第七講 教會──聖靈的居所
（弗二20-22）「并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉聖靈居住的所在。」
今天我們要從聖殿這表像中，思想教會是個不斷成長的教會；是個在建造中的教會，是漸漸而成為神的聖殿。教會是在建造中，不能有固定的形式。教會若要站在時代的尖端，應該要不斷的被建造，直至能成為聖靈的居所。一個神所使用的教會，是在成長中的教會。
要達到不斷的更新，不斷成長的目的，有三件事我們必須留意的。第一是聖經的原則。任何教會要按時代的改變而改進，必須根據聖經的原則；任何與聖經的原則相違反的，一定不能改。第二是明白時代的需要。到底時代需要怎樣的教會呢？第三是聖靈的風怎樣吹。聖靈到底要在這時代怎樣帶領他的教會呢？我們要根據聖經的原則迎合時代的需要。我們要留意時代急劇的改變，那并不是說可以胡亂改變以迎合時代；而是要在時代中滿足現在人的需要，帶領他們歸向主。就如醫生雖然有良藥，但也必須了解病情，否則怎能醫好病人呢？在建造中的教會，絕對不能自滿，我們應該謙卑學習，根據聖靈的帶領，在時代中改進，以致能站在時代的尖端，被神使用。
今天的經文，讓我們看見幾方面的教訓。第一，二十節「被建造」，這是個很重要的真理。教會不是在那裏建立自己，傳道人，長執，屬靈領袖也不是在建立教會，時代尖端的教會，乃是個「被建造」的教會。誰在建造呢？是主耶穌自己。教會是被耶穌基督所建造中的。我們不要像老底嘉教會。有人形容老底嘉教會是末世教會，那是一個憑自己能力去建造的教會。
主耶穌在（太十六18）說：「我要將我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。」這句話有很深刻的屬靈意思。耶穌說我要把我的教會建造在這磐石上，在這裏我們要留意幾方面的意思。一個教會如果是基督在那裏建造，將會是個蒙愛的教會，是主所心愛的教會，是主的新婦。今天我們的教會是否蒙主所愛呢？第二，主自己所建造的教會，是根基穩固的教會。耶穌要把教會建造在磐石上，那就是在一班肯承認耶穌是神的兒子，肯接受耶穌的主權的基督徒身上。第三，主所建造的，是有能力的教會。耶穌說陰間的權柄，不能勝過他。今天的教會，是否有傳福音的能力，有栽培的能力，有社會見證的能力，有奉獻的能力，有禱告的能力，有弟兄姐妹委身的能力呢？如果是主所建立的，必然是有能力的教會。最後，主建立的教會，是有主同在的。主所建立的，主必在其中，就像使徒行傳初期的教會，主在他們當中，特別透過聖靈的工作，在各方面帶領他的教會，今天我們有否看見主在我們當中，建立他強而有力的教會呢？
何以知道會有能力呢？有兩個很明顯的表現，一個是禱告會。禱告是能力的象徵，是得能力的源頭，教會注重禱告，表明他是個有能力的教會。另一個表現就是我們不必為教會的前途擔心，因為有主的同在和能力的覆庇，教會必然大步向前，這是我們可以肯定的。
第二方面的教訓，二十節「並且被建造在使徒和先知的根基上」。一個長進中的教會，是以使徒和先知為根基的教會。使徒和先知，是領受神的啟示，將神的啟示錄下，成為今天我們手上所有的聖經。具體來說，就是時代尖端的教會，是建立在神話語的權柄上。聖經是教會信仰和生活的根基，以及最高的權威。一切的傳統，創新，都必須符合聖經的原則，不能高抬傳統過於聖經的原則，也不能因為時代轉變，而以為聖經不合時宜，把它擱置。時代的教會必須建立在聖經的權威上。
不過，單是相信聖經的權威，并不足以建立時代的教會，我們還需要有正確的解經。很多人說是相信聖經的權威，但卻不按正意分解真理的道，只是用聖經來配合自己的論調，把宗教的權威從神身上轉移到自己身上，如此他只是利用聖經而已。因此，我們接受聖經的權威，同時也必須配合正確的釋經法。另外我們也要分辨甚麼是基督的真理，甚麼是非基要的真理。保羅在羅馬書十四章內提出很多非基要的真理，譬如說吃肉或吃素，各人的看法并不一致，我們并不要為這些爭論。但是對於基要的真理，則絕對不能妥協。譬如聖經是絕對的權威，耶穌是神的兒子，基督有完全的神聖，基督為童貞女所生等等；這些都是基要的真理，是不能妥協的。
在解經的時候，除了要有正確的解經法之外，還需要聖靈的光照。聖靈不單默示聖經，聖靈更開人心竅，叫人明白神的話。今天我們要在讀經中有所領受，必須有聖靈的照和工作。
另外，聖經的權威還需要配合全面性的教導。很多人只重某一部份的真理，譬如說他重四福音，便只講四福音的道理，而對聖經及社會關懷的道理置之不顧，這樣便無形中刪減了聖經的話語。所以我們雖然接受聖經的權威，同時我們也要教導全面性的真理。
還有，聖經的權威也必須有行道來配合。因為雅各書說撒但魔鬼也相信神，但牠的信卻是戰驚的。撒但熟悉聖經的真理，并相信它的權威，但卻沒有行為。今天如果我們只信聖經而不行道的話，聖經的權威便大受削弱。現代派和理性派用理性和科學來推翻聖經的權威，新正統派的思想，又以宗教經驗來推翻聖經的權威，對於自己有感動的經文，便承認它是神的話，否則便是人的話。甚至在福音派和保守派中間，也有人只相信聖經是局部無謬誤的，他們說聖經有科學上的謬誤，不過這倒無關痛癢，因為聖經的目的是關乎救恩，而救恩的真理是無謬誤的。對於這些，我們不能贊同。聖經是完全無誤的，我們必須像耶穌那樣，接受聖經全部的權威。
第三方面的原則和教訓，二十節「有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式」。第三個長進中教會的原則，是以耶穌基督為房角石。房角石是一個標準，是建屋前所立的一塊石。以後就成為建屋的標準，和房屋能連結起來的標準。那就是說，耶穌基督是教會增長的標準，也是教會合一的標準。今天教會要增長，必須以耶穌為房角石。我們要效法耶穌那樣傳福音，到各處尋找人，而不是在教會內等人來。耶穌要教會增長之前，是先訓練門徒，門徒有口傳和生命的見證，便很容易吸引人到主前來。在合一方面，耶穌也是房角石。有愛便能合一，因為愛有連結的能力；相反地，有罪便會分裂，因為罪有破壞的力量。教會內部要先合一，然後教會與教會之間，宗派與宗派之間，也要找尋合一。
房角石也是解決教會問題的標準。哥林多教會有很多問題，保羅寫信去為他們解決；在開頭十二節之內，他一共提了十二次耶穌的名字。在保羅的思想中，是耶穌基督，惟有祂纔能解決教會的問題。今天當教會有問題時我們要以耶穌的標準去解決。
第四方面的教訓，二十一節「各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉聖靈居住的所在。」教會要建立的目標，是聖靈的居所。我們要為神建造他能夠居住的所在，這裏有很重要的屬靈意思。很多時候，教會或機構的領導人，他們努力的目的，是為建立自己的王國。我們往往所建立的，只是自己的居所；但聖經要求的，是我們要建立神的居所。教會是神的，不是我們的。
教會是聖靈的居所，這讓我們在事奉中有高貴感，我們所建造的，是聖靈的殿，何等高貴。很多人看輕教會的事奉，以為這只是一些瑣碎的雜務，其實事奉是極高貴的，因為教會是聖靈的居所。
另一方面，事奉應該有聖潔感。神的殿是聖潔的，以利的兩個兒子在神殿裏犯罪，神很嚴厲的刑罰他們。當我們建造神的殿，在教會事奉神的時候，一定要有聖潔感。神所要一班事奉祂的人，是聖潔的。
還有，事奉應該有嚴重感。我們不能馬馬虎虎的去事奉，因為建造的是神的殿。保羅說：若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的。我們必須帶有嚴重感來事奉，這纔是對的。很多人事奉神過於隨便，我們為了自己的職業讀了很多書，還一面做一面進修；同樣，我們肯否為了教會的事奉而好好進修，接受各方面的裝備和操練。
最後，神的殿是神榮光充滿的地方。那就是說，我們在神的殿中事奉的時候，必須尋求神的榮耀。不是為我個人的好處，只要神在教會中得榮耀，只要神的榮光是充滿這殿，便心滿意足了。聖經說是漸漸成為主的殿，意思就是我們不能滿足於教會的現狀，乃要按照聖靈的帶領，不斷改進，除去罪惡和雜質；追求更新，以致能站在時代的尖端，被主使用。
教會在建造之中，雖然今天有許多未盡善的地方，但千萬不要灰心；因為教會是在漸進之中，將來必在神的帶領下，成為榮美的殿。── 張慕皚《時代尖端的教會》