前言
教會的建立是神在這個時代裡的中心工作，但是關於教會的建立卻是最受基督徒忽略的事。在許多基督徒口中所喊的「大使命」中，竟然只有傳福音的部份，而沒有信徒要得造就的部份。主在升天以前所給門徒的吩咐是完整的，是不能割裂或撇開任何的一部份的，馬太福音廿八章末了記載的，「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」是指傳福音說的，接下去說的，「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」是指信徒受造就說的，這兩部份合起來才是完整的「大使命」，因為「大使命」的目的是「我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。」（太十六18）
教會的建立給忽略，一個主要的原因是人只看見人的需要，而沒有看見神的需要。人需要得拯救，福音解決了這個需要，使人有所得，這在天性是自己為中心的人的心裡，很容易引起共鳴和響應。神需要得教會，這在人的心中就沒有直接的感受，並且在教會建立的過程，人要向神有所交出，這正是人的天性中所不甘心的。人的短視叫人只看見人的交出，卻沒有看見交出是為了更多的得。
在中國的教會中，除了看不見神的需要以外，還加上了「小」教會的影響，使一般的基督徒談「教會」色變，只要一提到教會的問題，心裡立刻的反應就是拒絕，這就是更加深了對教會問題的忽視。「小」教會過去所實行的，固然有相當的部份是缺少聖經真經作為根據，但是也有相當的部份是出自聖經真理的。我們若是敬畏神的，願意討神的喜悅，就不該因為他們有局部的不準確而作全盤的否定，「小」的部份錯誤絕不能成為我們對教會問題拒絕的根據，「小」並不是真理，他們可以作錯事，但聖經的真理卻不會錯，也不會因「小」錯了而叫聖經的真理也跟成為錯誤。真理還是真理，我們仍是要從真理中去尋求明白神的需要，去答應並滿足祂的需要。
教會是基督的身體，為要彰顯祂的榮耀和豐滿。教會是神的居所，是神在地上得安息的地方，所以教會就是永生神的家。教會也是神對付撒但的方法，要藉教會使仇敵蒙羞。教會更是神完成祂永遠計劃的關鍵，因此神把祂的心意放在教會的建立上。神既然是這樣的看教會，我們作祂兒女的人，要有神的想法才算是合宜的。
神建造祂的教會是照祂的目的和計劃來進行的，所以在教會的建造上有一個大原則要遵循，不在這個原則上去作的，都不能劃進神的計劃中，因為人所作的並不是神所要作的。首先我們要注意的，主自己說「我要建造我的教會」，因此教會的建造是主自己去作的，我們不過是被建造的。「你們……被建造在使徒和先知的根基上，……你們也靠祂同被建造。」（弗二19～21）「你們……像活石，被建造成為靈宮。」（彼前二5）主自己是建造的人，我們是建造所用的材料，是給主用來建造成祂的教會的。
主是教會建造的設計者，也是教會建造的執行者，因此在教會的建造上完全是祂作主，是依祂，這就引出了「照在山上指示你的樣式」的原則來。會幕和聖殿的建造都是預表教會的建造，是藉主的所是和所作來作為它的內容，所以在神向摩西啟示會幕的樣式時，「神警戒他，說，你要謹慎，作各樣的物件，都要照在山上指示你的樣式。」（來八5；參出廿五40，廿六30，廿七8；民八4；徒七44）主的指示是這樣嚴肅是有原因的，祂不能讓人把祂的心意表達錯，也不叫人把祂的自己連同祂的所作給人領會錯。會幕有樣式的指示，聖殿有神自己用指頭所畫的圖樣（參代上廿八11～19），在建造的時候，人不能更改神的設計和定規，只能絕對的無條件去跟隨，這就是「山上所指示你的樣式」的原則。
會幕和聖殿的建造都有神明確的樣式交付給人，但是在教會的建造裡，神卻沒有把一個明確的樣式交給祂的兒女，但這並不是神廢棄了「山上所指示你的樣式」的原則。會幕和聖殿是物質的，是作為預表的，因此樣式是必須明確的，不能含糊的，也不可隨意更改的，但教會的建造是生命的，是屬靈的，所以教會外表的樣式不是最重要的（當然也不能說是不重要），最重要的是教會實際的內容，而這內容的準確與否，就和「山上所指示你的樣式」的原則不能分離。在這原則上所顯明的教會見證就是準確的，不然就不能說是準確的。
會幕是在西乃山建成的，聖殿是在耶路撒冷建成的，地點和當時神的百姓的光景都不一樣，神給人所指示的樣式就不完全一樣，但是原則卻完全是一樣，約櫃本身沒有變動，聖殿裡的約櫃仍然是原先在會幕的那一個約櫃，其他的物件的樣式雖有變更，但每一樣的變更都是根據神，而所有的變更並沒有失去表明主耶穌的所是和所作，反倒是把主的所是和所作表明得更豐盛。主在建造教會的時候也是一樣，祂不再指示物質的圖樣，卻明確的指示建造的原則，教會是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」（弗二20～21）建造會幕時沒有聖殿的樣式可依循，就是有也不能依循，建造聖殿時雖有會幕的樣式可以參考，但也不能以會幕作準則，也不能參考會幕的樣式作任何的更改，一切都得以神當時的指示為根據。在西乃的曠野時有當時的指示，在耶路撒冷時又有當時的指示，外面的樣式雖不一樣，但裡面的內容與原則卻是完全的不更改。在教會的建造上也是一樣，各地的教會因環境的不同，在聚會的方式上，或教會生活的表現上，雖會有不相同之處，但教會見證的內容和原則必須是要相同的。西乃的會幕表明了神與人的交通，彰顯了神榮耀豐富的恩典，耶路撒冷的聖殿也是如此，現今的教會也是一樣，三個階段不同的歷史，三個不同的樣式，但都是表明一個相同的事實，就是神要住在人中間，人去享用神榮耀的豐富。
「山上所指示的樣式」是神的見證在地上顯出的根據，離開了這個原則，就失去了作神的見證的條件。教會失落了見證而成為基督教，就是因這一個致命的偏離。基督教的歷史大部份是人偏離了神的話的記錄，而這些偏離的結果形成了基督教的各種制度，產生了各種宗教性的節期，和各樣人以為不可少的宗教儀式，以致人只注意了外表的宗教活動和事業，而失去了基督的同在和彰顯的實際，世人在基督教裡只看見人，卻看不見神。這是何等可悲的光景！約翰福音第四章中，主和撒瑪利亞婦人的談話裡，說，「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷，……那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」主的話說得太清楚了，但是稱為信主的人大多不把主的話放在心上。「在這山上」是人意的代替與宗教的遺傳，「耶路撒冷」是律法式的宗教儀文，雖然這兩樣都會有很敬虔的外貌，但主說這兩樣都要停止。真正敬拜神的人不單要有純一的心，也要照真理誠誠實實的去行，這樣才是討神的喜悅，才是在作神的見證。教會要恢復成為神的見證，只有一條路可以走，就是從「這山上」和「耶路撒冷」出來，回到「心靈和誠實（或作真理）」的路上去。
回顧過去的日子，教會的見證失落的原因，其中最主要的是在真理上對教會缺少認識，把人的遺傳作為內容，把偏離神的話的歷史結果作為標準。教會在平安無事的日子中還不會看出有甚麼不妥當，但是當社會的風氣侵襲過來，或是政治的力量威脅進來的時候，那怕只有一點點的風吹草動，教會就顯出是一座建築在沙土上的房子。我們所處的世代所加給教會的壓力是比過去更重，教會所要面對的爭戰是波譎雲詭的，不允許我們對神的名和教會的見證再掉以輕心，必須要在對教會的認識上糾正過去的錯誤和輕忽，才能應付這一個時代的見證的需要。
倪柝聲弟兄的「工作的再思」，和楊紹唐弟兄的「教會與工人」，這兩本書在幫助人認識教會的問題上有很大的啟發性，我是不必在這方面再說甚麼，就是要說也不能越過他們所說過的，只是前書有好些部份是欠缺真理作根據，容易導致人產生誤解，而後書又比較偏重教會的行政和實行，在目前的需要上來說，總覺還缺少了一點點。我不自量力的來作填補這一點點的工，我不敢說我真能作得到這一點點，只是盡我所能作和所該作的，盼望主的憐憫，使用這一點點來甦醒神的眾兒女，使他們樂意的來響應神的心意，在這彎曲悖謬的世代中，恢復神在地上所要得的見證。──
王國顯《這家是永生神的教會》