又被聖靈充滿了。為甚麼按手會叫他眼睛看見，又叫他被聖靈充滿呢？因為這一位聖靈是充滿在身體裏面的。所以當一個肢體與身體聯合的時候，聖膏油就塗到這個肢體上，元首的豐富就流到這個肢體上，生命就供應了這個肢體，聖靈就充滿了這個肢體。所以保羅這一個肢體，一面眼睛開了、一面被聖靈充滿，他能起來，並且吃飯。雖然保羅已經有三天不能吃，也不能喝，但是現在他吃了飯，健壯了，就能與大馬色的門徒一同來往、一同為主作見證。
親愛的弟兄姊妹！今天早晨我就是把這件事擺在你們面前。那從天上來的異象，給我們看見基督是元首，教會是祂的身體，祂是一個極大的宇宙人，同時又是地上的人可以接觸、可以經歷的。在每一個地方上，我們都可以在那裏有交通，在那裏認識權柄、經歷權柄，並且享受基督的豐富。神憐憫我們，叫我們都能活在這個異象裏。巴不得這個異象支配我們一生的道路、支配我們一生的工作和生活。如果是這樣的話，到了有一天，我們就能像保羅一樣說：「我沒有違背那從天上來的異象。」── 江守道《大馬色的異象》